中华国学300句(6) |
251、君子之学必日新。日新者,日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。 252、诚者,天之道;敬者,人事之本。敬则诚。 (《明道语录》卷一) 253、人皆可以为圣人,而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者,皆自弃也。 254、人须先立志,志立则有根本。譬如树木,须先有个根本,然后培养,能成合抱之木。 255、接四方之贤士,察四方之事情,览山川之形势,观古今兴亡灭乱之道,这道理方见得周密。 256、将天下正大底道理去处置事,便公;以自家私意去处之,便私。(《朱子语类》卷一三) 257、须是表里皆实,无毫虚伪,然后有以为进德之地,德方日新矣。 258、官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得没个下梢。 【译文】做官没有大小,凡事就只是一个公字。如果一切为公,做起事来便精彩。即使是个小官,人家听说后也敬畏、折服。假若不公,即使是宰相那样的大官,做来做去,最终也是没有好下场。 259、凡人所以立身行正,应事接物,莫大乎诚敬。诚者何?不自欺、不妄之谓也。敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。 【译文】凡是一个人在社会上立身做事,对待各种事物(待人待物),没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢?不自己欺骗自己,不做不该做的事情的意思。什么是敬呢?不对人怠慢,不纵情放荡自己的意思。 260、生民之本,足食为先。是以国家务重实,使凡州县守倅,皆以劝农为职。 261、为学之实,固在践履。苟徒知而不行,诚与不学无异。然欲行而未明于理,则所践履者,又未知其果何事也。 【译文】治学的实在说法,应该是实践。如果只知道不去行,那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理,那么虽然实行了,又不知道它何以如此结果。 262、处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功。 (《朱子大全·白鹿洞书院提示》) 263、修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。 264、学者自强不息,则积少成多。中道而止,则前功则弃。其止其往,皆在我不在人也。 265、闻道有蚤莫,行道有难易。然能自强不息,则其至一也。 266、人惟患无志,有志无有不成者。(《陆九渊集》卷三五) 267、不可自暴、自弃、自屈。(《陆九渊集》卷三五) 268、展布四体,通其有无,官民农商,各安其所而乐其生。 (《陈亮集》卷一一) 269、书有刚柔比偶,乐有声器,礼有威信,物有规矩,事有度数,而性命、道德未有超然遗物而独立者也。 【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的,音乐有声乐、器乐,礼有威仪、信义,物有规和矩,事情有一定的度数,而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。 270、人生自古谁无死,留取丹心照汗清。 (《文山先生全集·过零丁洋》) 271、日日而省之,日日而改之,是之谓日新又日新。 (吴澄《草庐学案》) 272、贤者小学以明,不贤者废学为昏。 (方孝孺《逊志斋集》卷一) 273、自古未有不遵民心而得天下者。(薛瑄《读书录》卷三) 274、千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。 【译文】(我好像一块石灰石)经过千锤万凿之后走出深山,经受着烈火的焚烧也泰然处之,甚至将我粉身碎骨也不害怕,为了留得清白(石灰与人一语双关)在人间。 275、志不立,如无柁之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎! 276、古先圣人许多好处,也只是无我而已。无我只能谦。谦者,众善之基;傲者,众恶之魁。 277、讲得一事即行一事,行得一事就知一事,所谓真知矣。徒讲而不行,则遇事终有暗惑。 278、安身以安家而家齐,安身以安国而国治,安身以安天下而天下平。 【译文】用安定自身的办法来安定家庭,可以把爱管理好;用安定自身的办法来安定国家,可以把国家治理好;用安定自身的办法来安定天下,可以使天下太平。 279、精神爽奋,则废俱兴;精神怠弛,则百兴俱废。 (吕坤《呻吟语·治道》) 280、自昔孔门相传之法,一则曰慎独,再则曰慎独。 (刘宗周《刘子全书·人谱续》) 281、诚之则是人,伪则是禽兽。(黄宗羲《孟子师说》卷七) 282、保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!(梁启超概括为“天下兴亡,匹夫有责”。) 283、以道言之,选贤任能以匡扶社稷者,天下之公也。 (王夫之《读通鉴论》卷五) 284、先验身过,次验心过,悔其前非,断其后续,亦期至于无一念之不纯,无一息之稍懈而后已。 【译文】首先检查自己犯了什么过错,再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误,截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯,没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。 285、吾人迁善改过,无论大小,皆须以全副力量赴之。 286、苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。 (林则徐集·赴戍登程门口示家人)) 287、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 【译文】中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机,而当今(在清王朝统治下)到处黑暗,很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来,打破一切条框、界限,降下众多的治国人才。 288、鸦片烟则食妖也,与人病魂魄,逆昼夜,其食者宜缳首诛。 289、是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为师夷之长技以制夷而作。 290、彼株守一隅,自画封域,而不知墙外之有天,身外之有地,适如井蛙、蜗国之识见,自小西部而已。 【译文】他们(指清统治者)狭隘地守住一块小地方,自己圈成围墙,却不知墙外还有天,身外还有地,好像是井中之蛙、蜗牛在壳中一样地看待西方一些国家。 291、立德、立功、立言、立节,谓之四不朽。 (《魏源集·默觚上》) 292、人之气质,由于天生,本难改变,唯读书则可变化气质。 (《曾国藩教子书》) 293、三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变……欧亚诸国之为治,亦由渐而变……孔子处于今日,必不得不一变。 【译文】自夏、商、周三代以来到秦朝,是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变革……欧洲、亚洲一些国家的治国方式,也是一步一步变来的……假如孔子处于今天,也必然随着形势来改变。
【译文】天下的百姓主要有三件事,是强是弱是存是亡没有不依这几点的:一是血气体力是否强健,二是是否聪明智慧,三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们,无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。没有三者都不具备人民不为此忧愁的,也没有三者都具备而国威不振的。 295、国尚农,则守旧日愚;国尚工,则日新日智。 (康有为《请励工艺奖创新折》) 296、观万国之势,能变则全,不变则亡。全变则强,小变仍亡。 297、天下往归谓之王,天下不往归,民皆散而去之,谓之匹夫。
【译文】国君是枝叶,人民是根本。国君是给人民办事的人,大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民,这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事,那就该将不办事的人换掉,这正是天下共通的道理啊! 299、方今中国所短者,不在智谋而在贞信,不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。 【译文】当今中国所短缺的,不在于人们缺少智慧谋略,而在于不讲求节操、信义;不在于缺少手段、本领,而在于缺少为公、廉洁的品德……(而这一切缺少的部分)只有提高道德素质才能够做到。 300、中国数千年之腐败,其祸及于今日,推其大原,皆必自奴隶性来。不除此性,中国万不能立于世界万国之间。 (梁启超《与夫子大人书》) |
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