我，学徒11，被黄师“土枢四象，一气周流”的思想深深折服，立志学习《黄元御医学全书》。我自学为主，这个我的个人学习笔记，为了不误导大家，建议大家多多看原著。如确实想参考我的学习笔记，建议你结合《黄元御医学全书》。
我在学习过程中，非常希望有人可以一起探讨黄元御学说。我自认才疏学浅，冒昧组建了“感悟黄元御”的微信公众号与微信讨论群，希望借此拜会学习黄师之学的各路英雄，相互切磋，相互标准差帮助。
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（太阳6）桂枝证二
【12】太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
寸为阳，尺为阴，营候于尺，卫候于寸。风泄卫气，故寸脉浮。邪不及营，故尺脉弱。风愈泄而气愈闭，故营郁而发热。气愈闭而风愈泄，故营疏而汗出。啬啬、淅淅者，皮毛振栗之意。翕翕，盛也，犹言阵阵不止也。肺主皮毛，开窍于鼻，皮毛被感，肺气壅遏，旁无透窍，故上循鼻孔，而鼻窍窄狭，泄之不及，故冲激作响，而为鼻鸣。卫气闭塞，郁其胃气，浊阴不降，故生干呕。桂枝泻其营郁，则诸证愈矣。
要点：太阳中风，汗自出，故曰邪不及营。
在阅读了（太阳6/7/8/9）之后，我思考要这几个症状要串通来理解，更首先要深刻理解“邪不及营，故尺脉弱”，特别是“邪不及营”这四个对太阳中风的一个非常深刻的描述。
(1) 重复一下对中风的路世纪末：风者，天地之生气；中风者，风气伤人之卫气也。在《四圣心源.卷二 六气解》中说的六气“风热暑湿燥寒”，风生、热（暑）长、湿化、燥收、寒藏，风者，天地之生气。简单的理解就是，天地之间的风是让人之一气变得更加向外发散的气。平人营气发散与卫气收敛是平衡的。风之中人，必然影响人之一气的运行，因为风之性发散，所以其优先影响的是人之卫气收敛的能力（所谓伤卫）。但卫性收敛，风愈泄而卫愈敛，则遏闭营血而生里热。
(2) 邪不及营这，言风之伤卫而不伤营也。按照对太阳中风的过程理解：风伤卫气闭敛之性；卫气受伤则加强闭敛，内郁营血而生里热。这里卫气是外泄（风）的第一受害者，而营血是受卫气之累，故曰“邪不及营”者，非完全不及营，乃营受伤较轻。
(3) 参考：（太阳9）卫闭而营郁，则营不和，卫未全闭而营得汗泄，此为营气犹和。然此之和者，卫被风敛而未全闭也，闭则营气不和矣。风伤卫气，营气虽然受卫气影响，但是影响不深，故仍可以自汗，故营气犹“和”。 这里实际上再次说明“邪不伤营”的情况。
要点：太阳中风，阳浮阴弱者，寸浮而尺弱也，又称营弱而卫强。
寸为阳，尺为阴，营候于尺，卫候于寸。风泄卫气，故寸脉浮。邪不及营，故尺脉弱。
要点：太阳中风者，风伤卫气而内郁营血，则诸证出焉，桂枝泻其营郁，则诸证愈矣。
(1) 发热。风愈泄而气愈闭，故营郁而发热。《伤寒悬解.卷二 脉法下篇.脉法五十》：诸弱发热，脉弱则血虚而发热也。上面说尺脉弱者，言营血里热者也。
(2) 汗出。气愈闭而风愈泄，故营疏而汗出。
(3) 鼻鸣。肺主皮毛，开窍于鼻，皮毛被感，肺气壅遏，旁无透窍，故上循鼻孔，而鼻窍窄狭，泄之不及，故冲激作响，而为鼻鸣。
(4) 干呕。卫气闭塞，郁其胃气，浊阴不降，故生干呕。
(5) 桂枝泻其营郁，则诸证愈矣。后面的（太阳7/8/9），与（太阳6）基本原理事实上是一致的，故桂枝汤也可以使得其病愈。
（太阳7）桂枝证三
【95】太阳病，发热汗出者，此为营弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，桂枝汤主之。
营弱卫强，即上章阳浮阴弱之义，卫闭而遏营血也。邪风者，经所谓虚邪贼风也。风随八节，而居八方，自本方来者，谓之正风，不伤人也，自冲后来者，谓之贼风，伤人者也。如夏至风自南来，是正风也，若来自北方，是冲后也。义详《灵枢·九官八风篇》。
（太阳8）桂枝证四
【54】病人脏无他病，时发热，自汗出，而不愈者，此为卫气不和也，先于其时发汗则愈，桂枝汤主之。
阳明腑病，汗愈出而胃愈燥，故发热汗出，而病不愈。病人脏气平和，无他胃热之证，时发热，自汗出而不愈者，此为卫气得风，郁勃而不和也。当先于其时以桂枝发汗则愈，迟恐变生他病也。
（太阳9）桂枝证五
【53】病常自汗出者，此为营气和，营气和者外不谐，以卫气不共营气和谐故耳。以营行脉中，卫行脉外，复发其汗，营卫和则愈，宜桂枝汤。
病常自汗出者，营气疏泄，此为营气之和。然营气自和者，必外与卫气不相调谐，以卫被风敛，内遏营血，不与营气和谐故耳。以营行脉中，卫行脉外，卫郁而欲内敛，营郁而欲外泄。究之卫未全敛而营未透泄，是以有汗而风邪不解，复发其汗，使卫气不闭，营气外达，二气调和，则病自愈，宜桂枝汤也。
卫闭而营郁，则营不和，卫未全闭而营得汗泄，此为营气犹和。然此之和者，卫被风敛而未全闭也，闭则营气不和矣。以卫常欲敛，不与营气和谐，终有全闭之时，汗之令营郁透发，则二气调和也。
要点：请注意《伤寒悬解》的篇目与原来《伤寒》篇目对应关系。
(1) 黄师：《伤寒》难解在于其篇章次第之乱。参考《伤寒悬解.卷首 仲景微旨.篇章次第》：《伤寒》次第，乱于叔和，《伤寒》之亡，亡于次第紊乱而下士不解也；使次第非乱，则《伤寒》虽玄，读之不过二三年，无不解矣；仆于破裂纷乱之中，条分缕晰，复其次第之旧；纵与仲景篇次未必悉合，然而源委明白，脉络清楚，《伤寒》之理著，仲景之法传矣。
(2) 我个人相信黄师整理的篇章顺序更符合仲景先师之意。我们已经阅读《伤寒悬解》的（太阳4、5、6、7、8、9），而实际上对应的《伤寒》原来的“2、12、95、54、53”。我们通过昨天与今天的理解，发现这几条实际上都是“风伤卫气、内郁营血、营卫不和”之证，“与桂枝汤则愈”。这说明原来《伤寒》的条文有可能是被后人搞错顺序的。我们接下来继续关注这个序号，我个人相信黄师整理的篇章顺序更符合仲景先师之意。
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