学习伤寒------对伤寒与六经的思考

我学习伤寒的时间不长，在《伤寒论》的学习中，深深地感受到张仲景辨证处方严谨有度。在临床中亦时常用伤寒论中的方子验之，亦每每收到显著的疗效，对《伤寒论》的学习兴趣也随之增加。而在学习过程中，亦时常有迷惑不解之处，感觉不能深入，究其原因乃对六经理解不够明了之故，没能真正理会六经为何。

       伤寒之六经，我查过很多资料，众说纷纭，不知衷于何家方为正法。学医之目的虽以临床疗效为主，而学习与临床辨证均有共理，路偏则方位偏，处方用药之方位一偏则临床疗效就绝对不佳。在张仲景《伤寒论》原序中，其提到“撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录、并平脉辨证，为伤寒杂病论”。由于希望对伤寒能够深入下去，则六经之理解必须明了。遂对《内经》《难经》的部分篇章进行从新学习，并对六经进行思考。

        一、六经是那六经？

        在《伤寒论》中以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴为“六经”，而其并未直言其为六经，而是说某某之为病，故亦为“六病”之说。然此三阴三阳为何？在《内经》多篇提到“阴阳为万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”万事万物皆由阴阳而起，由阴阳而终。阴阳之所指各有不同，而《内经》中多言气化也。观《伤寒论》中疾病之转归亦是对气化而言矣。由此可见，六经（三阴三阳）之病皆以六经之气化为主，其气化正常则无病，气化有异则病生矣。

      在《素问。阴阳离合论》首先提到阴阳一分为三，分而为三阴三阳，合而为一阴一阳。三阴就是太阴、少阴、厥阴，三阳就是太阳、阳明、少阳。此亦如同《易》中说的一句话：“乾坤生六子，退而不用。”阴阳亦以三阴三阳为用也。在《易》中乾坤交媾而化生六子，六子有长幼之分，其长男震、中男坎、少男艮。其长女巽、中女离、少女兑。所指各有不同。而《内经》中亦是对三阴三阳的长幼做了划分，在《素问。阴阳类论篇》中提到“太阳为三阳，阳明为二阳，少阳为一阳。太阴为三阴，少阴为二阴，厥阴为一阴。”且《内经》中多处提到“问：阴阳之气各有多少？答：三阴三阳也。”由此可见，三阴三阳就是以气之多少来划分。在阳的方面其太阳就是代表阳气多的阶段，阳明代表阳气极盛的阶段，少阳代表阳气少的阶段。在阴的方面其太阴代表阴气多的阶段，少阴代表阴气少的阶段，厥阴代表阴气趋于最衰的阶段。为何阳明和厥阴所代表的阴阳之气不同呢？《内经》亦提到“阳明者，两阳合明也。”“厥阴者，两阴交尽也。”“合”则阳气更甚也，故阳明为阳气极盛矣。“尽”则衰也，故而厥阴为阴气之最衰矣。

        在《素问。天元纪大论篇》中将天之六气和地之五行与三阴三阳相配，更充分体现了天地阴阳之交感变化。其太阳配寒水，阳明配燥金，少阳配相火，太阴配湿土，少阴配君火，厥阴配风木。在《内经》对三阴三阳的描述很多，而其并未明言其所代指的六气五行，而六气五行隐与其中矣。在《伤寒论》中虽只是提及三阴三阳，而其六气五行亦隐与其中矣。

      故而《伤寒论》之六经即是太阳寒水，阳明燥金，少阳相火，太阴湿土，少阴君火，厥阴风木。
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