一九合十 2012年10月27日
8、六冲，地支的第四种作用方式：
六冲，是说12个地支存在着六个相冲的关系。
相冲，是相互冲突，地支的相冲，是因为彼此空间位置对立，并且阴阳属性相同。
如下图：
子午相冲，都是阳性；
丑未相冲，都是阴性；
寅申相冲，都是阳性；
卯酉相冲，都是阴性；
辰戌相冲，都是阳性；
巳亥相冲，都是阴性；
同性相斥，异性相吸。再加上它们彼此站在对立的位置，因此体现出绝对的排斥力量，绝不可以调和。
会有人觉得奇怪，在河洛图中，这种对称的关系，是合10的，合10明明是好事情，为什么在地支这里就变成相冲了呢？
这是因为，它们没有化合，并没有发生融合的没有转化。如果化合了，才能够归于中，融合交流，才是真正的合适，才是合10。
在我们看不见、摸不着、听不见的范畴，其实存在的能量级别是高于地球上能够看见的实体的。
地球上的实体，它们的能量级别、活跃度都是很低的。
所以：
天上的物质，能量级别高，本质是动的，是主动的，
地上的物质，能量级别低，本质是静的，是被动的。
主动的物质之间，交融和转化的情况是正常的，很少有拒绝交融的，
被动的物质之间，交融和转化的情况很少，大部分都是自身呈现出稳定性的特征。
因此，
地支所代表的物质特征就形成了对立的矛盾，彼此对立而又同时存在。
地支的这种被动的特性，正是地支力量复杂的根本原因。也是人类社会复杂的根本原因。
人，要多交流，要积极投入到社会活动、群体活动之中去，要保持主动、开朗、无私的天道精神，不能把自己封闭起来，不能够自己只顾自己，不能够用自私的心态去投入在社会里面。
如果是，自私、自我封闭、厌恶社会、逃避社会，当这些五行的能量堆积起来而不能得到交流融合的时候，力量越大、自己内部五行的斗争就越大，会害死自己的。
这也是为什么，老子强调要“爱民活国”、佛祖强调要“所有众生之类...我皆尽入无余涅槃而灭渡之”的道理所在。
我们再去看《道德经》第10章的修德，就有更深刻的体会。
不要执着于某种力量，保持平静和谐的专注，这是调节精神能量归中合十。
打开心扉，热爱人民、活跃自己的国家，投入到建设良性的社会工作之中去，这是变被动为主动，让自己的精神能量参与阴阳的转化。
从这个角度，就看出来了，所谓躲进深山的修炼，逃避社会责任的所谓的修炼，这是害人害己的，根本上是破坏天地之间的法则的。这是一条绝路，走不通。试图“修道”“成仙”的人，如果不懂这个道理，就自己把自己废掉了。
9、相害，地支的第五种作用方式：
相害，是相互祸害。
地支相害与后面要讲的地支相刑，是地支关系里面最复杂的关系。几千年来，没有人公开的、真正的把这两个概念讲清楚过。
不过，虽然不理解地支里面相害的原理，但是人类社会之间的斗争从来都是不间断的在运用着它们。
害，是暗中搞破坏。刑，是公然挑衅。
我们通过地支的相害，来了解这种暗地里搞破坏的技术手段。
地支相害是：
未子相害
巳寅相害
酉戌相害
卯辰相害
亥申相害
丑午相害
如下图：
害，是这样产生的：
地支的六合，是阴阳和谐的组合，
地支的六冲，是同性相斥的绝对冲突，
在阴阳和谐的这个六合之中，找出六合之中的阴性事物，找出与该阴性事物相冲的那个阴性事物，把这个阴性事物派到六合的阳性事物那里去，这时候，害就形成了。
因为，阳性事物本身具有活跃的能量，本身就具有异性相吸的本能，因此，当这个破坏其六合的阴性事物出现的时候，这种阴阳相互之间的吸引，就注定使得该阳性事物不能够与自己的六合的阴性事物结合。
一直以来，人们对地支的害的原理不了解，因此，并没有高度重视害的这种作用。
害，它的危害其实是巨大的。应该引起绝对高度重视。
我们看历史书籍记载的故事，很多英明的国君就是被这种害的关系给害了的，被不恰当的女人给断送掉的。
现代社会也是如此。
一个成功的男人，后面需要贤惠的女人给予他默默的支持，当这个男人事业成功的时候，在外面找其他女人，如果这些女人对这个男人的妻子不是仇恨的话，那么问题还不严重，一旦这个男人在外面喜欢的女人是仇恨这个男人的贤惠妻子，那么，害就出来了。只要这种结构关系一旦成立，这个男人被毁掉就是早晚的事情了。
这类似的“小三”的故事是很多的。
另外一种情况是，男女本身之间原始的搭配就不对，虽然是阴阳的组合关系，但是这种组合关系一旦是组成了“害”的结构形式，那么，这两个人的结局都是悲惨的。
国家的管理、各个组织机构的管理，也要注意看清这种“害”的结构组合，要避免这种组合的出现。
害的组合特点是：阳奉阴违。
这个阴性的祸害，对阳属性的那个主体进行阴阳交流，但是在私下却打击迫害真正对阳属性主体好的其他阴属性事物。
害，也不是绝对的不好，在敌人的枕头边安排一个美女间谍，祸害的是敌人，好与不好要看伤害的是谁。
在解灾的技术中，过去很多人都用冲的关系，其实，用害的关系是最温和的破坏，值得高度重视并运用。
10、相刑，地支的第六种作用方式：
刑与害，都是起破坏作用的，
刑，是来硬的，害是来软的，
刑就像是强盗，明火执仗的干，
害就像是间谍，阳奉阴违的干。
地支的相刑有：
寅刑巳；午刑午；戌刑未；
巳刑申；酉刑酉；丑刑戌；
子刑卯；申刑寅；辰刑辰；
卯刑子；未刑丑；亥刑亥。
地支相刑，是分析地支作用关系的重要的一个环节，可是由于它太复杂，从来就没有人说清楚为什么，所有的解释都无法自圆其说。因此，有很多人，不重视它的作用。
但是，确实是存在地支相刑的，只不过都没有理解它的原因。
上图的原理解释如下：
首先，必须了解，上图中，在辰与戌之间画了一条线，这个线，是阴阳分界线。
从戌开始，顺时针经过的地方，亥、子、丑、寅、卯，到达辰的位置，属于阴；
从辰开始，顺时针经过的地方，巳、午、未、申、酉，到达戌的位置，属于阳。
这个分界线，是以地球作为研究对象而得出的。
站在地球的自转来说，白天黑夜交替之间，其中的阴阳能量变化是如此；
站在地球围绕太阳公转而言，四季交替、冬至、夏至，其中的阴阳能量的变化也是如此。
阴阳线划分出来之后，才能够说清楚下面的问题，
阳，是动；阴，是静。
动，最忌讳的是过度，因此，巳午未的金，申酉戌的火，最忌讳的是再叠加同属性的五行。
静，最忌讳的是被打扰，因此，亥子丑的水，寅卯辰的木，最忌讳的是被相生打扰。
前面说过，在所有地支的组合中，力量最强大的是如同组织严密的军队一样的地支三合，力量其次的是乌合之众的地支三会。
所以，三合局去刑三会局。
因此存在着下述关系：
三合金局的寅午戌，去刑三会金局的巳午未；
三合火局的巳酉丑，去刑三会火局的申酉戌；
上述两组，是阳属性的相刑的情况。即是说，同属性叠加，导致阳属性的相刑。
三合水局的申子辰，去刑三会木局的寅卯辰；
三合木局的亥卯未，去刑三会水局的亥子丑。
上述两组，是阴属性的相刑的情况。即是说：相生属性的打扰，导致阴属性的相刑。
地支相刑，硬背容易头大，看我上面画的图，理解了很容易记住。
地支相刑，是火上浇油，是趁火打劫。通常来说，是一个三合局结构去刑某个或几个三会的地支。
人们往往对看得见的敌对力量保持警惕，对看不见的和平演变没有警觉，当那些组合出现相刑的组合的时候，它们导致的成败都是轰轰烈烈的。所以，相刑，也确实是有犯罪倾向的。
在需要刚健、果断、杀伐的时候，这个相刑，又是好东西。
11、地支的六种作用方式与老子道德经里面的六种谋略：
真正了解了地支的六种作用的道理，就明白了在这个地球上的各种作用机制，并因此可以衍生出各种各样的阴谋诡计。
所有的计谋，归结起来，就是老子所说的那六种。散开来说，就是鬼谷子兵法上面的那些东西。
书，越读越薄。
站在这六种法则的角度来说，可以这样说：
“万物归六，六归于三，三归于二，二归于一，一归于道，是故，一法通而万法通”
老子所说的六种谋略，在我写的一九合十谈《道德经》第56章。
这个问题，留着各位自己去研究。
我把最近重新整理的白话译文的该章节放在这里，供大家参考。
（我原来写的《道德经》翻译部分，有些地方表述不准确，因此写了白话译文。）
（56）第五十六章
计谋是不可以公开的，一旦计谋被公开，就不是计谋了，失去作用了。
这些计谋有：
堵塞其流通；
锁闭其开放；
参和其光芒；
拉拢其部属；
削弱其锋锐；
瓦解其联盟。
这些计谋都是依据变化的情况顺势而为的。
因此，
堵塞其流通，不能够在计谋成功之后去亲近他们；
锁闭其开放，不能够在计谋成功之后去疏远他们；
参和其光芒，不能够在计谋成功之后去利用他们；
拉拢其部属，不能够在计谋成功之后去损害他们；
削弱其锋锐，不能够在计谋成功之后去支持他们；
瓦解其联盟，不能够在计谋成功之后去贬低他们。
这些就是获得天下人拥戴的谋略。
知者弗言，言者弗知。
塞其兑，
闭其门，
和其光，
同其尘，
挫其锐，
解其纷，
是谓玄同。
故，不可
故为天下贵。
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