雕漆是把天然漆料在胎上涂抹出一定厚度，再用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花纹的技法，成熟于宋元时期，发展于明清两代。尤其乾隆朝，由于国力强盛和乾隆帝的积极推动，清代漆器制作到达一个鼎盛时期，此类雕漆宝盒即为其中代表。史载乾隆三十六年至四十年左右，宫廷密集制作了各式雕漆宝盒，做工严谨，细巧工整，开创出华丽精巧的典型风格，影响深远。
本宝盒尺寸硕大，整体采桃形式样，造型别致吉祥，气势十足。盒内髹黑漆，盒外饰以繁缛华丽的剔红加彩工艺。盖面以一周卷草纹围出桃形开光，中心为明清时期流行的春寿图，正面楷书春字端正俊秀，字中圆形开光内，南极仙翁正凝神端坐于松下。双龙于春字两侧张牙舞爪，体形健硕，神采飞扬。字下的聚宝盆满盛各式珍宝，光芒四射。各式卷云纹飘散外围，以轻巧之姿烘托吉祥气氛。盖壁及盒外壁均满饰桃实纹，繁密的花叶间硕果累累，令人垂涎欲滴。整器做工不厌其烦，春字、桃实上均以工整细巧的纹样密布，或回纹、或万字纹，或各式几何纹，刻工一丝不苟，尽显乾隆朝的华美风尚，非能工巧匠不能为。
该盒盒面纹样及装饰风格皆与台北故宫藏“清 乾隆剔彩春寿宝盒”相似，此图案完全承袭嘉靖朝，乾隆朝将之命名为“春寿宝盒”。
“春”字带“万寿长春”的祈愿，“宝”字则代表聚宝盆上的宝物，包括金钱、锭、珠宝、珊瑚、珍珠等珍贵物品。因“春”字具有一年复始、万物更新之意，故可象征长寿和新生，为明清时期经典装饰，甚为皇家宝爱，百年不衰。
从馆藏品看，装饰此图案的宝盒多为圆形，本品取桃形入盒，不仅造型精巧、风格别具，更为万寿长春的主题再添一份烘托。两岸故宫博物院也珍藏有桃形漆盒，题材均以长寿题材为主，仅具体纹样略有差异，或寿星，或八仙中的张果老，风格与本盒大同小异。
参阅：《和光剔采—故宫藏漆》页97、136，图87、137，台北故宫博物院，2008年。
《故宫博物院藏文物珍品全集之》图版67，香港商务印书局。2006年。
【文化典藏】清 玛瑙福寿坠
坠以一块玛瑙巧雕而成，质地莹润。以枝叶繁茂的寿桃为主体造型，下面雕刻有两只展翅飞翔的蝙蝠，桃实上攀爬两只小猴。一侧雕有阳文“封侯如意多福寿”七个字。造型新颖，俏色形象，生动逼真，布局合理，可玩可赏，雕工精美，巧夺天工，寓意吉祥。
【文化典藏】清 珊瑚雕仕女
此摆件选用上等红珊瑚精心制作。其面容清晰传神，端庄安详，充满了灵动的轻盈感。此作品设计精巧，布局合理，特别是将此块珊瑚的最纯净部分用于侍女的面部刻画，是难得的工艺珍品。
【文化典藏】清中期 白玉兽面凤耳盖瓶
瓶以温润白玉掏膛琢制而成，玉料细腻洁白。带盖，体呈长方体，腹部略弧，颈部镂雕双凤作耳，腹部一周浅雕兽面纹，上衬以几何纹带，下依次有圆圈纹、回纹和蕉叶纹，余部光素。整器采用多种玉雕工艺，造型端正，纹样搭配得宜，疏密适中，刻工娴熟，打磨光滑，所用兽面纹古朴庄重，颇有神韵。
【文化典藏】清中期 碧玉雕仿犀角杯
该器通体墨绿色，质地细腻，光泽盈润，给人一种凝翠欲滴之感。以杯中王族犀角杯为原型，琢成一朵绽放盛开的莲花形，圆形敞口，边沿呈花曲状，内外壁双钩浅刻，展现出花瓣的层叠之感。深腹，其外壁运用浮雕、线刻等多种雕刻技法表现出荷塘之景，以莲花为中心，水草蔓延伸展，婉转柔顺，似随水波而轻摆，莲蓬饱满丰实，自然下垂，一只乌龟浮于水面，回首张望，小巧可爱。纹饰布局虚实得宜，简繁相当，富有层次，静中有动，动中寓情。雕刻刀法娴熟，圆润流畅，花纹精致细腻，惟妙惟肖，充分显示了艺人高超的技艺，使人观之韵味无穷，持之爱不释手。
【文化典藏】清早期 田黄罗汉小坐像
以寿山田黄为材，圆雕而成。石质滋腻凝结、温润通灵，色泽黄栗，俨然富贵之气。罗汉为坐姿，身躯后倾，肥厚宽大。胖头大耳，面目慈祥和善，喜笑颜开，袒胸露腹，大肚凸起，双臂自然放于腿上。造型生动有趣，形象逼真，给人以轻松愉悦之感。配有底座，四面镂雕花卉纹。该器通体匀润，色泽明艳，雕工精细，刀法纯熟，构思巧妙，更使之成为极为难得的文房之作。重22克。
【文化典藏】清乾隆 炉钧釉小瓶
直口长颈，圆腹圈足。蓝、绿、月白诸色交融，釉色流淌自然，形成了长短不同、各展其妙的的垂流条纹，怎能不令人折心动容。炉均釉是清代雍正年间创烧的品种之一，由史籍“炉钧一种，乃炉中所烧”而得名。
【文化典藏】清乾隆 碧玉饕餮纹龙钮香炉
名称：碧玉饕餮纹龙钮香炉
年代：清乾隆
尺寸：高20.5cm
乾隆朝是玉器制作的鼎盛时期，其宫廷玉器精美文雅，远迈前朝，尤以玉仿青铜制器最为世人推重。据档案记载，乾隆皇帝十分推崇仿古玉器，不仅在御题诗中感慨“渐欲引之古，庶其返以初”，而且将之付诸实际。史载早在乾隆八年，高宗就命玉工按《考古图》制作玉器。两岸故宫的清宫旧藏中有大量仿古玉器，一些精美之作上还镌有乾隆御题诗文，可见帝王的喜爱之情。
由造型、纹样推测，此鼎的原型当为《重修宣和博古图》中的商子鼎。以碧玉为质，古朴厚重，浓绿的色泽颇得青铜之韵，从乾隆皇帝对仿古玉器玉色也要相似的要求看，此鼎不愧为仿青铜鼎中的绝妙之作。与之尺寸相当的碧玉鼎炉还见有北京故宫藏碧玉朝冠耳勾莲纹炉，而同类碧玉仿古器在两岸故宫博物院亦藏有若干。
器为圆鼎，折沿方唇，立耳略外撇，底设三柱足。原配器盖完好，盖顶圆雕龙钮，五爪苍龙四足立地，昂首前望，龙身自内而外盘绕呈团，龙首居中，威严肃穆。盖面高浮雕四小螭龙自四面拱卫，螭首一致朝向巨龙。盖、身中央与四边设置出戟，口沿器表皆作回纹为地，工整细致。器盖、器身四面皆作阳雕饕餮兽面纹饰，器身上还环饰一周波浪纹和乳钉纹，四足雕简化蝉纹。刻线流转自如，雕琢精细生动，纹饰古朴华丽，层次分明，兽面形象对称规整而现庄重肃穆之感，双眼突鼓而作狰狞可怖之势，形式勾勒辗转变化，圆折兼施，厚重中蕴含神秘狞厉之气、华贵秀美之貌。且质地细腻苍翠，温润莹泽，包浆浑厚，间融于端庄造型与繁复细密纹饰之间，更显古雅静谧之感。
鼎为天下礼器之首，自古即为江山社稷的象征。此鼎造型尊贵大气，所饰龙钮造型与各式帝王宝玺钮颇为相似，周身纹样神秘而威严，不凡的气度由内而外，堪为乾隆朝仿古玉器中的精典之作。
【文化典藏】清嘉庆 白玉盘一对
“嘉庆年制”款
该器用整件白玉治成玉盘一对，白玉质净色匀，宝气氤氲。足内掏空，外壁极薄，光鉴可人，有“嘉庆年制”款。选料温润晶莹，洁净无暇，盘呈凝油脂光泽。此器遵循“良材不雕”的原则，通体无纹饰，器薄如纸，雕琢难度极大，却得以显示玉材之美，磨制精到，线型柔畅，光细腻，益显良材丽质天成，为清代玉盘的精品。清代制玉一度大盛，缘于国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的人文象征意义，取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，因此，玉是东方精神生动的物化体现，是传统文化精髓的物质根基。该品玉料上乘，为玉雕善品，留传至今，更应珍藏。
【文化典藏】清中期 翡翠猫蝶仙人图插屏
插屏是明清时期重要的文房用具。本插屏以翡翠制成，两面皆以浅浮雕为饰，一面雕仙人图，天上二仙一驾仙鹤，一骑凤凰，恍若正要随风而去，地上三位则探首眺看半空中飞奔的神马。近处怪石嶙峋，苍松遒劲，空中则祥云环绕，神兽悠游，一派仙气盎然。另面则传统的猫蝶图，猫儿于花草丛中探身而出，蝴蝶则似正闻香而至，天上地下交相呼应，组成一幅完整的吉祥画面。猫蝶，因谐音耄耋，故常作为长寿的象征，成为传统吉祥题材，广泛用于各式工艺品中。正反两面皆雕工繁复，不厌其烦，而因浮雕较浅，在插屏中并不凸显，若隐若现，陡增风韵，值得珍藏。
【文化典藏】清早期 吴岳桢制款黑漆嵌螺钿人物盖盒
“吴岳桢制”四字刻款，清早期
螺钿人物四重盖盒，委角方形，造型端正，工艺讲究。以开光人物图为主要装饰，场面热闹。侧面如意形开光内饰高士图，人物或闲谈，或对弈，皆欢欣悠闲。开光外满铺万字纹，繁缛富丽且吉祥如意。盖面随形开光外满铺朵花纹，内苍松劲翠，溪水潺潺，多位高士云集，于凉亭流水间观景闲谈。居中人物头戴官帽，正面朝前，表情欢愉。最值得注意的是，他紧挨的凉亭柱子上有“吴岳桢制”四字刻款，笔触纤细，清晰可辨。
“吴岳桢”系清代螺钿名工，传世作品尚有东京国立博物馆收藏的螺钿山水博古图四方斗式杯，收录于《中国螺钿》特展图录，可比较印证。
参阅：《中国螺钿》第140页，图99。
【文化典藏】清 竹雕壶形水滴
该器以竹根为材，运用圆雕、浮雕等手法，雕琢壶形水滴，构思巧妙，做工奇绝。皮壳红润，包浆自然。水滴敛口，深腹微鼓，卧足，小平底，短直流。盖顶部正中有一兽形钮，作蜷身趴伏状，体态修长，灵动可爱。该器造型拙朴圆润，大气稳重，线条流畅自然。竹根天然纹理清晰，材质精良，极具古典之天然意趣。虽历经沧桑岁月而完好无损，经过长期赏玩摩挲，形成了沉厚古雅、带有琥珀光泽的红色包浆。
水滴，也称“水注”、“砚滴”，是古代文人磨墨时用来装水、滴水的用具，注水于砚面供研磨之用。
【文化典藏】清 御制棉花图墨八笏
套墨现存八笏，均为长方形，墨色黝黑清新，手感沉重，将播种、采棉、织布、练染的劳动过程再现于墨品之上，分别有布种、耘畦、拣晒、轧核、弹花、纺线、织布（附打油）、练染8幅棉花耕作图景。一面刻劳动场景，左上角以金彩书名；另一面刻乾隆御题诗句，并有一段文字简要说明该项工序的生产工艺及经验。墨装为黑漆描金双龙戏珠盒，盖面金龙云纹敷彩，正中书“御题棉花图”五字篆书。
【文化典藏】清早期 黄花梨花卉笔筒
以黄花梨为材，内壁整挖，该器为敞口，筒状深腹于中部略有内收，平底，外沿凸出。该器整体被制成花蕾状，以简洁明快的手法雕刻筒身及口沿，花瓣的层次既而展现。线条顺畅自然，规整协调，上下相应，从而俯视整器，如同一株含苞待放的花蕾，形象秀雅出尘。筒身以花瓣为自然的分界，其间三片花瓣上减地浅浮雕玉兰、海棠、秋葵三株花叶。枝叶舒展，形象逼真，静闲雅致，极具书房品味。该器做工精细，材质细密，造型沉稳而不乏灵动，端庄大气，包浆古朴。
【文化典藏】清 龙眼木雕罗汉
明清两代，文人士大夫写竹、画竹、刻竹、收藏竹刻作品蔚然成风，竹刻的文化含量、艺术含量，收藏价值也迅速攀升。这时，文人画勃兴，促使了竹刻与书画、雕刻艺术的结合，导致了竹刻艺术的空前发展。
纵观中国竹刻发展的历程，明清竹刻艺术已是一派百花齐放、百花争艳的灿烂景象。可以说所有的文人都参与了竹刻艺术。文人士大夫的参与，使竹刻作品富有创意，书卷气十足而无匠气。他们利用竹材的自然形态，删繁就简，衬托出本质特征和文化寓意。
竹刻是文人书画家、工艺美术家以刀代笔，在只有方寸大小的竹材上完成的绘画作品。
【文化典藏】清乾隆 紫檀百宝嵌花鸟纹屉盒
百宝镶嵌工艺始于明代，运用在紫檀这种名贵木材上尤为奢华，如《遵生八笺》中所赞“如雕百宝嵌紫檀等器，其费心思工本，为一代之绝。”
本紫檀嵌百宝屉盒选用紫檀木制成，圆角相接，起唇口，俗称“面包盒”。上下口沿均缀饰卷草纹一周，盒盖以百宝镶嵌喜鹊登梅图，敧斜梅枝馨香浮动，逸态横生，喜鹊站立枝头，翘尾回首，鸟语花香，沁人心脾。另有清新竹叶掩映斜出，清韵雅现，一角的山石虽只点点，却为画面陡增饱满。盖身则光素无纹，以简单无华衬盖面百宝嵌之华美，紫檀本身之纹理亦一展无余，构思巧妙，相得益彰。
【文化典藏】清 水晶印章三件
印章水晶质，清澈透亮，瓦钮。水晶印章在明清时期曾经用于闲章和名章的镌刻。此三件印章所用水晶清澈剔透，造型周正规矩，简约大气，为水晶印章中的佳品。
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