当代笔法理论的“四大错误”

       一本关于笔法的教科书，要学生如此进行书写速度变化的“节奏”训练：KM-KM-KM，即速度快慢－快慢－快慢的反复练习；你常常会看到这样的告诫“太快则滑”，提按是伴随着楷书发展对笔法简化而产生和发展，用于端部和转折的夸张；中怯是提按盛行、端部与折点夸张所难以避免的弊病；“笔毫与笔杆的相对扭转”所形成的“绞转”，“便是人们所津津乐道的“晋人笔法”。

       面对这些当代笔法主流的权威论述，只要你认同或接受其中一项并以之实践，我敢说你在笔法上将走入歧途。如果还坚持不改，就别想登“晋人笔法”之堂奥，它们正是当代笔法理论主流的"四大错误"。
    我的说法难免会被人看作无知和狂妄，我不想辩解，请看董其昌的说法：“作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。” “放纵”者，速度快也；“攒捉”者，抓得住也。董强调的作书之法是“放纵”/“攒捉” 的变奏,亦即是快速/急停的变奏。或许你还以为“攒捉”也可以理解成慢速，如此，快速之后任它顺势慢速而行也算是得法了，那先贤何必强调此时要“擒得定”、要“顿之则山安”？没用的，这种行笔速度快／慢、快/慢的反反复复，早就失去了董其昌所说的两窍，“全是魔道”了。这是把迟、徐、缓等古人论笔法的用语误读成“速度缓慢”的苦果，却不知古人明明白白的讲清：“徐者，缓也，即留得笔住也” （倪苏门《书法论》），是要求疾行过程中能将笔停得住，而不是变成放慢速度而行！
    “太快则滑”？那“速以取劲”又将如何？谁能给出一个速度标准：不超标则“速以取劲”，超标了就是“太快则滑”？当代没有、一千年后也不会有人能给出这样的标准，因为“太快则滑”根本就不符合事实，是对学书者的误导。请看旭、素的草书，人们称赞他们的狂草行笔“挥笔如流星”、“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”、使“满座失声看不及”。这样惊世骇俗的“快”，不知比“太快则滑”的“快”要快捷多少倍，却“笔力雄健似沧海”、其形如“壮士拔山伸劲铁”，毫无飘滑之态。显然，“太快则滑” 说经不起事实的检验。
    “太快则滑”本来是就无顿挫的“平直而过”说事的，如果直说“平直而过易滑”或“无顿挫易滑”，那就很好了，偏偏总结成容易误导、为祸书坛的“太快则滑”。究其原因，在于不明“平直而过”有如龟兔赛跑中爬行的乌龟，虽早到终点，但其速度却是缓慢的；没有想过“因疾得力，为疾而涩，涩则能疾”所包含的道理。
    “太快则滑”说否定了“速以取劲”，与将“迟、缓”解读成行笔速度缓慢一起，像一对双胞胎式的毒瘤，祸害着笔法理论与书法的发展，使学书者用笔犹疑，快也不是，慢也不是，无所适从，难以进入用笔与书法的高境界。
    “提按”是对笔法的简化？是楷书出现才产生和发展?就用于端部和转折的夸张？中怯是提按.盛行所难以避免的弊病？只能说，按当代主流的提按理论行笔确实如此，若按传统的提按理论行笔，则决无是理！看看前人所说：“凡书要笔笔按、笔笔提。辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。 书家于提按二字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病”（刘熙载）。看吧，不但提按盛行，而且正是有相合而无相离的“笔笔按、笔笔提”，“始能免堕、飘二病”！把中怯归咎于提按盛行，有如把功臣当罪犯，真是千古奇冤！ 说白了，当代笔法理论主流只知论说提按的简易功能：改变点画的粗细，却抛弃其需要刻苦训练的关键功能：蓄势发力！对于停笔、留笔、驻笔的作用与目的以及期间必需要做的工作，一概漠视, 不明书写粗细不变的点画也有提按的道理。以这样的理论根本无法理解刘熙载所言的意义。
       其实，从先贤创造了涩势笔法开始，提按笔法就随之诞生，是涩行过程中几乎每次停笔都必需要做的动作。一停就将笔轻提，即所谓“辨提尤当于止笔处”是也，紧接着逆向回腕蓄势，又紧接着在已蓄势的基楚上轻灵地、脉冲式地转腕发力，并高速地向着原来的停笔处实按以重新起笔，即所谓“辨按尤当于起笔处”。在这一过程中，提则回腕蓄势，按则发力。“笔笔按、笔笔提”,为的是在“步步停顿”之时能“步步发力”，使笔力因此而劲健，免除堕、飘二病，一扫“中怯”之弊。要注意，所谓“高速地向着原来的停笔处实按”的高速度，是指沿纸面行笔方向的速度；至于垂直方向则“要提得起笔”，只要满足点画粗细的需要即可，不要因此而损害行笔方向的速度，这是任何提按用笔的大原则。当代笔法理论只捡到提按中的芝麻，却掉弃提按中的大西瓜，得出种种错误结论也就毫不奇怪了。“绞转”是后人的臆断，属偏锋行笔，古无此说，决非“晋人笔法”。《'晋人笔法’论》已对其作过详细的分析，不再赘述。
       当然，这些错误并非都是当代人之过，毕竟“唐、宋以后书家，渐渐忘了'涩’字的意义，画的中截，就觉薄弱，两寸以上字，就是苏东坡也不能免，画的中截，就乏饱满劲健了”（祝嘉）。很多明清书家以为只要中锋行笔就万事大吉了，不过问中锋之中还有锋先管后与偃笔之分，更有“平直而过”与疾涩之别。“晋人笔法”的真谛是中锋前提下的疾涩行笔。物理分析证明，“疾”才能得力；“涩”因有“停”笔而“迟”，其意义就是保证“行”笔能“疾”！  涩感只产生并存在于高速起笔的瞬间，涩势的每个环节，包括急停、停笔瞬间的轻提、衄逆以至重新蓄势（有时总称为回腕）和发出新的爆发之力，都是为保证各个短画皆在“高速起笔，加速疾行” 即疾势而书的过程之中写成。更具体地说：“无论何种书体、何种点画，只要中锋铺毫，能根据点画的方、圆、长、短、粗、细、曲、直及不同部位等各种情况的具体需要，总能以相应的技巧重新蓄势并发出新的爆发之力，做到总是“高速起笔，加速疾行”，“行”则必疾，“停”则山安，则必笔力惊绝，“晋人笔法”可得矣。”
       拙作《书法笔力的物理分析》与《'晋人笔法’论》是分别作为笔法基础理论和理论的应用进行研究的，那里已经先后说到当代笔法理论的这些错误，只是出于论证的需要，它们的篇幅都嫌过长，故特撰这一简短综述，希望学书者一开始就能听到不同的声音，并根据自己的判断作出正确的选择，这些就是我关于笔力与笔法问题主要想说的话。或许你不以为然，但愿你能真正理解涩的意义，相信并且消化蔡邕父女“得疾涩二法，书妙尽矣”的经典之论。说到底，我的论证无非是为这一经典摇旗呐喊罢了。

所选版本为最佳版本、去伪存真。下一个大师就是你，吾写之草圣乃我一生奋斗追求之目标。游戏人生，管他反反复复多少年 

一、正草法： 

1、王羲之草决歌
2、韩道亨：草决百韵歌
3、王羲之；十七帖墨迹版、宋拓刻本
4、孙过庭：书谱、张旭古诗四帖
张旭草书心经
5、怀素：自叙帖
6、千字文：
   a.王羲之、
   b.智永真草千字文、
   c.怀素大草、小草千字文、
   d.李阳冰篆书千字文、
   e.孙过庭千字文后人所托但也可开拓视野、
   f.张旭断千字文、虞世南行书千字文、
   g.米芾楷书千字文、
   h.赵佶瘦金体千字文、赵佶大草千字文、
   r.宋高宗、
   g.赵孟頫楷书千字文、行书千字文、真草千字文、最善本乐善堂行书千字文、赵孟頫续千字文，欧阳询草书千字文，赵孟頫六体千字文
   h.文征明行书千字文、文征明草书千字文
    i.董其昌、
    j.祝允明楷书千字文、祝允明草书千字文、
   k.张瑞图、
   l.邓石如篆书千字文、
  m.傅山、
  N。韩登安篆书千字文、
    启功楷书千字文草书千字文

二、正用笔 

1、钟繇楷书、
2、王羲之楷书乐毅论、黄庭经等三种版本
3、王羲之圣教序墨迹版、碑刻本、阵法帖
4、陆柬之文赋
5、米芾方圆庵记
6.  赵孟頫临十七帖
7、赵孟頫仇鄂碑
8.  怀仁集王圣教序，可以研磨，但不可专攻，该贴是集帖。

   原因有五：
   一是杂乱，风格不统一；
   二是刻帖加上描写手的眼界有限，字帖真伪难以保证是一手，描写是二手，再让石匠翻刻已经成三手；
   三是神韵不佳，精神散漫。
   四是行气章法欠佳。
   五是有些字是怀仁利用王羲之的其他帖的偏旁部首组合的、臆造的。
    但是也有学习参考的价值。 

三、强使转 
1、怀素四十二章经
2、黄山谷廉颇蔺相如传
3.   黄道周行草

四、加点法 
1、黄山谷李太白忆旧游
2、黄山谷诸上座
3、黄山谷松风阁
4、黄山谷黄州寒食跋
5、黄山谷庞居士帖
6、黄山谷砥柱铭
7、黄山谷草书佛经
8、黄山谷寒山子
9、黄山谷发愿文
 
五、探渊源 
   （一）
     1、隋人出师颂
      2、皇象急就章
      3、历代名家章草
     关于章草：是由隶书向草书过度阶段的中间体，在结体用笔上还处于探索摸索阶段，他的发展处于不稳定时期。隶书的横向体式，简约连带的用笔，固定的捺脚，体式难以突破，用笔难以更改，性情难以舒展。
   可以作为探索草书渊源的阶段性作品把玩，可以丰富自己笔法的多变性，而不可专攻，他在表情达意方面还相当欠缺。
      4、王蘧常章草杂帖
      5、张芝草书
       6、张旭草书古诗四帖、楷书郎官记
       7、甲骨文、
       8、石鼓文
       9 、篆书

 

           （二）、草书的形成：
甲骨文----大篆书----小篆  ---一支发展成汉代隶书---章草
 篆书---隶书---楷书---行书 
小篆---秦古隶书 一支发展成汉代草书---今草

 六、草书的产生发展演变轨迹，对草书发展演变做出重大变革的历史人物
  自公元前221年-公元439年秦代至东晋十六国，这660年中经历了9个朝代的变更，平均每74年发生一次朝代的变迁，在这660年中相续产生了小篆、草隶、隶书、章草、楷书、草书、并相续发展成熟。
安照字体产生的时间先后顺序，演变历程，自2407楼详细介绍字体是怎样由甲骨文--大篆--小篆---汉简--汉隶--楷书--章草--今草的
1、帝王对书法的推动
2、文人对书法的推动
3、书法家对书法的推动
4、民间书家对书法的推动
5、老子道教、孔子儒学、佛学对书法的推动

七、出性情 
1、颠张醉素类
2、隽秀典雅类
3、守法理性类
4、简约潇散类
5、狂怪陆离类
6、性随时变类
7、疏散淡雅类
8、精心设计、匠心独诣类
9、任笔为体、聚墨成型类
10、不学古法、随意创新类
11、哗众取宠、惊世骇俗类
12、图形绘画、泼墨山水类
13、手脚并用、魔术杂技类
14、毛笔不用、专用拖把类
15、宣纸不用、专写女体类

 

八、超越梦想 
   1、晋尚韵、唐尚法、宋尚意、明尚势、今尚博、
   2、博的含义：博大精深、博学多识、博闻强记、博览群书、心胸宽博
气势磅礴。

九、翰墨小道壮夫不为，业余把玩，本帖纯属娱乐，不涉及商业利益

十、致力于提高同志们的学习兴趣，修身养性，增加自身政治、经济、文化、社会、历史、学识情操修养方面的知识。
    多读书论、文学诗词曲赋，最好是自己能自作诗词，赋予时代特征。最好每天自作一首诗词。
    三人行必有我师，任何人都有学习的地方，不管是成功的经验，或者是失败的教训，有时失败的教训更重要，避免我们少走弯路。

 

   多看、多悟、多变通，用理性、理智的头脑思考学习，每天要求精进一步。
   不是机械的简单重复、不是画地为的牢墨守成规、不要原地踏步，每天每时都有收获。
  将身心融入社会，不能脱离社会，书法是民族的，大众的，传统的，将书法融入社会，将社会融入书法，将好点精华的东西融入书法，融入社会，融入生活，丰富生活。
将诗词的韵律，舞蹈的形态，音乐的节奏，巧妙自然地融入书法，使其浑然天成，再加上自己的性情，时代的精华。

  充分利用好因特网、报刊、杂志、各种书籍学习资料。
  悬腕作书，站立书写。视野开阔，八面势全。选择不同的笔狼毫、羊毫、兼毫、短锋、中锋、长锋笔进行不同的书写，选择不同的墨进行练习、最好是研磨之墨，选择不同的纸、木、石、墙等进行摩写，
笔法传承图：蔡邕-------蔡文姬---------钟繇-------卫夫人------王羲之-----王献之-------外甥羊欣------王僧千-----萧子云-----智永----虞世南------欧阳询----陆柬之-----陆彦远----张旭-----李阳冰-------徐浩-------颜真卿-----崔邈-----黄山谷    米芾------赵孟頫     鲜于枢--------祝允明------王铎--------好好努力、相信自己，路子正确、方法对头加上自己的天赋、学识修养，不断超越，超越自己。下一个大师就是你
不要抛弃经典，否则经典会抛弃你。