一、原文
心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩闇①于胸襟，自然容與②徘徊。意先筆後，瀟灑流落③，翰逸神飛④。亦猶弘羊之心⑤，預乎無際。庖丁之目⑥，不見全牛。
二、注释
① 闇：通“谙”，熟悉，通晓。
② 容与：容易做到。
③ 流落：流畅磊落。
④ 翰逸神飞：运笔轻松自然，情感随笔飞动。
⑤ 弘羊之心：桑弘羊看待问题的思想认识方法。桑弘羊对待一件具体的事情,不是孤立地去看,而是与周围的事情加以广泛联系去看，对事情看的深透，想的长远。“弘羊”，即桑弘羊（前152年—前80年），洛阳人。武帝时任治粟都尉，领大司农，后授御史大夫，西汉著名的政治学家和经济学家。汉武帝死后与大将军霍光受遗诏辅佑昭帝，在与霍光的朝权斗争中失败，以谋反罪被诛。
⑥ 庖丁之目：庖丁敏锐深邃的洞察能力，大局在胸，局部细小处着眼，用力点准确，力度恰到好处。“庖丁”，《庄子·养生主》中所记述的一名善于解牛的厨工。庖丁解牛的时候，其眼睛里所看到的已经不是一个牛的整体形态，而是所解牛的进刀部位的具体结构。
三、译文
学习书法艺术的人，对于书法艺术中运笔用意的学习理解掌握，只有不及之说，没有过之之理，一定要做到精益求精。对于书写实践练习，不能中止间断，一定要做到精湛娴熟。如果能对书法艺术中执、使、转、用四种基本运笔法则的理解掌握做到精益求精，对一些书写常识也能做到心中有数，那么就容易做到书法艺术创作中运笔的流畅自如了。书法艺术作品创作之前，一定要有运笔用意的设计构思以及书写情感的培养这一过程。当这一过程完成后，再开始提笔书写，这时候的书写才流畅得意，才愉悦自然，书写情感和书写意境才能自然地反映表现出来。对于书法艺术中“执、使、转、用”四种基本运笔法则的理解掌握，应该像桑弘羊对中国封建社会政治经济命脉的认识和把握那样实际而深远。对于书法艺术作品创作中的具体运笔，则应该像庖丁对牛的机理那样娴熟于心，精于运笔，巧于用意，通过对每一个字、每一个点画各种形态的变化，将书写情感和书写意境充分地反映表现出来。
四、品评
“心不厌精，手不忘熟”句。“心”，理解思考。“不厌”，不怕，不烦，要。“精”，精密，精细。“心不厌精”是一个将主语和宾语成分都省略了的句子，省略了的成分是学习书法艺术的人和书法艺术中的运笔用意。“手”，实践练习。“不忘”，不停止，不间断，要。“熟”，熟练，娴熟。“手不忘熟”也是一个将主语和宾语成分都省略了的句子，省略了的成分是学习书法艺术的人和书写的实践练习。这句话的意思是：学习书法艺术的人，对于书法艺术中运笔用意的学习理解掌握，只有不及之说，没有过之之理，一定要做到精益求精。对于书写实践练习，不能中止间断，一定要做到精湛娴熟。
“若运用尽于精熟，规矩闇于胸襟，自然容与徘徊”句。“若”，假设。“运用”，“执、使、转、用”四种基本运笔法则。“尽于”，完全达到了。“精熟”，精湛娴熟。“规矩”，运笔用意的规范常识。“闇于”，熟悉，通晓。“胸襟”，内心。“容”，容易。“与”，参与。“容与”，容易做到。“徘徊”，来回走动，这里指的是书写时的运笔。这句话的意思是：如果能对书法艺术中“执、使、转、用”四种基本运笔法则的理解掌握做到精益求精，对一些书写常识也能做到心中有数，那么就容易做到书法艺术创作中运笔的流畅自如了。
“意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞” 句。“意”，运笔用意的设计构思以及书写情感的培养和书写意境的形成。“笔”，具体书写。“潇洒流落”，形容书写时的流畅得意。“翰”，原指羽毛，后来借指毛笔、文字，这里指的是书写的毛笔连同书写出来的文字墨迹。“逸”，安乐，安闲，这里指书写的愉快自然。“神”，书写情感和书写意境。“飞”，自然渲泻。这句话的意思是：书法艺术作品创作之前，一定要有运笔用意的设计构思以及书写情感的培养这一过程。当这一过程完成后，再开始提笔书写，这时候的书写才流畅得意，才愉悦自然，书写情感和书写意境才能自然地反映表现出来。
“亦犹弘羊之心，预乎无际” 句。“犹”，如同，好像。“亦犹”，就好像。“弘羊”，桑弘羊。“弘羊之心”，桑弘羊的思想认识方法。 “预”，预见，事先，根据事物的发展变化规律预料将来。“无际”，无边无限。“预乎无际”，指的是桑弘羊观察分析问题的深远程度。这句话的意思是：对于书法艺术中“执、使、转、用”四种基本运笔法则的理解掌握，应该像桑弘羊对中国封建社会政治经济命脉的认识和把握那样实际而深远。
“庖丁之目，不见全牛” 句。“庖丁”，《庄子·养生主》中所记述的一位名丁的厨子。他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活自如地移动，且能发出有节律的奏刀声。“之目”，洞察事物的眼光。“庖丁之目”，明锐细微的洞察力。“不见全牛”，指庖丁解牛的时候，不考虑全牛如何，而只考虑进刀部位的具体结构和进刀方法。这句话的意思是：对于书法艺术作品创作中的具体运笔，则应该像庖丁对牛的机理那样娴熟于心，精于运笔，巧于用意，通过对每一个字、每一个点画各种形态的变化，将书写情感和书写意境充分地表现反映出来。
为了深刻理解“弘羊之心”，不妨对桑弘羊做些深入了解。桑弘羊，洛阳人，出身商人家庭，自幼有心算才能，十三岁入侍宫中，历任大司农、御史大夫等重要职务，深得汉武帝宠信。为了掌握全国经济命脉，从经济上加强封建中央集权，抗御匈奴的军事侵扰，打击地方割据势力，桑弘羊主张国家实行盐、铁、酒官营，推行了均输、平准、统一铸币等经济政策。均输就是在各地设置均输官，负责征收、买卖和运输货物，地方应交纳的贡物，折合成钱交给均输官，均输官再在各地之间贱买贵卖，调节物价，以此为国家增加收入。平准则是官府负责京师和大城市的平抑物价工作，贱时国家收买，贵时国家抛售，抑制奸商的投机倒把行为，以稳定物价。桑弘羊的这些主张适应了当时西汉王朝的需要，汉武帝推行了他所制定的上述一系列重大财经政策。此外，还组织了六十万人屯田戍边，以防御匈奴。这些政策都在不同程度上取得了成功，有效地缓解了当时的经济危机，为西汉王朝奠立了坚实的财政经济基础，史称“民不益赋而天下用饶”。但是这些政策却伤害了诸侯和富商大贾的既得利益，因而引起了他们的强烈不满和反对。
汉武帝死后，汉昭帝继位，始元六年，汉昭帝下诏将各郡国推举的贤良文学人士聚集京城长安，调查民间疾苦，会议盐铁等国家大事。会议上，贤良文学相继抨击汉武帝时期的政治、经济政策，指责官府经营工商业是“与商贾争市利”。要求“罢盐铁、酒榷、均输”。他们以儒家思想为武器，讲道德，说仁义，反对“言利”，认为工商业“非治国之本务”，实行盐铁等官营政策是违背了古代圣贤“贵德而贱利，重义而轻财”的信条，败坏了古代淳朴的社会风尚，引诱人民走“背义而趋利”的道路。主张“进本退末，广利农业”。贤良文学的主张，实际上是要抑官营工商业，而为私人工商业争权夺利。御史大夫桑弘羊，站在封建中央政府的立场，为盐铁官营等政策辩护，认为工商业在人民经济生活中是不可少的，人民生活所需的“养生送终之具”均“待商而通，待工而成”。他认为应该发展官营工商业，“排富商大贾”，抑制他们的兼并掠夺，这样有利于“使民务本，不营于末”，有利于“建本抑末”。 他主张“开本末之途，通有无之用”，“农商交易，以利本末”。强调法治,崇尚功利，坚持国家干涉经济的政策，认为盐铁官营、平准、均输等重大经济政策“有益于国，无害于人”，既可以增加国家财政收入，发展农业生产, “以佐助边费”, 又具有“离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”的作用，绝不可废止。这就是历史上著名的“盐铁之议”，也是历史上经典的 “桑弘羊舌战群儒”。桑弘羊的政治经济思想对后来封建社会的影响非常深远，这就是孙过庭所说的“弘羊之心”。
关于“庖丁之目”，《庄子·养生主》云：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
这段文字的意思是，有一个名叫丁的厨师为梁惠王表演宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离的声音，进刀也有节奏，合乎音律。梁惠王看后询问其中的道理。庖丁回答说：当初我刚开始宰牛的时候，看见的是整头牛。三年之后，就再不看整头牛了，而只看进刀的具体部位。现在连进刀的部位都熟记于心，我根据牛体骨节结构的肌理，牛刀可以做到游刃有余。技术高明的厨工每年换一把刀，技术一般的厨工每月换一把刀，我的牛刀已经用了十九年了，宰牛数千头，而刀口仍像刚磨出来那样。梁惠王听了庖丁解牛的道理，从中体会出了养生之道。
这个故事里有两个非常重要的概念，一个是“奏刀豁然”，一个是“游刃有余”。“奏刀豁然”，指的是操使牛刀的艺术和音律感。“游刃有余”，指的是操使牛刀的精确度和精湛性。庖丁解牛，“奏刀豁然”，“游刃有余”的前提是“不见全牛”，原因是对牛的机理娴熟于心。解牛如此，书法艺术中的书写又何尝不是如此呢？
这一章是《运笔论》一篇的小结，文字虽少，却总结的极为全面精道。“心不厌精，手不忘熟”是对《运笔论》学习理解和书写实践掌握的要求。“若运用尽于精熟，规矩闇于胸襟，自然容与徘徊”，是对《运笔论》学习理解掌握必要性和重要性的强调。“意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”是对《运笔论》学习理解掌握达到要求后所追求的书写效果的描述。最有意义的是孙过庭引用了“弘羊之心”和“庖丁之目”两个极具哲理的故事，对《运笔论》一篇的学习进行了形象的总结。“亦犹弘羊之心，预乎无际”，喻意运笔的总的指导思想；“庖丁之目，不见全牛”，则指运笔的具体方法以及技术技巧的应用。“弘羊之心”意在告诉学书人，对《运笔论》的学习理解掌握要具有全局观念和战略眼光；“庖丁之目”则意在告诉学书人，对“执、使、转、用”四种基本运笔法则的实际应用，应该注重局部的、细微细小的技法技巧。
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