总合上述所说，佛陀真正的样子是清净无为的法身，具足一切功德智慧，永离众患，毕竟安乐，十力具足，妙用无穷，万古不变，历劫常存，福智圆满，万德庄严。佛陀虽然自证圆满法性，然而法身无相，不能为众生所见，因此，佛陀为了慈悲化益众生，示现报身与应身。《大智度论》说：「法身毕竟体，非彼相好身，不离于法身，此二非不异。」《密迹经》亦云：佛陀圣身虽然分有法身、报身、应身，可是三身是一而不二的。因为报身、应身是从法身理体所现起，离了法身，也就没有报身和应身；法身，就是佛陀的真身。至于佛陀的真身究竟在何处？唐朝顺宗皇帝曾问佛光如满禅师道：
佛从何方来？灭向何方去？
既言常住世，佛今在何处？
如满禅师答道：
佛从无为来，灭向无为去，
法身满虚空，常住无心处。
有念归无念，有住归无住，
来为众生来，去为众生去。
清净真如海，湛然体常住，
智者常思维，更无生疑虑。
唐顺宗听后，心中仍有疑虑，于是又问道：
佛向王宫来，灭向双林灭，
住世四十九，又言无法说。
山河与大海，天地及日月，
时至皆归尽，谁言不生灭？
疑情犹若斯，智者善分别。
如满禅师再答道：
佛体本无为，迷情妄分别，
法身等虚空，未曾有生灭。
有缘佛出世，无缘佛入灭，
处处化众生，犹如水中月。
非常亦非断，非生亦非灭，
生亦未曾生，灭亦未曾灭，
了见无生处，自然无法说。
佛光如满禅师与唐顺宗之间的问答诗偈，正是佛身不一不异的最好说明。
