讳字是中国道教文化的重要组成部分，和法印、令牌构成了跟其他宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。
讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，例如道教经典文献《祝由十三科》中，我们就可以见到很多的讳字。讳字几乎达到三千个，能收藏较多并了解较深的人在道教中常常受到别人称赞，令人敬重。讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不能全面见到。
另外，在有些书籍中，不少读者也看到这种说法：称讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是得到某神的同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表；一张符按规定程序及写法、画法之后，如果没有讳字，就是某年某日某时的神灵没有签字，符当然不会通灵，显示出灵符的威力来。
这种说法正确与否暂且不提。不过，从中也可以看出讳字的重要作用。过去，道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是作为秘法言传身教。
讳字是一种神秘的文字，据称可能分为：上中下三界神明讳字、六十甲子太岁讳字、十二建月讳字等其他道教法术常用或秘用讳字。
在道教的各项法术中，法印的重要文化价值和学术价值也是不可低估的。法印常常被用于符箓、法事、法术及其他操作中。
法印的种类和设计图案精彩丰富，从中体现出天、地、人、鬼、神的相互统一、相互作用的观点。法印由于具有文化、宗教、美术、社会、文字等多方面研究价值，所以备受道教人士及其他人士的偏好、青睐、吸引。人们所能了解到的法印多数是从符箓中看到的，这只是法印用法之一。法印具有相当多的用法，符箓上的法印仅仅是其用途的一小部分。人们经常在道观中看到道士做法事时所用的《道经师宝印》、《六丁六甲印》就是法印中最具经典的一种。
符咒用法印由于师承关系及门派的差别而各有不同。法印样式也各有不同，正统道教流传至今的法印只有264种，其他的种类则不能被正统道教所承认。
现将经典的法印名称简介如下：
元始混沌太极印、道经师宝印、文昌帝君印、九天玄女印、都天雷火印、都天法主印、杀神印、人皇印、元始符命印、万法教主印、普告三界印、六丁六甲印、雷霆都司印、总监鬼神印、通灵印、地皇印、灵宝大法司印、酆都大帝心印、召集群仙印、五雷院使印、三天太上之印、急催追捉印、驱邪印、力士印、道君玉印、玉皇大帝印、应灵摄妖印、北酆杀鬼印、治疾病信使印、福禄财星印、召鬼印、杀鬼印，其中最有研究价值的法印为六面神印。法印的六面全为印文，此法印雕刻复杂，做工细致，实为不可多得之宝物。
令牌是修道或研习道教人士所需的法器之一，目前最常见的为五雷令牌。令牌的形状均为梯形加天圆地方形。上方圆形代表天是圆的，下方方形代表地是方的，体现出道教是敬天地的，以自然为根本。
令牌材质为木质。至于令牌用哪种木质，取决于各门派的不同而不同，人们经常听到或看到的为雷劈木。令牌的类型分为：五雷号令类、火龙蟠剑类、文字符号类、两面神像类等，其代表的作用为：号令驱役鬼神、镇法护身、祈求通神通灵、趋吉避凶等意义。
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