台北故宫镇馆之宝2

十六、宗周钟

现藏台北故宫博物院。宗周钟的铭文自钟身正中起读，接着左下角，再转至背面右下角，全篇约123字，是商、周单件钟铭最长者。铭中因为有一个人名「」，可与周厉王的名字「胡」音相通，故得定为周厉王之器。宗周钟是甬钟的代表。宗周钟外形上最大的特征，是钟身两面共装饰36枚高突的长形乳丁纹，极尽华丽醒目。此钟音质浑厚宏亮，有宗庙庄严气概。

十七、翠玉白菜

这件与真实白菜相似度几乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。台北故宫文物65万件，知名度最高的是“翠玉白菜”。翠玉白菜、东坡肉形石和毛公鼎，它们被称为台北故宫博物院的镇馆之宝。

十八、玉带生砚

玉带生砚是南宋名臣文天祥的私砚，形如长舌，中腰一道天然白纹。砚面光素，池如半月，墨堂浅凹，砚面的砚堂与砚池相连，只是把前端雕深一点而成著墨的浅池，极为朴素。池额篆文“玉带生”三字；沿灰紫石质一层白色条纹下方，刻有篆文砚铭：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮潾潾，中之藏兮潚潚，外之深兮日宣，呜呼，磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。卢陵文天祥制”。铭下又有乾隆的题记，砚背也有乾隆39年题签。

十九、东坡肉形石

肉形石出自内蒙阿拉善左旗，清康熙时供入内府。这块清代的肉形石，是一块天然的石头，色峰纹理全是天然形成的，取自一块黄玉，经人的鬼斧神工，竟然就雕成了一块玉东坡肉。看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然。无论是色彩还是纹理，都可以乱真。人们似乎都能闻到红烧肉的香味．真正人间极品，价值连城。其创意构思之巧妙，雕刻技法之精湛令人叹为观止。

二十、宋定窑白瓷婴儿枕

瓷枕造型采婴儿侧卧于榻上，头微扬、宽额、身硕、双手交叉为枕，两脚弯曲交迭，状极悠闲。左手执一状似彩球童玩，丝带贯穿，上下以蝴蝶结饰固定。婴儿脸部交待清晰写实，模样雅稚可人，衣饰以今日用语应是：身着长袍，外加背心，长裤，布鞋。背心前襟饰钱形纹，后背划牡丹，长袍下裳印圆形团花，衣袖长裤无纹饰，显示以不同布料缝制而成。榻周开光，印有龙纹，底平无釉，刻乾隆御制诗。

二十一、北宋汝窑莲花式温碗

莲花温碗，以其典雅造型，温柔不透明釉色，在传世不多之汝窑器中，更显珍贵。以莲花或莲瓣作为器物之纹饰及造型，随佛教之传入而盛行，尔后更取其出泥不染之习性，寓意廉洁，广为各类器所采用。该器状似未盛开莲花，线条温柔婉约，高雅清丽。原器应与一执壶配套，为一温酒用器，晚唐至宋所常见。汝窑烧宫廷用瓷的时间仅20年左右，约在北宋哲宗元佑元年（1086年）到徽宗崇宁五年（1106年），故传世品极少，被人们视为稀世之珍。

二十二、明万历五彩龙凤大盘

明神宗万历时期，官方手工业喜爱制作五彩缤纷的作品。侈口大圆盘，窄脣，矮圈足。胎薄，施釉洁白，器面图案为釉下青花与釉上低温彩共同描绘成。以本件开光中的穿花龙凤为例，龙凤都只是形式化的外型，缠枝番莲也只拘谨的勾描外廓再填色，笔致柔弱稚拙，似乎只是依样葫芦，虚应故事；但其仍尽量保持官样的原貌，官土轻薄洁白，釉色莹亮，色料淘洗匀细，其繁复多彩、色调喧哗，以及细碎的填染，反而成为此时期让人惊豔的特色。

二十三、明宣德宝石红僧帽壶

器外通体施红釉，釉色鲜红，并带类似橘皮上的针孔气泡眼，口、足、帽沿边等出棱处，呈现白边，内部及底釉泛青。胎骨匀细，圈足露胎，细腻洁白，间带铁质斑点。器无款，底刻乾隆御制诗。僧帽壶形使见於元代，宣德宝石红僧帽壶为世所称，口、足或转折棱边常见「灯草边」白边，为宣德红釉普见现象。宝石红僧帽壶，深受清宫帝后所爱，清佚名画「胤禛妃行乐图」之四幅中，雍正妃傍的立柜格上即置有宝石红僧帽壶。

二十四、清高宗夏朝冠

清代的夏朝冠，也称为凉帽，是由一种满洲人称为「得勒苏」的草杆编成，此草产在清人兴起的东北地方，清廷特称其为「玉草」；帽上面铺饰朱纬，顶平覆锦，植冠顶，冠额缀金佛，后饰舍林；冠形斗笠状，有短冠檐平敞。这顶乾隆皇帝御用夏朝冠的确定，是根据当年清廷收藏黄签上的记录，签条一面书；泰子壹号高宗纯皇帝御用清凉绒缨朝冠一顶，另一面书；乾隆四十三年上留。

二十五、清乾隆掐丝珐琅天鸡尊

铜胎，仿铜器天鸡尊形制，凤首，喇叭口，背和尾部的「T」形稜脊镀金，馀均蓝地满布各色羽毛、缠枝花、凤鸟及拐子龙等纹饰，以内卷的尾羽和镂制成拐子龙形状的双足为座，器物沉重，釉色鲜明豔丽，是上好的陈设器。属十八世纪中後期的文物。天鸡作立身翘首状，背负螭耳尊，双翅扬起贴于尊身，足登镂空双轮，长尾下垂内卷，尾羽内侧立一铜镀金小天鸡。螭耳尊椭圆体，撇口，螭耳镀金。

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