原来他正梦到与三两好友站在湖边，等渔夫打鱼。那湖不大，四周平平坦坦，正是清晨时分，雾霭迷蒙，一只渔船在岸边不远处，一个老渔翁正在收网。我悄悄吹起一阵凉风，迷雾渐渐散开，四周的山逐渐高大起来，变成层峦叠嶂。渔翁一用力，一尾金色大鱼在银色的网中竭力跳跃。
“好鱼！好鱼！”岸上人啧啧稀奇。渔夫将船靠了岸，长衫人接过鱼，邀请好友归家。几个人抬头环顾，惊叹起这山势险要，气度非凡。长衫人挠挠头，便问朋友们要不要沿山浏览。几个人拍手叫好，便顺着山势行起来。一时转念，湖与渔船皆不见了。大山险峰处，森林茂密、怪石嶙峋、阴风阵阵，阳光勉强透进几小把来，也不过陡增明灭之恐惧感。一时又有怪兽呼号，宛如狮虎，几个人腿如筛康，面如白纸，既不敢再往上，又不知如何后退。我大乐，又一时转念，几个人已在一处码头，码头边阳光灿烂，山花烂漫，那水清清荡荡，沿山而下，有险有峻，极为动人。几个人连声称赞，叫过一只小船，坐上船沿水而下，清风扑面，船行得如飞一般，长衫人紧紧抓牢衣襟，生怕被风吹进江里。
不知何时，众人下了船，到了一处山脚，阳光渐渐明朗，众人坐在平坦处，又有童子前来，铺起茶席，支起茶炉，煮起茶水，长衫人将鱼交给小童子，那鱼已死，鱼身松软流畅，小童儿提在手上，金灿灿的一尾，摇摇摆摆朝村落走去。长衫人煮茶待友，众人回忆山中险恶，水中奇妙，无不感叹宛如梦中游一般。一时饮罢茶，众人随长衫人走回家中，此时村落皆已不见，只有一处宅院，四边竹篱围就，推在柴门朝内走，便是几件房舍，朴素中颇为不俗。众人落座，那鱼已蒸熟，我见鱼香扑鼻，便化为道人，前来求一地小憩，长衫人见我样貌别致，介绍众友人与我相识，分宾主落座，品鱼饮酒，议论古今。酒酣人微醉，这才散席。众人皆说今日之遇乃是奇遇，要主人以画纪录，长衫人兴起，取笔墨细细描绘，我见他画几个人站在湖边等鱼，便道：“这人站在地上，可都是有影子的。”
“何处可见？”我笑：“天上人可见。”
他点头称是，用笔蘸水运化淡墨，于各人足边各抹一笔，即为人影。众人又称奇：“古来画人没有人影，今天可是第一回。”
我得意地一笑，隐身出了梦境。见长衫人仍卧松下，面带微笑，手指点点，似还在作画。我吹起一阵轻风，直入其鼻，长衫人打了个喷嚏，便自醒了。我不再理他，自去采菇，采足之后又路过山下村落，见长衫人站在一户窗内桌前，正和几人人说着什么。我便悄悄飞过去，只听他道：“我梦见我成了一只仙鹤，一直跟着你们，你们先在湖边等鱼，我就变出一尾金色大鱼，你们说要游山，我就变出一座大山，接着你们又去游江，我就顺着船追着你们飞，你们又煮茶踏青，又回到我家，烹鱼饮酒，我见你们快乐便化成一个道人，前来讨酒。喝罢酒，我便要作画，因我在天上飞，所以人行处都可见影，故而在人脚下画下了人影。”
众人都说此梦甚奇，我朝桌上一看，见一幅长卷已画了大半，其中一幕正是几个人坐船沿江而下，船尾后的空中，一只仙鹤紧紧尾随，细长的两条鹤腿并在一处，脚爪也顺势并成一线，似乎正在急速飞行。我大惊失色，如何此人说自己梦为仙鹤，还在梦醒后画出我的本相。我朝后一退，一脚踏空，风吹来，似是万丈深渊。
“羽仙，羽仙。”有人叫我。我一抬头，是小童儿：“羽仙，你今日下界去采灵芝吗？”
“哦，”我长出一口气，原来是我做了一个梦，“去。”“我看天气甚好，故来问羽仙，不想扰了羽仙清梦。”
“无事无事。”我起身披衣，变化身形，飞入下界。但不知是梦中缘故，总觉得恍恍惚惚，忽见山间溪水大涨，似乎刚刚下过一场大雨，有几个人坐船沿水而下，其中有一人身披长衫，手提一尾金色大鱼，一只仙鹤伸腿展翅，乘风紧紧尾随其后。唉，我心中真不知是何种滋味啊！
文物名称：乔仲常 后赤壁赋图卷
时间：北宋尺寸：纵30.48厘米，横566.42厘米
因尺寸较长，配图为局部美国纳尔逊.阿特金斯艺术博物馆馆藏
乔仲常《后赤壁赋图卷》中得羽仙
北宋乔仲常，传世作品稀少，代表作他仅有现藏于美国纳尔逊-阿金斯特艺术博物馆的《后赤壁赋图卷》。但他亦为中国古代美术史上至关重要的画家。他之所以重要地位，一是因为继承北宋白描文人画家李公麟衣钵，二是因为《后赤壁赋图卷》开创了中国古代山水画上的一个先例。历史上对乔仲常与李公麟的记载有三种说法：一说乔仲常与李公麟是师生关系；二说乔仲常是李公麟的子侄辈；三说乔仲常是李公麟的表弟。乔仲常的绘画基本沿袭李公麟而来，《后赤壁赋图卷》就是一副典型白描绘画。白描画最早为是古人画画作粉底的草稿，只有线条，不做设色和用墨。但是，白描画经过李公麟的创造和改良后，成为一种新的艺术表现形式。
《后赤壁赋图卷》是一幅长卷，纸本墨笔，30.48 566.42（厘米）。在如此长的一幅长卷绘画上，作者用绘画表现了苏东坡《后赤壁赋》的文字内容。苏东坡在被贬黄州之后曾两次泛舟赤壁，游览结束之后，苏东坡各创作了一篇赤壁赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。乔仲常作品主要表现的是《后赤壁赋》中苏轼游览赤壁的场景。《后赤壁赋图卷》卷首为苏轼与两位“客”过黄泥之坂时场景。画中树叶尽脱，一派冬日景色，正好与原文“霜露既降，木叶尽脱”相应，人物的身后，是他们的人影印在地面，正好是赋中“人影在地，仰见明月”的表现。
中国古代人物和山水画中除了某些墓葬、壁画题材外，画在绢和纸上的作品，只有这幅作品是将人的影子具体表现的，非常清晰。这既表现了作者忠实于原文的创作思想；另一方面也丰富了中国古代绘画的表现形式。因此之前没有人画过人影，乔仲常便开了中国绘画史的一个先河。此外，画卷中不同场景空的白之处，会有一段小楷文字，正是苏东坡《后赤壁赋》里的文字内容。在一幅长卷上，将不同时期发生的故事，按照先后顺序表现出来。这种“异时同图”的表现形式在北宋时期的绘画中却并不多见，但是这种形式早在东晋顾恺之的《洛神赋图》中就已经出现。乔仲常成为这一画法在北宋时期的再生者，《后赤壁赋图卷》便是最好的范本。
小说《羽仙记》没有应画中《赤壁赋》内容加以延伸。我观此画，非常喜爱那只仙鹤追随小舟沿江而下，逆风而行的场景。仙鹤的姿势优美流畅，两只鹤爪为了飞行需要，伸得笔直，有一点滑稽的可爱、充满趣味。小说大约从此而得吧。
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