编后：现在很多练习太极拳的朋友都是先把太极拳做为一门武术技击技能去练习，最后也没成为高手，也没达到养生健身的目的。本身太极拳是做为入道之基，目的是为了修身修心，安心定性、敛神聚气，至于太极拳武术技击功能，那是无意插柳柳成荫！
‘若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挚置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就……所以必先明太极之妙道也。’
据清刘焯元《张三丰太极炼丹秘诀》校。参《张三丰内功炼丹秘诀》（山西科学技术出版社老拳谱丛书）、徐兆仁主编“东方修道文库”《太极道诀》。
《学太极拳须敛神聚气论》摘自中国人民大学出版社出版的由徐兆仁主编的《东方修道文库》丛书中《太极道诀》一册中《张三丰太极练丹秘决》卷二《太极长生诀》。
有意思的是这篇如此重要的太极拳论竟然在太极拳老谱中，杨家的，赵堡的均无记载，另外，这里面居然有杨澄甫的太极拳十要，好奇怪!!!如果杨澄甫的十要是转述张三丰的十要，那杨家拳谱里必然有此拳论，但杨家拳谱里事实上没有此拳论，此拳论在《东方修道文库》里找到，还要好好探究其来历。
学太极拳须敛神聚气论
太极之先，本为无极，鸿蒙一炁，混然不分。故无极为太极之母，即万物先天之机也。二炁分，天地判，始成太极。二炁为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑，阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育（生）万物。
人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天；神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。
太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二炁既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而演为七二之数。
太极拳总势十有三：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦五行之生克也。
其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静，此太极拳之十要，学者不二法门也。
学太极拳为入道之基；入道以养心定性、聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之，气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死，虽依势作用，法无效也。
欲求安心定性、敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣（也）。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生克之理，然后混七二之数浑然成无极，心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉，周流通畅，不黏不滞，斯可以传吾法矣。
张三丰《太极行功歌诀》
1.《太极行功说（法）》
太极行功，功在调和阴阳，交合神气。打坐即为第一步下手功夫。
行功之先，犹应治脏。使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。
进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象。然后再行运各处功夫：
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。
两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
两手擦面待其热，更用唾味偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
紧合其睫，眼珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿卅六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
两手大指，擦热揩鼻，左右卅六，以镇其中，此鼻功也。
既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异于炼丹不采药，采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。
必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象，相辅而行，方足致用。
此练太极拳者，所以必先知行功之妙用；行功者，所以必先明太极之妙道也。
2.《太极行功歌》（六字诀）
两气未分时，浑然一无极。阴阳位即定，始有太极出。
人身要虚灵，行功主呼吸。呵嘘呼口四吹，加嘻成六数。
六字意如何，治脏不二诀。治肝宜用嘘，嘘时睁其目。
治肺宜用口四，口四时手双托。心呵顶上叉。肾吹抱膝骨。
脾病一再呼，呼时把口嘬。仰卧时时嘻，三焦热退郁。
持此行内功，阴阳调胎息。大道在正心，诚意长自乐。
即此是长生，胸有不死药。
3.《行功十要》
面要常擦，目要常揩，耳要常弹，齿要常叩，背要常暖，
胸要常护，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，腰要常揉。
4.《行功十忌》
忌早起科头，忌阴室纳凉，忌湿地久坐，忌冷着汗衣，
忌热着晒衣，忌汗出扇风，忌灯烛照睡，忌子时房事，
忌凉水着肌，忌热火灼肤。
5.《行功十八伤》
久视伤精，久听伤神，久卧伤气，久坐伤脉，久立伤骨，
久行伤筋，暴怒伤肝，思虑伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，
至饱伤胃，多恐伤肾，多笑伤腰，多言伤液，多睡伤津，
多汗伤阳，多泪伤血，多交伤髓。
参戚建海文：
以上张三丰著《学太极拳须敛神聚气论》和《太极行功法》，系龙凤胎中的兄妹篇。前者为兄，后者为妹，缺一不可。前者是道门中的命功，论述的是如何修炼太极拳；后者是道门中的性功，即盘腿的静坐功，以及修炼“心、身、面、耳、目、口、舌、齿、鼻”等功。“拳属动而功属静”，且必须“刚柔相济，动静相因”方可进入道境。
台北张肇平先生（88岁），近年来发掘了这两篇拳论，并对该论的见地颇高，他对《学太极拳须敛神聚气论》有其独到的认识：
“本篇五次提到太极拳。
先则曰：‘故传我太极拳法，即须先明太极之妙道，若不明此，非吾徒也。’
继则曰：‘太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之始也。’
三则曰：‘太极总势十有三，掤捋、挤按、采挒、肘靠、进步退步，右顾左盼中定，按八卦五行之生克也。’
四则曰：‘其虚灵，含拔，松腰，定虚实，沉坠，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者不二法门也’。
五则曰‘学太极拳为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神，故习此拳，亦须如此。’
这样一篇好东西，却埋在地下数百年，我们这些自命为太极拳人的人，真是感到惭愧万分。”
张肇平先生对《太极行功法》的认识是：“本篇说明拳功并练的重要性。如心功、身功、面功、耳功、目功、口功、舌功、齿功、鼻功等。接着便说：‘若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挚置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就……所以必先明太极之妙道也。’肇平教学太极拳近五十年，常听人说，‘练拳不练功，到老一场空。’究竟语出何时何人？始终莫解。今得《太极行功法》，则知是从这里出来。今无意中在道门经典发挖出来，真是天大的喜讯。太宝贵了。”
——这篇文章日后肯定有用——
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