三十二、正信的方法是悟

    不同的相信态度，就决定了不同的相信方法，产生完全不同的结果。正信的方法是悟，迷信的方法是护，迷不信的方法是辩。

悟和理解不一样，现代人对于弄不懂问题，都只会去理解，而不会去悟，甚至有人认为只有理解才能弄懂不懂的问题。其实理解只能用来解决物理问题，不能用来解决心理问题和哲学问题，心理问题、哲学问题等许多问题都只能靠悟，不能靠理解。

    那么悟和理解有什么不同？理解是用逻辑规律去推理分析问题，只要问题能用逻辑规律解释通了，就算理解了。因为心理问题和哲学问题都是不符合逻辑的，所以要想用逻辑来理解是不可能的，所以就会百思不解。悟是不用任何理性的推理和分析，以公允的态度对问题进行直接地体验和感悟，既不相信其完美无缺，也不相信其一无是处，而是严格把握其可信度范围，择善而从，止于至善。

　　首先，对于听起来很有道理的，也不盲目地认为它完全正确，而是要认真地揣摩、体验、感悟，正确地把握其可信度范围，对于超出可信度范围之外的部分，应给予扬弃和摒除。例如：“难受就肯定有病，没有病就不会难受”。这句话听起来就很有道理，一般人都认为不会错，心理病人就是因为这句话，才陷入无法突破的心理障碍之中。因为心理病人的难受都是真的，既然是真难受，所以他们就要查检治疗，结果是查也查不着，治也治不好，但他们还要反复地检查治疗。如果你要告诉他们根本就没有病，不需要检查治疗，他们就会说：“明明难受，怎能没有病？没有病怎能难受？”对于那些能够以正信的态度，接受心理医生的建议和治疗的人，就可以突破心理障碍，走出痛苦和困扰，但对于那些顽固的相信这句话的人，就只有死路一条了。

　　心理病人之所以顽固地拒不接受心理治疗，就是因为“难受就肯定有病，没有病就不会难受”这句话听起来很对，但听起来再对也不可能绝对正确，都有可信度范围，如果没有正信的态度，就不会去悟，就会认为它绝对正确。只要我们认真地去悟，就会发现这句话只在物理学和身体疾病范围内正确，而在心理学和心理疾病范围内就不正确，心理疾病难受虽是真的，但病却是假的。

　　只要我们悟到这一点，就会进一步悟到，我们之所以认为这句话对，是因为这句话符合逻辑，逻辑通常被人认为是绝对正确的，才使人认为这句话是不会错误的。其实逻辑只是物理学的局部真理，而不是普遍真理，心理学都是反逻辑的，只有辩证法才是普遍真理，既包括了物理学规律，也包括了心理学领域，若按照辩证法，就不应该是“难受就肯定有病，没有病就不会难受”，而应该是“难受不一定有病，有病不一定难受”。通过这样认真地悟，我们就能知道，“难受肯定有病，没有病就不会难受”这句话并不是不正确，而是不绝对正确，其可信度范围只局限于物理学领域，在物理学领域之外的心理学领域就不正确。这样就算真正地悟到了这句话的真谛，也就不会在心理疾病上钻牛角尖。

　　其次，对于听起来不完全正确的，也不要因为它有不正确的地方就全盘否定它，而是要认真体悟，把握住其可信度范围，只取其正确部分，扬弃其错误部分，只利用其正确部分让我们受益，摒除其错误部分不让我们受害。

　　一般人都习惯于用逻辑来判断正确与否，但逻辑要求绝对正确，只要不绝对正确，就认为不正确而全部否定。事实上没有绝对的正确，也没有绝对的不正确，只是有的正确成分大，错误成分小，有的正确成分小，错误成分大，如果只要不绝对正确就是不正确，那就没有正确的了。但正确成分再小，都对我们有利，错误成分再小，都对我们有害，若不加分别地全盘否定和全盘接受，都会对我们不利。必须区别其正确与错误，正确者取之，错误者去之，才能对我们有利而无害，即使只有小部分正确，大部分都错误，只要我们能正确地去悟，严格把握住其可信度范围，只取其正确的小部分，去除其错误的大部分，依然是对我们有利的，若把那小部分正确，连同大部分错误一起否定掉，依然要对我们有害。例如：“天下无不是的父母”，这句话若从逻辑上讲大部分都是错误的，任何人都不能没有错误，父母怎么能没有错误呢？所以按照逻辑原则这句话就是错误的，应该完全被否定。但如果我们用正信的态度去悟，就会发现这句话并非完全没有道理，这句话是在父母与子女发生了严重的冲突，极度的误解时，对子女讲的，其实际意思是说，天下所有父母做任何事，说任何话，出发点都是为孩子好，最多只是方式方法上不一定正确，起到的实际作用不一定好罢了，没有哪个父母纯心要害孩子。只要我们能够清醒地看到这一点，就会因为这句话而体谅父母的苦心，就能原谅父母而不责怪父母，从而起到改善家庭关系，融洽家庭气氛的良好作用。若完全按照逻辑原则否定它，那这句话就对我们起不到任何作用，那就要责怪父母，埋怨父母，与父母对着干，就会引起家庭战争，对我们造成危害。

　　还有“女子无才便是德”等许多理论，乍听起来都不太对，但只要认真地去悟，就能正确把握其合理内涵，起到好的作用，若粗暴地加以批判，就会犯大错误。其实“女子无才便是德”的“才”不是指本事和才能，而是指强势，女人有本事，有才能并不怕，就怕太强势。这句话的意思是女人在家庭里不要太强势，不要在家里为我独尊，不要总想压过丈夫，而是要贤淑温柔，慈善谦和。只要我们认真地去悟，就能理解到这层含义，起到好作用。有才的女子在家庭里不以有才自居，而是越有才越温良淑雅，温顺谦和，这样就更能赢得家庭成员的尊重，使家庭更加美满和谐。由于我们粗暴地批判了这句话，致使现代家庭出现了多少强势的女人，有才的也强势，无才的也强势，有才的仿佛就该如公主，无才的仿佛就该如母老虎，结果破坏了多少本该美满的家庭。

　　其三，悟还包括对哪些听起来一点都不对，百思不得其解的东西，不轻易地断然否定，而是要反复揣摩，反复体验，最后悟出它的正确性来，也就是千方百计地将感觉不对的东西理解对。只要我们终于将百思不解的东西理解了，将总是感觉不对的东西感觉对了，这会有一种豁然开朗的顿悟感和美妙感，这就会使我们的认识大幅度地拓宽和提高，从而就会给我们认为绝对解决不了的问题，找到一个绝妙的解决方法。如果我们对于感觉到不对的就直接否定，因为百思不解就不去理解，那我们的认识就会永远受局限，对于那些能够解决的问题束手待毙。例如：“无为则无不为”，这句话一般人都百思不解，所以有很多人都不信，还有很多人极力反对和批判。因为这句话不符合物理学的逻辑，只符合心理学的反逻辑，所以对那些只会按逻辑常理思维的人就永远无法理解这句话。

　　“有为”是物理学的方法论，属于理，“无为”是心理学的方法论，属于道。若解决物理问题，必须“有为”，有为则有为，无为则无为，因为物理问题属于物性问题，物不能自动，必须靠外力来推动，推之则动，不推则不动，所以必须“有为”。例如要搬家，就必须去搬，不搬家具永远不会自己走，因为家具是物，不能自动，必须靠外力来推动。但解决心理问题，就必须“无为”，无为则无不为，有为则无所为，不解决就彻底解决了，越解决越解决不了，不解决就是最好的解决办法，只要解决就是错误的解决办法。

　　例如：当一条狗追着咬我们时，按照物理学的逻辑，我们就要想办法让它别咬，只要想办法，就必须“有为”，就必须解决，就必须跑和打，结果是越跑越咬，越打越咬，越解决越解决不了。只要跑和打都不行，我们就只有束手待毙。难道狗咬的问题就不能解决吗？其实方法很简单，就是别讲道理，要讲心理，别讲逻辑，要讲反逻辑，别“有为”，要“无为”。反逻辑就是想让它咬，咬得越厉害越好。我们一听这话就会感觉绝对不对，但感觉不对的才是真对，只是逻辑上不对，反逻辑上就是真对，只是物理学上不对，心理学上就是真对。假如想让狗咬，还用解决吗？还用跑和打吗？还用“有为”吗？干脆不解决了，不跑不打了，站着不动让它咬，完全“无为”了。只要让它咬，它就不咬了，只要不跑不打了，就用不着再跑再打了，只要不解决了，就彻底解决了，只要“无为”，就“无不为”了。

　　失眠怎么办？按照物理学的逻辑，就要想办法让它别失眠，赶快睡着，只要想赶快睡着，就要“有为”，就要控制紧张、别胡思乱想、数绵羊、听钟表声、吃安眠药，想方设法消除失眠，结果是用的方法越多，就越失眠，越想睡着越睡不着，越解决越解决不了，越“有为”越“无所为”。只要我们用尽什么办法都不行，那就只有束手待毙。难道失眠就真的没法解决吗？其实方法很简单，就是别讲道理，要讲心理，别讲逻辑，要讲反逻辑，别“有为”，要“无为”。反逻辑就是不想睡着了，我喜欢失眠，越睡不着越好。我们一听这话就会感觉绝对不对，但感觉不对的才是真对，只是逻辑上不对，反逻辑上就是真对，只是物理学上不对，心理学上就是真对。假如不想睡着，喜欢失眠，还需要解决失眠吗？还需要控制紧张、别胡思乱想、数绵羊、听钟表声、吃安眠药吗？干脆不解决了，什么办法都不想了，彻底地“无为”了，眼一闭权当闭目养神，权当在床上躺一会儿，根本就不想睡着。结果是越不想睡着，越很快睡着了，越不想解决越自动解决了，越不想办法，越是最好的办法，越“无为”越“无不为”了。

　　其实“无为”是解决一切心理问题的正确方法，“无为则无不为”在物理学领域完全是错误的，但在心理学领域就是完全正确的，我们既不能完全站在物理学角度，说它是绝对不正确的，也不能完全站在心理学角度说它是绝对正确的，而是要以正信的心态，对它认真体悟，正确把握其可信度范围，物理上“有为”，心理上“无为”，这样才能做到既能正确解决物理问题，又能正确解决心理问题。若不正确地去悟，完全否定它，认为它是不可能正确的，就无法解决心理问题，若完全肯定它，认为它不可能错误，就会在解决物理问题上碰壁。

　　

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