(233)名中医，为何多短命

  唐略講《孫真人衛生歌》

心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。

神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。

   心藏神，血养神，养血就是养神，费心就是费神。这里讲的形和神、神和气，都是人体健康的关键，不能过于消耗、损伤。
   如果你费心费神，就会耗血。所以我们经常讲某个人为了某个事情耗尽了心血。很多很聪明的小孩往往都很瘦。为什么呢？因为他的脑子在不断地转动，不断地思考问题，耗血了。读书人也以清瘦的居多，很多中医也是很清瘦的，为什么呢？都是因为思虑太过。这是影响寿命的。
   医圣张仲景只活了65岁，清朝名医的雷丰，只活了55岁，何廉臣活了68岁，此外还有很多。有人说既然都是大医，为什么如此短命？他自己不知道养生吗？养生之道，其实大家都知道。但是这些人在学问上造诣那么高，脑子必然一直没闲着，在思考。
   张仲景“勤求古训，博采众方”，写出《伤寒论》，奠定了中医辩证论治的基础，这是一部经典。能写出这部书，你敢说他没有耗费心血吗？
   雷丰的《时病论》，可以说是把《伤寒论》、温病学、结合《黄帝内经》、结合自己的临床经验，把一年四季的时令病、时令病跟杂病之间的关系、理法方药都梳理得非常清楚了，这难道没有耗费心血吗？耗费了大量的心血！别看《时病论》那么薄的一本书，其实它比今人几百万字更有价值，更有功底。
   还有何廉臣，整理了很多的书，同时他的医道也是相当高的。他的代表作《重订通俗伤寒论》，《通俗伤寒论》本是清朝医家俞根初的著作，后经何秀山增订，何廉臣是何秀山的孙子，他在祖父的基础上继续增订、阐发，把一个小薄本增订成一个大部头，成了绍派伤寒的集大成之作。何廉臣还编有一部非常有名的医案，叫《全国名医医案类编》，这在各种医案里边可以说是登峰造极的一部了。他在学术思想上跟张仲景《伤寒论》、雷少逸的《时病论》是一脉相承的。编了这么多书，学问到了这种丝丝入扣的境界，肯定是思虑太过，没有活到古稀之年，这也是在情理之中的。
   学问和寿命，就成了中医一生中的一个矛盾：大家都知道耗费了太多心血，寿命不长，有的人就不耗费这么多心血了，看病有个差不多就行。大病、急症、重症、奇症、顽症，别人看不好，我也看不好，不影响我生意，我就少费心思。这样的中医，水平一般，但寿命可能会很长。也有的医家，像张仲景、雷丰、何廉臣等人，在长寿和学问之间他们选择了后者，我觉得它们更伟大。学了雷丰的《时病论》，我们在探索时令病的时候就可以少花很多精力了，他用自己的生命成就了自己的学问，也成就了别人的学问！这才是大医！他们这样做是值得的，而我们在日常生活中有很多工作，消耗非常多，其意义就未必有那么大了。对此，我们也应该另有选择。
   不管是体力还是脑力的劳动，过于疲乏，就会伤害形体，伤害气血，这就叫劳形。气血伤了，人就会怯，一看到这个“怯”字我们就会想到“怯懦”。人是勇敢还是怯懦往往跟他的气血有关，气血旺的人相对勇敢，气血弱的人相对就要怯懦一些。很多人有果断的作风，有雷厉风行的执行力，这往往是以强劲的气血作为后盾的。气血弱者，往往会犹豫不决，很多事情停留在口头，停留在想象的阶段，或者说的时候头头是道，做的时候拖沓不前。这固然跟人的做事的风格有关，但根本还在气血上。所以气血千万不要耗得太过，否则其影响是多方面的。
   气是无形的东西，非常容易失去，但补起来非常难。你可能会觉得不知从哪里补起。现在我们看到很多人猝死，报道非常得多。为什么会猝死啊？很多都是因为劳形太过，伤了无形之气，无形之气它就会伤于无形。在伤气的时候，你自己甚至感觉不到的，顶多感觉有点累，但伤到一定的时候人就会死。有个成语，叫“气绝身亡”，气绝的过程你看不见，等到身亡的时候，就一切都晚了。伤了气非常不好补救。你非得安心静养，还得中医汤药来调补。现在的人往往不重视，觉得自己没有任何损伤啊，只不过是有点累而已，不重视，积累下来，就很可怕了。