阴历是农历吗
阴历:又称太阴历。他以月亮的圆缺决定一个月时间的长度，月份和地球绕太阳的运行周期(四季寒暑)无关，年的长度只是月的整数倍。月亮盈亏周期为29.5306日(29日12时44分3秒)，称为一个朔望月。由于历法规定月必须是整日数，这样一年中有些月份是29天，有些月份是30天，以此调整历法月的平均时长与月亮的盈亏周期相一致。
农历:又称旧历，是阴阳历的一种，过去误称阴历。由于在我国已使用很多年代，所以习惯上叫阴历。它的特点是:既重视月亮的圆缺变化，又照顾一年中的四季寒暑。为了把太阳和月亮的运行规律在历法中协调起来，采用“19年7闰法”，即在19年中分别有7年分别增加一个月(闰月)，其他年份仍为12个月。一年有13个月的又称为闰年，全年383~385日;一年有12月的又称平年，全年353~355日。这种置闰历法的精度相当高。这种历法又根据太阳在黄道的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以便于农事。其缺点是平年和闰年日数相差较大。
农历和阴历的区别
1、阴历是农历，但农历不仅是阴历。我国自古流传下来的农历是阴阳合历，其中包括象这样“八月十五月亮圆”表示的以月亮周期记录的阴历。也包括“清明节”这样按“节气”来表达的、总在每年的4月5日这样的太阳历。
所以，经常会在日历上看到“农历七月初七，大暑第九日”这样的表示，前面的七月初七是农历中的阴历表示法，而大暑第九日则是农历中的阳历表示法。
2、从字面上理解，阳历是“太阳历”的简称。农历分为阴历和阳历就是这样的表示。但自从采用西方的“公元历法”，现在的阳历就基本上专门来表示也是“太阳历”的“公元历”。这主要跟我们的习惯有关。因为作为中国日期记录及节日的大部分，都是按照农历中的阴历来定义的。比如“除夕”就是腊月三十，年就是正月初一。端午节等等都如此。而用农历中的阳历来表示的好象只有一个算不上节日的“清明节”。农历中的阳历就是24节气，主要是为农业生产服务，说起来，农历中的阳历倒更能代表“农历”这个称谓。
农历是以地球绕太阳运行的周期(即回归年)为准.
阴历又叫太阴历,是以月相变化一个周期的时间为单位的历法.
中国的一种历法，是阴阳历的一种，一般叫作阴历。平年十二个月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天（一年中哪个月大，哪个月小，年年不同）。由于每年的天数比太阳年约差十一天，所以在十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动。纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历。也叫旧历(农历就是阴历）。
太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况；但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。
如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积3300年才差一日。
现行的公元纪年法是从所谓的耶稣出生之年算起（中国西汉平帝元年），这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。但应该注意：没有公元零年这一年。
农历是中国的一种传统历法，曾长期在我国使用，该历法中强调了二十四节气的划分，而节气对于农业生产有重要的指导意义，民间也有称为夏历、阴历的。在 1912年以前，我国历代一直沿用这种历法作为正式历法。而真正的阴历是最古老的历法，现今伊斯兰国家和地区中使用的回历，就是阴历的一种。
农历与阴历都是中国现存的纪年历法。在许多场合，不少人将二者混为一谈，认为农历就是阴历，阴历就是农历。其实，二者之间存在着很大的差异。
主要区别如下：
1、两者编订的主导思想不同 中国的农历和阴历均选用月球的运动作为参照，每月的日数近似等于月相的变化周期——29.5306日。在月份排列上，一般大月30天，小月29天，两月平均后每月日数为29.5天，这与朔望月的长度基本相当。此为二者的同源之处。因此二者都能准确的反映月相的盈亏：月中为望月（满月），月初为朔。
但中国农历的节气还能够反映四季寒暑的气温变化，如平常所说的“五黄六月”、“寒冬腊月”等词汇，说明农历中的“五六月”是小麦成熟的季节，气温较高；“腊月”是隆冬，气温较低；“二三月”和“七八月”是气温的过渡季节。由于二十四节气中的时段，是依据太阳在公转轨道即黄道上的位置而决定的。
2、两者月首的安排不同 中国的农历把日月合朔的时刻所在日期定为月首，即初一。唐朝以前采用“平朔”，唐 初以来，改用“定朔”，即初一固定在真正的朔日，当天晚上肯定没有“月亮”。回历纪年所用的阴历的月首按教规以新月始生为朔，即在日月合朔以后，相当于农历的初二或初三，当天晚上可见到“新月”。
3、两者的“年”有区别 中国的农历由于选用了恰当的“置闰”原则，使平均历年长度的近似值等于回归年的长度（365.2422日）。因而，农历的“年”与阳历的“年”基本同步，但回历纪年中阴历的“年”只有12个阴历月的简单积累，其长度为29.5×12＝354天，和阳历“年”之间有着约 11日的差异。因而，长度积累后，月份和寒暑往来会出现颠倒现象。农历的新年一般在冬季，而阴历的新年则可能在暑期到来。
4、使用地区不同 中国的农历由于能够反映寒暑往来和月相的盈亏变化，因而在北半球中纬度地区普遍适用，而且特别适合中国的国情，因此在中国及东南亚华人聚居地得到广泛使用。但阴历的使用地区主要限于伊斯兰国家，而且只在欢度宗教节日时才使用。
总之，中国的农历所包括的地理意义要丰富得多，是一种阴阳历，与阴历之间是有一定差别的。
我们经常用的历法有阳历，阴历，农历，洋历，西历，公历，夏历，还有佛历等等。
我们讲阳历，经常和公历，夏历，农历混，那这里就造成了你说的阴历没准在我这就不是阴历。
那什么叫阳历啊？就是以太阳为定的历，就叫阳历。
什么叫阴历？就是以月亮为定的历，就叫阴历。
什么叫农历？就是以农作物，农耕的作业时间，来看春生夏长秋收冬藏，按这个来定的，叫农历。
于是乎，很多人就把农历，阴历，阳历给弄混了。这个农历是指什么呢？农历就是按照二十四节气来定的。也就是说平常咱们所说的，比如说立春吧，立春就是正月。但是真的是正月吗？如果这一天是正月初三，是立春，那这个时候，按农历来讲，是正月初三这天才开始算正月。而按照阴历来讲，是正月初一它就是正月。
明白这意思吗？也就是说农历和阴历是两回事，所以好多人理解农历和阴历一回事是错误的。这个阴历是以月亮算的，正月初一月亮是什么都没有，是空无状态。一般是农历某月二十八到下月初三，都是没有月亮的。从初四开始露点特别小的月牙，然后一直到十五月圆，十六开始亏损，慢慢越来越小。只不过呢，十五之前都是上弦月，从十六，十七，十八，慢慢往后就看到下弦月了，是这么来定的。
这阳历又是什么呢？阳历指的就是农历，这俩是一致的，二十四节气就是按太阳来定的，太阳所到之处开始有节了，有气了。我们讲，五天一侯，三侯一节，三侯一气，六侯一月，这么来定的。
而这个洋历和西历，和公历，三个历都指的是现在，是同一天，是咱们现在用的。而好多人说阳历就是公历，是错误，阳历指的是农历是太阳，阴历是月亮。后来又出了一个夏历，也就是农历，也就是阳历，这是一致的。
还有一个佛历，是按佛家行历的日子来定的，今年是2500多年。所以阳历就是农历也就是夏历，阴历就是阴历，而咱们通常所说的公历和阳历这是两回事，这个要弄清楚。
我们先来看看什么叫阴历，什么叫农历。 根据《高级汉语词典》（金山词霸2006）解释
阴历：据月球绕地球运行的周期而制定，通常所说的“阴历”指中国旧时用的历法，就是夏历。也说“农历”。
农历：历法的一种，一般就叫阴历。平年十二个月，大月三十天,小月二十九天，全年354天或355天(一年中哪一月大，哪一月小，年年不同)，十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，便于农事。纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历。也叫“旧历”。
根据《辞海》（1979年版）解释
阴历：全称“太阴历”。历法的一种。我国在辛亥革命以前所用的“阴历”，其实是阴阳合历。阴历的特征是：历月的长短依据天象而定，平均值大致等于朔望月，大月30日，小月29日。历年的长短只是历月的整倍数，和回归年无关，历月和四季寒暑无关。……
农历：即我国旧历（阴阳历）。二十四节气起源于我国旧历，而节气对农业生产有重要意义，因而常把旧历叫做“农历”。节气的确表示四季寒暑变化的时间，但它们是根据太阳在黄道上的位置而决定的，应该属于阴阳历中的阳历部分，所以把旧历叫做“农历”是不恰当的。
1979年版《辞海》的释义是准确的，并已指出：把旧历叫做“农历”是不恰当的。 而时间上更近的《高级汉语词典》，则完全把阴历和农历混为一谈。 电视、报纸、广播、挂历，几乎从来都在把阴历和农历混为一谈。所以在中国，分得清阴历和农历的人微乎其微。看来，我们的知识水平实实在在是退化了！
年：作为一个时间单位，是指地球环绕太阳公转一次所需的约365.25太阳日的周期。
月： 阳历中的月，把一年365天分成大致相等的十二份，其中一份的单位就叫做“月”。每一个月的长短是固定的，闰年在二月多一天。
阴历中的月，是指月球环绕地球公转一次所需的约29.5个太阳日的周期，与月相挂钩，能表现月亮的圆缺变化。
把阴历和农历混为一谈的矛盾在于：阴历中的“月”长只有29天或30天，一年十二个月只有354天或355天，这与“年”的实际长度365天相差约10天。为了让阴历的月“套”上阳历的年，阴历有一个“十九年七闰”的方法，也就是找到了阴历的“月”和阳历的“年”的“最小公倍数”。在阴历中，基本上每三年里就有一个闰年，闰年有十三个月，共383天或384天。 问题就这样出来了，四季变 化，寒暑交替，人类种植农作物，依据 的是355天，还是384天？显然都不可能，我们只能依据365天！所以，农历只可能是阳历。
那么中国究竟还有没有农历呢？当然有，但决不是所谓阴历，而是二十四个节气。我们不是每年的阳历二月四日立春吗？（阳历闰年后的那一年为二月五日）时间基本固定。因为这二十四个节气就是根据地球环绕太阳公转一次的周期推算制定的，把365天除以24，平均约15天一个节气。稍为注意看日历的人都会发现，二十四个节气和阳历的日期对应基本上是不变的。
由于这个常识的缺失，就有了“寡年”一类极其荒谬的说辞，愚昧和迷信沉渣泛起，流行猖獗。 所以我想，还是把立春当春节过的好。 阴历、阳历、阴阳合历 人类的生活与生产总离不开时间与空间，自己怎样才能记住，向别人怎样才能表达清楚以至准确地记录某一事件，某一现象，都须要有一种固定的方法，这就是纪年、纪月、纪日、纪时的问题。 人们最容易观察到的是日出、日没、昼夜循环构成的一天，再长一些是月亮圆缺循环不已的月，更长一些是寒暑季节循环变化的年。经过长期的观察，人们发现月亮圆缺循环一次(朔望月)大约是三十天或二十九天，季节循环一次(回归年)大约是365或366天。如果不按这些标准，改以太阳，月亮在天球的恒星背景中的方位为标准，则在天文学上还有恒星月(比朔望月短些)和恒星年(比回归年长一点)。其他还有近点月、交点月等，这里就不去讲它们了。
年、月、日都是周而复始循环不己，本来是无所谓头和尾的，但人们为了方便总不能不给它规定出一个开头之处。各民族、各地区、各时代，有不同的规定，于是就产生了互相换算年首、月首的问题。 日的开头有从天明、平旦开始，从日落开始，从夜半子时开始等几种计算法。 月的开头有从月圆开始和从新月出现开始等几种计算法。 年的开头有从昼夜长度由长变短的冬至开始，和昼夜长度相等的春分开始，和从其他的标志开始等多种计算法。
最令人头痛的问题是一个朔望月不是三十天整，而是二十九天半还多一点。但是在实际生活中不能把一天分为两半，使它的上一半属于上一个月，同一天的下半天属于下一个月，那样太不方便了。一年365天如果规定为十二个朔望月，共354天，则还剩下十一天，朔望月29．5309天和回归年365．2422天之间没有一个公倍数，不能形成周期，顾此失彼，怎么办? 正是由于对这几个问题处理的方法不同，在世界上有过干差万别，各种各样的历法。归纳起来不 外三种：阴历、阳历、阴阳合历。前两者只顾一头，第三种是两头兼顾。
先说 阴历，它是单纯根据月亮圆缺的周期制定的。所谓“单纯”就是它只顾月亮这一头，不管由太阳与地球的关系而产生的气候冷热等季节变化。月亮又叫做“太阴”所以这一类历法叫做“太阴历”，简称为阴历。当月亮和太阳正好分处于地球两边的时候，柔和的月光通宵达旦地照耀着酣睡的大地，这个月亮最圆的时刻叫做“满月”，也叫做“望”。由于月亮是时刻都在运动着的；所以严格地说来，真正的“望”只是极短暂的一瞬间，一刹那，一般人是观察不到那样的细微变化的，通常就把包括真正的“望”这一天全天叫做“望”日，或者简称为“望”，这是一种最容易观察到，最显著的—种天象。与此相反，当月亮正处在太阳与地球中间的那一天，人们根本无法看到月亮的任何一点形象，这一天就叫做“朔”，在天文学则是指月亮的黄道经度和太阳的黄道经度正正相符合的那一瞬间。
天文学家把月相变化的周期，即从朔到朔或从望到望的时间长度叫做“朔望月”，藏历中称之为tshes－zla，也可译为“太阴月”。多年的观测表明朔望月的长度不是固定不变的，它的平均长度为29天12小时44分，即29．5306日，这是制定历法非常重要的一个数据，必须牢牢记住。初步可暂时粗略地记为二十九天半。
最典型的阴历是伊斯兰历里用于历史纪年和宗教祭祀的“月分历”(区别于用于农业上的“宫分历”)在我国古代把它叫做“回回历”。它永远固定地以十二个朔望月为一年，平均每个月为29．5日，十二个月共354日，闰年在年底增加十日为355日，不设闰月。
另外，我们知道与人类，特别是处于地球的温带的人们的生活和生产有密切关系的是春暖、夏热、秋凉、冬冷的气候变化。这种由春、夏、秋、冬四季循环所构成的年叫做“回归年。”也就是太阳从最高到最低，再从最低回到最高的周期，它在天文学上严格的定义是：“平太阳连续两次通过春分点的时间间隔。”根据长期天文观测的结果，知道回归年的长度是365．2422日，即365天5小时48分46秒，这是制定历法时又一个非常重要的数据，必须牢牢记住的粗略地可以记为365又四分之一天。古代的历算家们所得到的数据不是一下子就达到这样的精确程度，总是随着历法的发展，逐步向精确靠近的。
由此可见，回归年比太阴年(即伊斯兰教的阴历年)两者相差十一天，经过十六、七年就会积累到一百八十天左右，也就是说冬天与夏天要颠倒过来。纯粹的阴历是不设置闰月的 ，而藏历与农历都有闰月，虽然平年也是354或355天，而有闰月的年份则为384天，因此不能说农历是阴历，藏历也不是阴历 ，而是阴阳合历。
2、夏历、农历与旧历
先说“夏历”这个名称的来源。汉族早在两千四、五百年之前就开始使用十二地支(子、丑、寅、卯，……)纪月的办法，以冬至日所在的那个月为子月，其次月为丑月、又次月为寅月、冬至以前的那个月为亥月。以子月为年首正月者叫做“建子”，其余类推。有的史书上记载说：夏代建寅、殷商建丑，周代建子，而秦朝建亥。汉朝初年仍建亥，汉武帝太初元年（公元104年）又恢复夏正建寅。其后各朝各代，虽然历法多次改换，而建寅这一点始终未变(除去武则天采用周正的很短的几年)。从采用建寅这一点上说，从汉朝的太初历到清朝的时宪历都用了夏正，都可以称为夏历，但不是说历法上的其他成分要素都是夏朝的。这样，“夏历”就成了历法中的一个类名，而不是某一种历法的专名了。 至于“旧历”是公元1911年以后才使用的名词。辛亥革命以后政府宣布采用公历的纪月纪日方法，相对于这种新的方法而言，人们就把清朝时所用的“时宪历”叫做旧历。
“农历”这个名称的来源。汉族传统的历法中有二十四节，而来源于西方的公历里没有完整的二十四节的全套名称，只有其中的冬至、夏至、春分、秋分这几个。二十四节气起源于汉族古代，而节气对农业生产有重要意义，因而又常把旧历叫做“农历”。这都是民间习惯形成的名称。
3、阳历与公历
什么是阳历呢?它以太阳的视运动周期，也就是地球绕太阳运动周期为基础的，因此叫做太阳历，简称为阳历。它的每一个历年都近似于回归年，每一个历年中的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好的符合，例如春分点永远在3月21或22日，不会有大的出入。由于一个回归年的十二等分约为三十天半（30．4368日）近似二个朔望月，所以阳历把一年也分为十二个月，实际上阳历里所谓的“月”，只是个与朔望月无关的空名而已，与月亮圆缺的变化周期根本没有什么关系。根据阳历的日期，我们无法知道月亮的朔望和上弦、下弦，但根据阳历的月份却可比阴阳合历更准确地看出四季寒暖变化的情况。
现在世界各国的公历就是阳历的一种，所以把我们所说的公历叫做阳历不能算错。不过要知道阳历是个类名，不是专名，不能反回来说阳历就是公历。因为古埃及也用过太阳历，古罗马的儒略（Julian）历和格里高（Gregorian）历也都是阳历。格里高历（或称格 里历）就是我们现在所说的公历。“公历”是我国人给起的名字，《汉英词典》上没有与之相应的英语词，只有“格里历”。公历里虽然没有二十四节的名称，可 是二十四节在阳历里有固定的月、固定的日年与年之间最多相差一两天，而在农历和藏历里某一节在月头、月中、月尾都有可能，没有固定的日期，因此说二十四节是阴历的特征是不对的，它应该属于阴阳合历的农历和藏历中的阳历部分，因为它们是根据太阳在黄道上的位置而决定的，与太阳无关。
阴历和阳历的区别和关系：
阳历也就是公历，它是国际通用的。阳历以地球绕太阳转一圈的时间定做一年，共365天5小时48分46秒。平年只计365天这个整数，不计尾数；一年分做12个月，大月31天，小月30天，二月只有28天。四年的尾数积累起来共1天光景，加在第四年的二月里，这一年叫做闰年。所以闰年的二月有29天。
阴历以月亮圆缺一次的时间定做一个月，共29天半。为了算起来方便，大月定做30天，小月29天，一年12个月中，大小月大体上交替排列。阴历一年只有354天左右，也没有平年闰年的差别。 阴历不考虑地球绕太阳的运行，因此使得四季的变化在阴历上就没有固定的时间，它不能反映季节，这是一个很大的缺点。
为了克服这个缺点，后来人们定了一个折衷的历，就是所谓阴阳合历。现在我国还在使用的夏历（也有人叫它农历或阴历），就是这种阴阳合历。它跟阴历一样，也以月亮圆缺一次的时间定做一个月，也是大月30天，小月29天，可是它又用加闰月的办法，使得平均每年的天数跟阳历全年的天数相接近，来调整四季。夏历约每过二、三年多一个闰月。
“阴历”又名“太阴历”，系以月球绕行地球一周为一月，再配合地球绕日一周之时数为一年，实际上等于阴阳合历，我国在民国元年前采用此历，为与现行之历相对称，故名之曰“旧历”。一般人以为阴历适合于农家，而名之日“农历”。 月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周年所需之时间，谓之“恒星月”。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之“朔望月”，习俗所谓一月，即指朔望月而言。 因每月天数不能有奇零，故阴历一个月为二十九日或三十日。每月以合朔之日为首，即以朔日 为初一日。每年以接近立春之朔日为岁首。 地球绕日一周，即月球绕地球十二次又三分之一，一年内之月数不能有奇零，故一年十二个月，仅三百五十四日，与岁实相比较，约余十一日，积至三年， 余三十三日，故每三年须置一闰月，尚余三日或四日，再积二年，共余二十五日或二十六日，可置一闰月，平均计算，每十九年须置七闰。以有节无气之月为闰月，有闰月之年为闰年，闰年有十三个月，平年则十二个月
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