（一）
自学中医有些时间了，最近感到没有动力，伤寒论的研究也陷入了停顿。为了鞭策我，激励我。我决定把我的研究放到网络上，一来欢迎同道的批评指正，二来能催促自己把没有搞懂的部分，尽快研究。这就是我把他放网络的原因。
准备发表的地方有sina:http://blog.sina.com.cn/m8843 ; qq：769144583,；复兴中医网以及360doc:http://www.360doc.com/myuserhome.aspx?isowner=1。
欢迎中医前辈的批评和指导。
今天先把我的第一篇发表出去，今后会不定时的连续发表。2103-01-16
感冒及其并发症的治疗方法
——《伤寒论》的现代解读
我的中医之路
我的关于解读《伤寒论》研读冲动，主要来自《复兴中医网》上的一个活动的启发。其实，当我在着手写作时，我对《伤寒论》的理解，对《伤寒论》里的概念，还大都是沿袭胡希恕老师。而自己独有的理念，也就是在关于“合并病”的认识上与胡希恕老师以及广大网友的论述不同，仅此而已。念头一起，就开始了我的这次研读之旅。
要说清楚我对中医的认识历程，还得从我开始认可中医说起：
自87年大学毕业参加工作，我从事公路工程工作；在工作之余，启发我对中医产生认同感的，已经是到了04年了；这期间公司的一个顾问的影响。而以前，对中医的认识，几乎完全来自鲁迅先生的“中医只不过是有意无意的骗子”而已。
从开始对中医感兴趣，就开始购买中医方面的书籍。并很快得到了研习中医应该自《伤寒论》始的训示。
在我刚刚开始对中医感兴趣的时候，正赶上刘力红博士的《思考中医》走红，火了伤寒学（或中医）——不仅是在社会上，而且在关心中医的人士中；可同时也把中医推向了“神坛”——中医成了《周易》的分支；呵呵，特神奇也特迷惑。由此还专门买来相关的《周易》书进行研究。通过学习，总算明白了春节是采用“月亮历——阴历（农历）”来执行的；而中国传统的新年第一天是“立春”，古语也叫“元旦”（现在则把元旦一词专用于西历的新年第一天了），立春是采用中国的古老的历法——我称谓的“甲子历”的；且“属相”及“节气”的依据都是甲子历。周易算卦采用的历法也是“甲子历”而非我们常常使用的农历。加上目前的西历，看来中国目前是三个“历法”并行了。
接着是“火神派”的红火；就跟着研读郑钦安先生的火神三书。通过对“火神三书”的研读（我曾经一个晚上浏览了一遍？）。对我来说，就是解了我的一个“惑”：那就是：不再斤斤计较于患者遭遇到什么样的外邪，而应根据患者的症状，对症治疗。从此也就不再考虑所谓“六气伤人”的因果关系了；而以前总是在这个问题上迷进去而不能自拔，现在总算是在这个问题上迈出了一大步，不用在这个问题上绕圈了。
《圆运动的古中医学》是李克先生大力倡导的，也迷恋过一段时间。后来刘大昌老师的敦煌绢子书《辅行诀》以及桂林古本《伤寒杂病论》、湘古本《伤寒杂病论》，以及各种各样所谓的“秘本”等等也都得到相当关注。我当时的想法，就是幻想通过对这些所谓的秘方或古书传本的学习，以企图找到一个精通中医的捷径；呵呵，其结果仍然是一头的雾水，同时也就宣告了此路的不通。学习研读中医没有捷径可言——在这个世界上干什么事都没有所谓的捷径可走。
后来，接触到了刘邵武老师的《三部六病理论》。读过才明白伤寒的“六病”（注意，不是六经）可以这样理解——抛弃了《伤寒论》的“三阳病三阴病”与人体经络的相关性。《伤寒论》的“三阳病三阴病”，仅仅是为人体疾患建立的一种诊疗模型。在接受了刘邵武先生的理论后，再研读《伤寒论》的时候，就不用考虑人体的经络传导与伤寒论六病的相关性了；也完全抛弃了经络派以人体经络来攀附伤寒六病的言论，更加专注于伤寒论中关于“三阳病三阴病”的论述；且暂时不再记忆人体的经络穴位了，呵呵，减轻了学习上的负担。
同时，从网上也学习了“哲医”——许进京老师关于经络理论的研究。其主要论点就是“经络是古代中医师为了研究人体而建立的一种模型，就相当于地球的经纬度；是人为创建的”等等，这就更加坚定了我抛弃“伤寒六病与经络相联系”这个观点的决心。这等于又摆脱了自学中医路途上的一大“障碍”，有收获。
再后，就是胡希恕老师的《伤寒论》讲座开始在网络上流行。了解后赶紧下载并打印了一本《胡希恕伤寒论讲座》(当时还没有印刷本卖)；我曾经在一个晚上浏览了一遍，内心更是激动万分；感觉这才是进入张仲景老师《伤寒论》殿堂的钥匙。之后就时时的翻阅研读它；并由此真的自我感觉良好，好像已步入了张仲景老师的伤寒之门了。
2010年的4月份，一种机缘让我拜师于赵洪钧老师的门下，此后就一直在老师的指导下学习中医，当然包括老师讲伤寒论的书《伤寒论新解》（与马堪温老师合著）及其他著作。我通过参与校对赵老师的《伤寒论新解》，迫使使我仔细的精读了一遍。通过精读，我深深的体会到《伤寒论》是一种逻辑思维严谨而又科学的著作。特别是赵老师的“六经新解”及“桂枝汤、麻黄汤、小柴胡汤”等的新解，以现代科技思维的观点，来解伤寒理论，解之有理有据，受益匪浅。我后来的好多观点就来自赵洪钧老师的讲座以及启发。
以上是我对中医认识的一个渐进的简单过程。
在研习中医过程中，购买了大量的中医书籍：不论是《走进中医》之类的启蒙书，还是《内经》、《伤寒论》之类的经典书，以及中医学院的全套教材。同时，也广购《伤寒论》的各家学说。通过对教材以及各家《伤寒论》讲本的学习，给我的感觉就是精彩纷呈，讲法各异，派系林立，茫然无措。其中特别是关于中医基本理论的论述，如天人相应、五运六气，标本中气，经络府俞，六气（邪）伤人，五行生克等等。精彩之余却总是让接受过现代教育的我感到百思不得其解。
同时，也借助于目前网络的力量，搜索、研读伤寒（或中医）学说；各色的中医理论更是在网络上泛滥，论坛上更是多多。我主要在民间中医网以及后来在复兴中医网上注册，参加各种学习活动，下载中医书籍，浏览各种关于中医的话题、讲座等等；连拜师也是通过网络。可以说，将来中医的复兴，网络的力量对中医的复兴应该是“功莫大焉”。
读了这么多年的《伤寒论》或中医，可一旦联系到临床实际——我的亲戚朋友患小病了，我发现还是几乎无法按照书本上的理论来进行辨证论治，这让我感到茫然无措。为什么会产生这种情况呢？
我很迷惑。经过了很长的一段时间的思考，才逐渐有所醒悟：
在至今大部分的关于《伤寒论》讲解的图书中，也包括现今的网上；也很少可以看到作者在用《伤寒论》的六病辩证理论进行病例讲解的案例；而几乎无一例外的采用经络辩证与脏腑辨证，阴虚阳虚、或者五运六气与五行的相生相克等等理论进行辨证论治；偏离了《伤寒论》原书的辩证方法，更别提用《伤寒论》中的处方了。（现在复兴中医网上倒是常可以看到用《伤寒论》理论的病案之发表）。所以，以《内经》、经络、五脏六腑、五运六气、五行生克来比附、讲解《伤寒论》的人多，自然的用《伤寒论》方的人就少了；有，也几乎把伤寒方改得面目全非；而用伤寒论的六病理论来解释临证处方的就更是少之又少了。就是用《伤寒论》里的方——世称经方的，其在说理部分照样用八纲辨证或五脏辩证——五脏的阴阳虚实来进行辨证论治。而五脏的阴阳虚实从实质上说与伤寒的六病有大不同（五脏的虚实实质是——寒者属阳虚，热者属阴虚）。几乎没人用《伤寒论》的理论进行辨证论治，且讲述医理；甚是奇怪。
由于很少人用《伤寒论》的六病辩证去分析病案，伤寒方还是仅仅停留在书本上。费维光费老就遇到过这方面的事——费老开的药方（经方小柴胡汤），药房里抓药的老师硬说此方不治病，并且吓唬患者如果服用了要出事的等等。（此事出自费老的书，费老也是自学成才的中医专家）。
所以，《伤寒论》一书在近现代一来形成的以《内经》、五行生克、五运六气、脏腑经络等等理论来比附研究《伤寒论》，导致了《伤寒论》的理论越辩越晦暗，越辩越远离于临床了。其实，现今的中医学院，就是把《伤寒论》归类于中医基础理论的，与《内经》等同样作为中医学的基础课程。导致的结果就是学习了《伤寒论》，也是无法联系临床的。
到了2010年，在复兴中医网上看到有老师准备把现今《方剂学》教材的所有方剂均按照《伤寒论》的六病辩证理论进行解读。此次活动好像是刘官涛老师组织，鲍艳举老师实施的（等到书出来，要好好学习学习）。我从鲍艳举老师的这个行动中得到了启发；于是就考虑想按照我近些年的研究心得，把《伤寒论》中的经文解释一番。希冀通过这样的研究，来达到学习伤寒学及发扬广大《伤寒论》的目的。
在开始按照这个目标着手进行写作时，心里还是仅有朦朦胧胧的一些简单的概念；等到真正下笔以后，才发现千头万绪的。由于对困难没有清醒的认识，所以在工作之余不停的思考着、充实着；在这思考过程中，不时有一丝的“灵感”出现，就赶紧的抓住它，再慢慢的去充实、完善。
就是这样在一步一步的走下去了。
至于何时能充实完备，从现在看，还是渺渺无期。
一个是条文的解读，一个是专题的研究；都是中医路上的拦路虎。
呵呵，目标远大，继续行动吧。
（注：开始着手写作应该在2010年的10月份左右，受复兴中医网的启发 。）
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