第五宫
川:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋,东北亡朋,安贞吉。
初六:礼霜,坚冰至。
六二:直方大,不习,无不利。
六三:合章可贞,或从王事,无成有终。
六四:括囊,无咎无誉。
六五:黄常,元吉。
尚六:龙战于野,其血玄黄。
迵六:利永贞。
释译:
川:卦名。通行本作坤。
坤卦象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。
初六:礼,通行本作履。
脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。
六二:直方大,不习,无不利。
正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。
六三:胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。
六四:扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。
六五:常,通行本作裳。
黄色的衣服,最为吉祥。
尚六:通行本作上六。
龙战于田野,其血青黄混杂。
迵六:通行本作用六。
用六,利于永远保持中正。
泰:小往大来,吉,亨。
初九:■茅茹以其胃,贞吉。
九二:枹妄,用冯河。不騢遗,弗忘,得尚于中行。
九三:无平不波,无往不复,根贞,无咎,勿恤其复,于食有福。
六四:翩翩不富,以其邻,不戒以复。
六五:帝乙归妹,以齿,元吉。
尚六:城复于湟,密勿用师,自邑告命,贞閵。
释译:
泰:卦名。
泰卦象征通达:这时弱小者离去,强大者到来,吉祥,亨通。
初九:■,通行本作拔;胃,通行本作汇;贞,通行本作征。
拔起了一把茅草,它们的根相连在一起,真是物以类聚,所以找它时要以其种类而识别,往前行进是吉祥的。
九二:枹妄,通行本作包荒;騢,通行本作遐;弗,通行本作朋。
有包容大川似的宽广胸怀,可以徒步涉过大河急流;礼贤下士,对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体,不结党营私,能够辅佐公正有道德的君主。
九三:波,通行本作陂;根,通行本作艰;复,通行本作孚。
没有平地不变为陡坡的,没有只出去不回来的,处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害,不要怕不能取信于人,安心享用自己的俸禄是很有福分的。
六四:复,通行本作孚。
像飞鸟连翩下降,虚怀若谷,这样与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用。
六五:齿,通行本作祉。
商代帝王乙嫁出自己的女儿,因此得到了福分,是十分吉祥的事。
尚六:通行本作上六。湟,通行本作隍;密勿用师,通行本无密字;閵,通行本作吝。
城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争,应减少繁琐的政令,以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
嗛:亨,君子有终。
初六:嗛嗛君子,用涉大川,吉。
六二:鸣嗛,贞吉。
九三:劳嗛,君子有终,吉。
六四:无不利,■嗛。
六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。
尚六:鸣嗛,利用行师正邑国。
释译:
嗛:卦名。通行本作谦。
谦卦象征谦虚:谦虚的美德可以使百事顺利,但谦虚并不是人人都能坚持下去的,而只有君子才能坚持到底。
初六:嗛,通行本作谦。
谦虚而又谦虚的君子,可以涉过大河,最终必然安全吉祥。
六二:谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥。
九三:嗛,通行本作谦。
勤劳而谦虚的君子,必能把美德保持到底,最终一定是吉祥的。
六四:■嗛,通行本作撝谦。
没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德。
六五:虽不富有,但却虚怀若谷,有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人,不会有任何不吉利的结果。
尚六:通行本作上六。嗛,通行本作谦;正通行本作征。
谦虚的美德远扬四方,有利于征伐邻近的小国。
林:元、亨、利、贞,至于八月有凶。
初九:禁林,贞吉。
九二:禁林,吉,无不利。
六三:甘林,无攸利。既忧之,无咎。
六四:至林,无咎。
六五:知林,大君之宜,吉。
尚六:敦林,吉,无咎。
释译:
林:卦名。通行本作临。
临卦象征督导:能亨通无阻,祥和有益,坚守正道。但是到了八月,会有凶险。
初九:禁林,通行本作咸临。
感应尊贵者,使其行督导之责。可获吉祥。
九二:禁林,通行本作咸临。
感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥,不会有什么不利。
六三:甘林,通行本作甘临。
居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;。但是,已经觉悟,能忧惧改过,就不会有祸害。
六四:林,通行本作临。
亲善地督导下级,则必然没有祸害。
六五:林,通行本作临。
以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。
尚六:通行本作上六;林,作临。
温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥,没有危害。
师:贞,大人吉,无咎。
初六:师出以律,不臧,凶。
九二:在师中,吉,无咎,王三汤命。
六三:师或舆属,凶。
六四:师左次,无咎。
六五:田有禽,利执言,无咎,长子率师,弟子舆属,贞凶。
尚六:大人君有命,启国承家,小人勿用。
释译:
师:卦名。大人,通行本作丈人。
师卦象征兵众:坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥,不会有什么灾祸。
初六:不,通行本作否。
出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险。
九二:汤,通行本作锡。
在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸;君王多次进行奖励,并被委以重任。
六三:属,通行本作尸。
不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险。
六四:率军暂时撤退,免得遭受损失。
六五:率,通行本作帅;属,通行本作尸。
田野中有野兽出没,率军围猎捕获,不会有损失;委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜,委任无德小人将运送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的。
尚六:通行本作上六。大人君有命,通行本无人字;启,通行本作开。
凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人决不可以重用。
明夷:利根贞。
初九:明夷于蜚,垂其左翼,君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。
六二:明夷,夷于左股,用撜马床,吉。
九三:明夷,夷于南守,得其大首,不可疾贞。
六四:明夷,夷于左腹,获明夷之心,于出门廷。
六五:箕子之明夷,利贞。
尚六:不明海,初登于天,后入于地。
释译:
明夷:卦名。根, 通行本作艰。
明夷卦象征光明受阻:在这种情况下,最好是在艰难困苦中坚守正道,保持自身的纯洁和善始善终的恒心。
初九:蜚,通行本作飞;垂其左翼,通行本作垂其翼。
在光明被阻的时候,要像鸟儿一样地迅速飞走,而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏,就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动,必然要受到当政者的责备。
六二:用撜马床,通行本作用拯马壮。
处在这种光明被阻的情况下,就像伤了左大腿一样,如果能借用好马,增加自己的力量,将会是有利的。
九三:明夷,夷于南守,通行本作明夷于南狩。
君主在光明受阻的情况下,到南方去巡狩,将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急,要能够坚守正道,持之以恒。
六四:明夷,夷于左腹,通行本作入于左腹;廷,通行本作庭。
进入左方腹部,能够深入了解光明被阻的内中情况,于是坚定地跨出门庭,离开这里。
六五:应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法,这样做有利于坚守正道。
尚六:通行本作上六。海,通行本作晦。
不但没有光明,反而带来黑暗。刚开始时升起在天空,而后来却堕入地下。
复:亨,出人无疾,堋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。
初九:不远复,无提悔,元吉。
六二:休复,吉。
六三:编复,厉,无咎。
六四:中行独复。
六五:敦复,无悔。
尚六:迷复,凶,有兹省,用行师,终有大败,以其国君凶,至十年弗克正。
释译:
复:卦名。堋,通行本作朋。
复卦象征复归:亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍,朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律,经过七天就会前来复归。利于前去行事。
初九:提,通行本作祗。
刚刚开始行动,就能知过必改、复归正道,这样就不会发生灾祸,也不会出现内心的悔恨,必然会获得大吉大利。
六二:以真善美做为自己行为的准则和目标,虽然有时会走弯路,但是,只要能够复归正道,就必然获得吉祥。
六三:编,通行本作频。
屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险,但是最终却不会遇到灾祸。
六四:位居阴爻的正中,独自专一地复归正道。
六五:敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔。
尚六:通行本作上六。有兹省,通行本作有灾眚;至十年弗克正,通行本作至于十年不克征。
犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道,这样必然凶险,会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下,用兵作战,终将一败涂地;用于治国,国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去,长达十年之久,国家不能振兴。
登:元亨,利见大人,勿血,南正,吉。
初六:允登,大吉。
九二:复乃利用濯,无咎。
九三:登虚邑。
六四:王用亨于岐山,吉,无咎。
六五:贞吉,登阶。
尚六:冥登,利于不息之贞。
释译:
登:卦名。通行本作升。利,通行本作用;血,通行本作恤;正,通行本作征。
升卦象征上升:亨通,宜于出现权高位尊的大人物,用不着忧虑,向南方出征会带来吉祥。
初六:登,通行本作升。
宜于上升,大吉大利。
九二:复,通行本作孚;濯,通行本作禴。
内心恭敬虔诚,即使微薄的禴祭也可以感动神灵,免除灾祸。
九三:登,通行本作升。
上升到空旷的城邑,如入无人之境。
六四:君王到岐山祭祀神灵,吉祥如意,没有灾祸。
六五:登,通行本作升。
占卜结果吉祥如意,乘势沿着台阶稳步上升。
尚六:通行本作上六。登,通行本作升。
在昏暗幽冥状态下依然上升,只有坚持不懈地保持纯正品性,才能获得好的结果。
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