中国是一个多民族的国家，56个民族共同构筑了中华民族的文化，体现民族大团结的精神，是中华世纪坛的重要主体精神，在中华人民共和国国家民族事务委员会、各省、市、自治区（宗）委（局）、中华世纪坛组委会共同努力、协作下，由各民族自己的设计师来完成了56个民族象征性图案的征集和图案的设计工作，这是我们民族文化建设的一个重要标志和创举。
56个民族象征图饰镌刻在世纪坛旋转乾体上，环绕外立墙一周。每幅图饰浮雕长140cm、宽140cm、高3cm，用产自福建的米黄花花岗岩雕刻而成，图饰大方、庄重、质朴，并鲜明的体现出各民族的艺术风格，亦有整体的协调感。56个民族图饰象征着中华56个民族团结统一的民族精神，体现出中华民族强大的凝聚力。
56个民族名称的排列依据：按国家技术监督局批准的《中国各民族名称的罗马字母拼法和代码》（GB33041），其中第二种“按罗马字母顺序排列”。
汉族：----世界上人口最多的民族
汉族是中华民族大家庭中的主要成员。她由古代华夏族和其他民族长期混合而成。在其发展过程中，又不断和各少数民族相融，发展成今天的规模，分布在中国的绝大部分地区，占全国总人口的93.3％。汉族主要聚居于黄河、长江、珠江三大流域和松辽平原；在边疆地区则多与少数民族交错杂居，另有数千万人口散居世界各地。
汉语言属汉藏语系，通行的汉字是在象形文字基础上发展形成的表意表音文字。汉民族有近四千年有文字可考的历史，创造了辉煌的文化。古代的汉民族农业和手工业素来发达；青铜器、丝织、陶瓷、建筑、绘画久负盛名；伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家璨如群星；指南针、造纸法、印刷术、火药等四大发明，更对人类历史的发展产生了决定性影响。
汉民族文化具有多元性，盛行祖先崇拜和天地崇拜。两千年来，作为封建社会官方意识形态的孔孟之道深入人心，它和祖先崇拜、天地崇拜一样，是汉民族的主导信仰；2000多年前传入的佛教、和有“国教”之称的道教亦广泛传播；还有不少人信仰天主教、基督教和伊斯兰教等。
汉民族是伴随着古中国文明在黄河流域的发祥而逐步孕育成熟的，这个民族的名字的来源是与公元前2、3世纪～公元2世纪的伟大的汉王朝的崛起和强盛紧密相连的。也就是说，有了汉王朝才有了汉人、汉民族的称谓。以炎黄子孙自诩的汉民族在汉以前称华夏，那时往往把中原以外的民族分别叫做夷、狄、羌、蛮。
汉民族之所以在汉朝时能形成汉民族的规模，也是与夷、狄、羌、蛮这些少数民族长期交融的历史文化结果。但是这一民族交融的历史过程，是以古中国文化发祥地的黄河文明和长江文明的交融为前提、中原文化为主导的。
象征图案：龙凤呈祥
龙和凤是汉民族最喜爱的装饰纹样。龙是古代传说的神异动物，综合了多种动物的形象特征，有鳞有角，兴风降雨，被认为是能免除一切灾难的灵物。凤是古代传说中的百鸟之王，代表美丽吉祥。龙凤呈祥图案象征高贵、华丽、祥瑞、杰出。
阿昌族：----擅长打制刀具的民族
阿昌族人口共有2.7万余人，为云南特有的民族，主要聚居云南省西部地区德宏州的陇川县、梁河县及潞西市，保山地区的腾冲县、龙陵县也有少量分布。陇川县的户撒地区和梁河县的遮岛是最集中的地方。
阿昌族自古以擅种水稻而闻名，是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍曾记载的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是对阿昌族不同时期的称谓。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。
阿昌族有自己的语言，但没有文字。阿昌语分为“户撒”和“梁河”两种方言，大多数阿昌人都会讲汉语、傣语，户撒的阿昌族还会讲缅语和景颇语，他们中有不少人能通五六种语言。这大概是阿昌族在历史上善于同附近的民族交往，不断向别的民族学习的缘故。
阿昌族聚居区地处高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝，为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。阿昌族主要从事农业，以种植水稻闻名。水稻品种多、质量好，梁河地区的“毫安公”品种，过去曾号称“水稻之王”。阿昌族制造的铁器也极负盛名，以“户撒刀”著称于世。
象征图案：白象驮亭
阿昌族信奉南传上座部佛教（俗称小乘佛教），在佛教经典中，白象喻佛，象征吉祥。阿昌族民间流传白象诞生和白象归来给人们带来好运的传说，并流行“百象舞”，象征白象给人们带来幸福吉祥。白象驮亭以及飘洒的鲜花，象征阿昌族人们的生活吉祥、和平、繁荣兴旺。
白族：----苍山洱海之滨的民族
白族有人口约159万人。主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾有“白人”、“白王”、“白史”之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。
白族75％左右聚居在大理白族自治州。其他散居昆明、元江、丽江、兰坪等地，有少部分白族散居在四川西昌，贵州毕节和湖南桑植县。白族语言属汉藏语系，藏缅语族白语支（也有人主张属彝语支）。许多白族人通晓汉语，汉文一直是白族人民习惯用的文字，在历史上虽曾有过借用汉字标音的"白文"，但因缺乏统一规范而没有能够推广。白族有本民族语言，汉文自古以来一直为白族群众通用。信仰佛教。
白族有悠久的文化传统，《创世纪》、《火烧松明楼》、《望夫云》等许多优美动人的传说故事，一直流传至今，不少被编入戏剧上演。白族有百分之九十以上的人口从事农业生产，善种水稻。大理雪梨、宾川桔柑都是驰名中外的特产。
象征图案：大理三塔
白族居住的大理以崇圣寺三塔和蝴蝶泉的美丽蝴蝶闻名天下。崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化与佛教文化交融的体现。白族有著名的蝴蝶泉的传说，蝴蝶象征忠贞爱情，常见于白族传统建筑、服饰或器物的装饰图案。大理三塔和蝴蝶图纹，是白族文化的象征。
保安族：----擅长打制铁器的民族
保安族有人口1.2212万人。主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。少数散居于甘肃临夏回族自治州和青海省循化县。“保安”是保安族的自称，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。
保安族地区位于甘肃西南部，东南与临夏县接壤，西与青海省循化撒拉族自治县毗邻，北与青海民和县隔河相望，东北部与永靖县以黄河为界。在这巍峨的积石山下，黄河上游之滨，水草肥美，宜农宜牧。小麦、玉米、洋芋、青稞、豌豆是保安族的主要农作物。汁甜味美的冬果梨和薄皮核桃尤为著名。
象征图案：保安腰刀
保安族制作腰刀的历史悠久，从元代开始制作木柄皮鞘刀发展到现在制作的金属工艺刀有近800年的历史。保安刀由细腻光滑的铜片、铜条以及牛角、有机玻璃、焊银、赛璐格等叠合铆成。经过精雕细刻、打磨抛光，显得五光十色。
布朗族：----布朗山上的古老茶农
布朗族共有约8.2万多人。主要分布在西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山、巴达、西定和打洛等地，其余的分布在临沧地区的云县、镇康、永德、双江、耿马和思茅地区的澜沧、墨江、景东等县。布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。
布朗族有自己的语言，没有本民族的文字。布朗族由于居住分散，形成了地区间语言的差异，有西双版纳布朗语和镇康的“乌语”两种方言。布朗人除讲本族语言外，一般还能讲佤语、汉语和傣语，少数知识分子已会使用傣文和汉文。
布朗族居住的地区气候温和，土质肥沃，雨量充沛。每年11月至次年4月为旱季，少雨多雾，适宜于种植茶叶。布朗族群众因地制宜，大力发展茶叶生产，在布朗山上广泛种植茶林，制作茶叶，使这个边远的山区成为“普洱茶”的重要产地，布朗族因此也成为种菜制茶的能手。如果你在采茶季节来到布朗山，定会看到满山遍野茂盛的茶林，看到布朗族妇女那娴熟的采茶技术。
布朗族是一个善于种茶和制茶的民族。除了茶山茶林之外，在布朗山一带的丛山峻岭间，还有着参天的原始森林。这里生长着松、柏、红椿、麻栎、樱桃等优质木材和油桐、香樟、核桃等经济林木以及野“三七”、罗芙木等各种药用植物，栖息着野牛、野猪、虎、豹、虎子、马鹿、猿猴等动物。
象征图案：布朗三弦
三弦琴是布朗族最有代表性的乐器。亦弦亦歌，亦弦亦舞是布朗族文艺的典型形式。在布朗族民间流传的许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗多以三弦弹唱。小小的三弦琴凝聚着布朗族的历史和情感，象征着纯洁、乐观和吉祥幸福。
布依族：----瀑布群中的民族
布依族主要聚居在贵州省黔西南两个布依族苗族自治州,以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。
布依族是中国西南部一个较大的少数民族。95％以上居住在贵州省的黔南、黔西南两个自治州，镇宁、关岭和紫云等自治县，毕节、遵义、黔东南3个地区（州）。在云南、四川、广西等省（区）也有少量布依族居住，但都是历史上由贵州迁徙去的。
布依族居住的山区，山清水秀，风景优美，自然资源丰富，名胜古迹很多。贵阳市南郊17公里的“花溪”，是贵州高原的一颗明珠。那里环境清新，水质清甜，空气洁净，沿途山花烂漫，风景如画，是有名的旅游区。布依族的湖潮寨坐落在花溪上游，旁边有一个金银潭，潭水深遂，清泉涌出一半浅绿，一半金黄，传说那是因为仙人的金钟坠入深潭。
布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。
象征图案：大楠竹图腾柱
竹子生长旺盛，古时被布依族先民奉为图腾，民间流传《竹王传说》。在布依族的人生礼仪诸如“搭花轿”、“出生礼”、“老人逝世超度”等仪式中流传至今。在布依族祖先崇拜的大型仪式“古夜王”中，取大楠竹作为图腾柱，图腾柱上面盘绕双龙。大楠竹图腾柱象征布依族先民崇尚万物并生并茂。
朝鲜族：----尊师重教的民族
朝鲜族约有192万人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内陆一些城市。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史。
朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系。朝鲜文属音位文字类型。1441年在李氏王朝主持下创制的，称“训民正音”，简称“正音”，为方块状拼音文字。
朝鲜族聚居的地区，特别是延边地区，农、林、牧、副、渔业生产全面发展。延边地区是中国北方著名的水稻之乡，又是中国主要的烤烟产区之一。延边黄牛是中国五大地方良种黄牛之一，人参、鹿茸均驰名中外。鲜族以能歌善舞而著称于世。男子喜欢摔跤、踢足球，女子喜欢压跳板和荡秋千。朝鲜舞蹈包括长鼓舞、刀舞、扇舞、巫舞等。
象征图案：农乐舞
朝鲜族能歌善舞，农乐舞是代表朝鲜族民俗活动特点的娱乐活动之一。在喜庆节日或劳动之余，人们常常敲起长鼓，跳起象帽舞。象帽的长飘带形成长白山的轮廓，与长鼓、象帽共同组成一幅象征性图案，表现了节日气氛和民族特色。
达斡尔族：----曲棍球骄子
达斡尔族在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族。达斡尔族有12.1357万人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。
达斡尔族有本民族语言，没有文字，主要使用汉文，少数人兼通满文、蒙古文和哈萨克文，属阿尔泰语系蒙古语族。由于居住分散，达斡尔语形成了布特哈、齐齐哈尔和新疆三种方言，但语音、词汇、语法的差别不大，可以互相通话。
"达斡尔"是达斡尔族自称，"达斡尔"之名最早见于元末明初。根据有关文献记载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。清代达斡尔族文人阿拉布丹写有《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等数十篇优秀作品。深受达斡尔族人民喜爱的《少朗与代夫》等优秀作品。近代达斡尔族文人钦同普创作的《农夫歌》、《打鱼歌》、《伐木歌》等作品，也在达斡尔族人民中广泛流传。
象征图案：雄鹰
鹰在蓝天中展翅飞翔，象征着达斡尔人民拚搏进取和顽强不屈的民族精神。鹰头顶太阳，象征着达斡尔人民用自己的坚强的臂膀，托起光辉灿烂的未来。曲棍球是达斡尔族的传统体育项目，达斡尔族自治旗培养出了许多著名的曲棍球运动员，曾数次为国家赢得荣誉，因此获得“曲棍球之乡”的称号。
傣族：----崇水爱水的民族
傣族傣族人口约102万，主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带，西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族。
傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文都从印度字母脱化而来。长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其支系的服饰文化。
象征图案：金孔雀
金孔雀是傣家人的代名词。傣族有古代叙事长诗《金孔雀》，传统舞蹈有《孔雀舞》。孔雀是美丽的象征，傣族的许多诗歌把美女、公主比作金孔雀，其织锦、剪纸等工艺品中多见孔雀图案。竹楼是傣族的传统民居，象脚鼓是傣族最常用的伴舞乐器。金孔雀、竹楼与象脚鼓组成的图案，表达了傣族对自由、幸福、和平、美丽的向往与追求。
德昂族：----古老的茶农
德昂族现有1.5462万人口。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。德昂族主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。
德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。
笃信小乘佛教中的润教派。主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等，擅长种茶。德昂族喜吃酸辣，嗜喝浓茶，亦善于种茶，几乎每户都栽种茶树，素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器和草排（用野生茅草加工成盖房顶材料）和收集野生植物，制造银器是德昂族的传统工艺。
象征图案：龙阳塔
德昂族有“太阳爸爸和青龙妈妈”的民间传说，传说他们是太阳“斯母达瓦啥那”和龙女“青龙”在岩洞中生活繁衍的后代，因此把太阳及青龙作为本民族的标志。云南德宏傣族景颇族自治州龙川县户弄乡建有龙阳塔。龙阳塔青龙腾升，艳阳高照，象征德昂族人民奋勇向上，追求光明和幸福的精神。
东乡族：----“颇循礼仪，勤于务农”的民族
东乡族现有人口约37万。主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等。泛指古代中亚一带的穆斯林。他们自称“撒尔塔”，意思是“中亚信伊斯兰教的色目人”。新中国成立后，正式定名为东乡族。
东乡族讲东乡语，属阿尔泰语系蒙古语族，同蒙古语相近。多数人兼通汉语，通用汉文。本民族无文字。
东乡族地区位于甘肃省的洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带。境内山峦沟壑，星罗棋布。东乡族以农业为主，畜牧业、特别是养羊，在生产中也占重要地位，东乡“三宝”桃杏、瓜果、大红枣享誉全国。东乡人有丰富的群众娱乐活动和民间口头文学，竞技活动主要有赛马、摔跤、打土块等。“花儿”是东乡族喜欢的歌舞形式。东乡人的乐器有“四弦子”、笛子和泥制吹器等。
象征图案：白羊
东乡族在发展过程中逐步形成了牧羊传统，羊有着和睦相处的性情，在东乡族的生产生活中占有重要地位。因此东乡人民将羊作为盼望吉祥、爱好和平的民族精神的象征。
侗族：----擅长建筑的民族
侗族现有人口251万，主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。
侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。
侗族主要从事农业，兼营林木。以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。以生产鱼粳稻为主，善用稻田养鱼。林业以产杉木著称。有自己的民间戏曲——侗戏。侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。
象征图案：鼓楼
侗寨多有鼓楼，一寨或一姓一座。鼓楼建筑造型深含寓意，有的以一柱代表一个姓氏或支系；有的以一年的季节月份立柱，比喻天长日久，与日月同辉。鼓楼是侗家人生活的缩影，人们在此迎宾待客、谈古论今、习武练唱、赛笙对歌、集众议事、扬善惩恶。鼓楼呈塔形，重檐而上，直指云霄。楼体雕梁画栋、栩栩如生。高耸寨中的鼓楼体现了民族团结、繁荣、进步、向上。
独龙族：----“路不拾遗，夜不闭户”的民族
独龙族现有人口近6000人。主要聚居在云南省西北部的怒江傈僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后，正式定名独龙族。
独龙族有自己的语言，没有文字，独龙语与贵山怒族语言基本相通。属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。直到本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段。人们以种植、狩猎和采集为主，身披自己编织的麻布，有少数人则用树叶、兽皮遮盖。妇女还崇尚文面的习俗。
独龙族勤劳、勇敢，有着优良淳朴的道德观念。重信用，尊诺言，是独龙人的传统美德。他们的住房从不加锁；粮仓门上仅横竖插上几根树枝作记号，从不担心被盗。独龙族还十分好客重友，一家有事，全村来帮，相互馈赠，毫不吝啬。如今，现代生活虽然改变着独龙人的面貌，但这些优良传统却依然保存。
象征图案：独龙毯
独龙族特别喜爱独龙毯。独龙人盛传，天上的彩虹是天神打开天门在织布，独龙毯是他们学习天神织出来的，天上的彩虹有几道颜色，独龙毯就有几条花纹。在过传统节日“卡雀哇”时，独龙人身披独龙毯“剽牛祭天”。独龙毯体现独龙人的智慧和美好心灵，表达了他们对美好生活的向往。
俄罗斯族：----持白种人特征的民族
俄罗斯族主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。中国的俄罗斯族已有将近200年的历史。他们最初是在18世纪末叶由沙皇俄国迁来的。进入19世纪，又不断有俄罗斯人迁入新疆等地定居，当时他们被称作“归化族”，他们聚居的村落被称为"归化村"。新中国成立后，他们的生活得到改善并享受到民族平等的权力，正式改称为俄罗斯族。
俄罗斯族有自己的语言和文字，语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上，他们都讲汉语，使用汉文；在家庭中，在与本民族人交往时，他们也讲俄语，使用俄文。中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。
俄罗斯族人的服饰丰富多彩，男的穿制服、马裤、皮靴或皮鞋，女的穿连衣裙（俗名布拉祺）。俄罗斯族人除从事农、牧业，经营园艺，饲养家畜及养蜂等外，还从事各种修理业、运输业和手工业他们在生产技术及经济文化、生活各方面都有较高的水平。
象征图案：白鸽
俄罗斯人保留着精灵崇拜的传统。在新疆俄罗斯人心目中，白鸽是带来福音的使者，是和平、安定、恬静生活的象征和吉祥的标志。
鄂伦春族：----山岭上的人们
鄂伦春族人口数为8196人，主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。
鄂伦春族使用鄂伦春语，没有文字，一般通用汉语、也有部分鄂伦春族用蒙古文。属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语友。
新中国成立前，鄂伦春族还处于原始社会，社会内部尚未形成社会分工，只有男女老少之间的自然分工。社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。五十年代后，在政府的扶持下，鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业。信奉萨满教，崇拜自然物。
象征图案：“云卷纹”
鄂伦春人过去以狩猎为生，吃兽肉，住“撮罗子”（一种锥状原始住屋）。“云卷纹”是鄂伦春族文化中最有代表性的图案，经常出现在服饰、桦皮盒、兽皮口袋和“撮罗子”的装饰上。“云卷纹”、“撮罗子”和篝火，表现了鄂伦春族的传统生产和生活。
鄂温克族：----饲养和使用驯鹿的民族
鄂温克族共有2.6万多人，主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、扎兰屯中、阿荣旗、额尔古纳市、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗，黑龙江省的讷河市等地，人口少而分布广，主要与蒙古族、达斡尔族、汉族、鄂伦春族等民族交错杂居。鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。
有自己的语言。属阿尔泰语系满--通古斯语族通古斯语支。鄂温克族的语言分为海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅三种方言。牧区通用蒙古语文，农业区和靠山区通用汉语文。
鄂温克族主要从事畜牧业。他们和蒙古族一样，住蒙古包、喝奶，过游牧生活。经济以牧业为主，兼营狩猎，多数人处于保留部落外壳的游牧封建社会。鄂温克族妇女擅长刺绣、雕刻、剪纸等工艺。善于用桦皮和蘑菇为原料，用刀和剪于刻剪成各种飞禽走兽，还善于在器皿上刻绘美丽的花卉图案。鄂温克族民间还有不少的剪纸艺人，他们供奉的各种神像，都是用桦皮剪成的小人模型涂色而成。
鄂温克族大部分人信仰多神教，牧区的牧民同时信仰藏语系佛教（即藏传佛教）亦称喇嘛教。“奥米那楞”会，是牧区盛大的宗教活动和娱乐节日，一般都在8月举行。此外，“敖包”会也是牧区比较大的宗教节日。祭敖包时要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每年5月下旬，牧区的鄂温克族要欢度“米阔勒节”，这是牧民统计当年增加了多少牲畜的日子。节日这天，人们穿上漂亮的民族服装——襟边镶有色带的开衩长袍和长裤，骑着马，赶着车，聚集到一块给马剪鬃尾、烙印，给羊剪耳作记等。欢歌狂舞，庆贺佳节。歌舞主要有“阿罕拜”、“爱达哈喜楞舞”、“哲辉冷舞”。
象征图案：驯鹿
鄂温克是较早使用驯鹿的民族，视驯鹿为吉祥的象征，常以驯鹿形象做装饰图案。环形的驯鹿角与斜仁柱（一种锥状原始住屋）、篝火、彩虹共同组成的象征性图案，表达了鄂温克民族古老的文化和对兴旺吉祥的向往。
高山族：----山地同胞
高山族现有人口约40万，主要居住在中国台湾省，其余3000多人，散居大陆福建、浙江等沿海地区。高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。
高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体可分为秦淮、曹、排湾三种语群。没有本民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。
居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等。高山族是能歌善舞的民族，无论劳动、恋爱、婚宴、节庆、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因为高山族支系较多，所以表现在音乐歌舞上的风格也是丰富多彩的。高山族的舞蹈具有集体性的特点，凡重大活动，都集体载歌载舞的热烈场面。
高山族常见的乐器有口弦琴、弓琴（方琴）、笛子、叶琴（树叶）、杵乐、臀板、竹鼓（鼓砍）、腰铃、脚铃和鼻箫，常用于青年男女恋爱中呼唤情人和传达爱情。
象征图案：百步蛇
在台湾南部，民间传说排湾人是太阳之子。有一天太阳神将一蛋形太阳之子下凡台湾南部山间，并派百步蛇守护。不久从蛋中破壳生出人类，即是排湾人的祖先。排湾人用多种方式纪念百步蛇之功。
仡佬族：----以“竹”自称的民族
仡佬族散居在贵州省西部的织金、黔西、六枝、关岭等20多个县，少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。
仡佬族有自已的语言，但各地仡佬语差别很大。如今，只有四分之一左右的人还会仡佬话，汉语已成仡佬人的交际工具。一部分人还会讲苗语、彝语或布依语等。仡佬族没有本民族文字，通用汉文。信仰多神，崇拜祖先。
仡佬族主要从事农业。手工打铁业比较发达，因此，史书上把有些地方的仡佬称为“打铁仡佬”。
象征图案：大竹
大竹是仡佬族的图腾崇拜物之一。民间传说，夜郎王是从江水中漂流来的三节大竹中所生，后来称为竹王，其族人因以竹为姓。《后汉书?南蛮西南夷列传》也有类似这样的记载。在仡佬族居住区广泛流传《竹王》、《金竹》、《竹王的传说》等民间传说，还有“竹王祠”等遗存。把本民族的祖先尊为“竹王”，表明仡佬族对竹子的特殊感情。
哈尼族：----梯田文化的杰出创造者
哈尼族现有人口约125万，是我国西南边疆古老的民族之一。他们自称为哈尼、卡多、雅尼、碧约、布都、白宏等，中华人民共和国成立后，根据本民族的共同意愿，统一族名为“哈尼族”。哈尼族世代生息在巍峨苍郁的哀牢群山之中，绝大部分分布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带，其余分布在无量山区、红河以东各县。哈尼族源于古代的羌人。羌人逐渐南迁，到公元7世纪时已经居住到今哀牢山、无量山一带；唐南诏时又向东南集中，聚居于红河、元江岸边，在此开发和发展经济。
哈尼族有自己的语言，并有三种方言，彼此差异很大，不能互相通话。过去一直没有文字，直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字，已在红河哈尼族彝族自治州试验推行。村寨大多建在海拔1000米到2500米的山区和半山区。住房一般是土木结构的楼房，土墙木，屋顶有平顶、双斜面和四斜面几种。
哈尼族主要从事农业，还善于种茶。哈尼族种植茶叶的历史久远，哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。哈尼族信仰多神和崇拜祖先。
象征图案：白鹇鸟
哈尼族崇奉、爱护白鹇鸟。传说古时候有位贫病老人卧于树下，白鹇鸟衔来妙药，拯救老人，然后飞向远方。为纪念白鹇，老人用芭蕉叶作为鸟翅，模仿白鹇起舞，因而流传下来“白鹇舞”。哈尼族把白鹇视为吉祥幸福的象征，村寨搬迁时抱一只小白鹇鸟来引路。梯田是哈尼族农业文明的创造。白鹇鸟和梯田构成的图案，象征哈尼族智慧、勤劳和光明的前程。
哈萨克族：----崇敬天鹅的民族
哈萨克族主要分布于阿勒泰、新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县。少数分布于甘肃省阿克赛哈萨克自治县和青海省海西蒙古族哈萨克族自治州。主要从事畜牧业，善刺绣，绣品已出口到日本等几十个国家和地区。
其中绝大多数集中在新疆维吾尔自治区，使用哈萨克语，属于阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支。哈萨克先民曾使用过鄂尔浑——叶尼塞文、回鹘文。伊斯兰教传入后，接受了以阿拉伯字母为基础的拼音文字至今。1959年又设计了以拉丁字母为基础的新文字方案，但推广条件不成熟，1982年恢复使用原有文字，将新文字作为音标保留。
象征图案：白天鹅
哈萨克人十分崇拜和珍惜白天鹅。传说在遥远的古代，一位名叫卡勒恰哈德尔的部落首领深受人们的爱戴，他在一次征战中身负重伤，被一只白天鹅救起。白天鹅变成一位美丽的少女，他们结为夫妇，生下一个男孩，取名为“哈萨克”，意为“白天鹅”。哈萨克人把白天鹅视为吉祥物，当作美的化身、美的源泉及纯洁爱情的象征和伟大母亲的缩影。
赫哲族：----“三江平原”的渔猎民族
赫哲族人口数为4640人，是我国黑龙江省松花江下游与黑龙江、乌苏里江构成的三江平原和完达山一带。“赫哲”一词有“下游”或“东方”之意。赫哲人自称“用日贝”、“那尼卧”、“那乃”，即本地人的意思，又称“赫真”（意为：“东方的人”）、“奇楞”（意为“住在江边的人”）。中华人民共和国成立后，统一族名为“赫哲”。人口约4200多人，主要居住在同江市、饶河县、依兰县、佳木斯市郊区敖其村等。三江沃野，山水纵横，这里有驰名中外的特产——蝗鱼、蛙鱼、三花五罗、貂皮、麝鼠……自古以来，就是富饶的天然渔场和逐猎之地。人们常用“棒打樟子瓢舀鱼，野鸡飞到锅里来”来描述这里的富庶。
赫哲族使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。无文字。早年削木、裂革、结革记事。因长期与汉族交错杂居，通用汉语文。
赫哲族人民在长期的渔猎生产和生活实践中，创造了具有本民族特色的文化艺术。有说唱文学、民间故事、音乐和美术等，丰富了祖国的文化艺术宝库。“伊玛堪”是赫哲族民间流传的说唱文学。“说胡力”，是以讲述为主的民间文学，有寓言、童话、传说等。
赫哲族人民热爱音乐，善于歌唱，流传着许多民间歌曲，主要有“嫁令阔”、“赫尼哪”等，歌词多为触景生情即兴编出的。“嫁令阔”是一种情感纯朴、轻柔悠扬、流传很广的抒情歌曲，用来歌颂美丽的大自然，抒发对家乡的山河、风光、沃土、旷野的无限热爱之情。“赫尼哪”是一种民间小调，多是妇女们在劳动中哼唱的明朗轻快的曲调，它婉转清丽，悠扬嘹亮，旋律优美。“空康吉”（口弦琴）是赫哲族古代流传下来的乐器，但现今能熟练演奏的人已不多。
旧时代的赫哲族衣服都用鹿皮和鱼皮制作，鞋用鱼皮及狍、鹿腿皮做成，内絮乌拉草。赫哲族的装饰图案很丰富，他们的衣帽绣着各式各样的云纹图案和各种花朵，构图壮观、美丽。他们的绘画和雕刻也很精美。绘画大多以植物、动物和佛像为题材。家具、器皿，特别是桦皮盒干都刻着精细的云纹、花朵。鸟兽、山水风景等，虚实相间，精致美观。过去，赫皙族信仰多神教，相信万物有灵。中华人民共和国成立后，赫哲人的宗教观念逐渐淡薄，如今已很少有人信仰多神教了。
象征图案：白天鹅
赫哲族崇尚白天鹅，逢年过节，妇女都跳天鹅舞。传说天鹅姑娘爱上了一位英俊的青年猎手，但被坏人看上，要威逼成亲。姑娘坚贞不屈，投江自尽，变成了一只美丽的白天鹅。椭圆形神鼓是赫哲族的民间打击乐器。引颈高飞的白天鹅，凌空跳跃的鲟鱼以及三条江水，象征世世代代以渔猎为生繁衍在三江流域的赫哲族，各项事业像振翅高飞的白天鹅一样腾飞向上。
回族：----多元一体的回回民族
回族主要聚居于宁夏回族自治区。回族是回回民族的简称。其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过多种因素，逐渐形成了回回民族。
汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
象征图案：清真寺
在中国，凡有回族聚居的地方就有清真寺。阿拉伯式圆拱顶及新月标志，是清真寺建筑中最为常见的样式。清真寺是穆斯林进行礼拜等宗教活动的场所。回族群众的婚丧嫁娶、重大活动以及日常生活的许多方面也离不开清真寺。因此，清真寺在回族群众心目中是最圣洁的地方，在回族文化中也最具有象征意义。
基诺族：----崇敬舅舅的民族
基诺族有人口近2万人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年经民族确认，成为中国的第55个民族。由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。
基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多靠刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽。
普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，尊奉诸葛孔明。主要以农为生，旱稻、棉花、玉米是他们的传统农作物。种茶历史悠久，有著名的普洱茶。
象征图案：太阳鼓
大鼓是基诺族神圣的祭器和乐器。传说基诺族祖先阿麦腰白在远古洪水泛滥时造了一个大鼓，把男人梦黑、女人梦牛装在鼓里，漂流到一块叫做“司基作密”的地方繁衍后代。为纪念阿麦腰白，基诺族每年过节都要敲大鼓，跳大鼓舞。大鼓边沿的小木条象征太阳光芒，因此又称太阳鼓。“月亮花”纹样是成年男女衣背上的装饰，象征永恒爱情。
京族：----北部湾畔的捕鱼民族
京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的污尾、巫头、山心三个小岛上，其余分布在谭吉、红坎、恒望。。京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有400多年的历史。京族过去被称为越族，1958年正式改名为京族。
京族有自己的语言，没有文字，绝大多数京族人通用汉语（广州方言）和汉文。京族人喜欢的“唱哈”、竹竿舞、独弦琴，被誉为京族文化的三颗“珍珠”。京族主要从事沿海渔业。近年来，京族三岛又发展了农业、鱼类加工业和人工珍珠养殖场。京族崇拜祖先，信仰多神。京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。
象征图案：独弦琴
独弦琴是京族人民最喜爱的民间乐器之一。独弦琴只有一根弦，琴弦长80厘米。演奏时右手扶琴，左手以小竹片拨动琴弦，可以奏出四个音和装饰音，声音委婉动听。独弦琴音色纯美清雅，音域宽广，风格独特，一般用于唱哈时伴奏，有时也用于舞台演奏，是京族文化的象征。
景颇族：----雄狮般勇猛的民族
景颇族是云南特有的民族，主要聚居在德宏州各县的山区及怒江州沪水县的片古岗地区，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。缅甸也有景颇族聚居。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了"峨昌"、"遮些"、等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。
景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。语言属汉藏语系藏缅语族。过去没有自己的文字，20世纪末叶创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。使用以拉丁字母为基础的拼音文字—景颇语文。景颇族有丰富、优美的口头文学流传，包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长诗及神话、故事、寓言、谚语、谜语等。
景颇族居住在山区丘陵地带，以农业为主，水田少，旱地多，住竹楼。景颇地区盛产珍贵的木材和各种药材。经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡等。景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
象征图案：目脑桩
目脑桩是景颇族过“目脑纵歌节”跳舞时立于广场中心的木牌，它浓缩了景颇族的历史、文化等广泛内容。目脑桩中间的两块木牌位一组，象征男女、雌雄、日月两极；边上的两个为一组，牌上回旋往复的图案既是舞蹈队形图，又是景颇族先民自青藏高原南迁的线路图。底座横木绘有五谷杂畜之物。目脑桩象征幸福长久，日月永照，人畜平安，丰衣足食。
柯尔克孜族：----高山居民
柯尔克孜族在中国境内约有16万人，主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及北部的特克斯、昭苏、额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的济生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为“布鲁特”，意即“高山上的居民”。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。
据历史学家考证，柯尔克孜族的先民，史称"鬲昆"、"坚昆"，最初游牧于西伯利亚西部的叶尼塞河上游。公元840年，建立黠嘎斯汗国，唐朝曾封其首领为英武诚明可汗。元朝统一其地后，在此建立廉州，称其为吉利吉斯，并输送大量工匠和农民帮助他们改变叶尼塞河流域的落后面貌。
柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族。自历史上伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。
柯尔克孜族有丰富的珍贵文学遗产，其特点是以民间文学的形式在口头上世代相传。柯尔克孜民间文学体裁多样，五彩斑澜，有史诗、叙事诗、歌谣、传说、故事、谚语、寓言等等。
史诗在柯尔克孜民间文学中有着突出的地位。其中，最具有代表性，价值最高，影响最大的是英雄史诗《玛纳斯》。《玛纳斯》与藏族的《格联尔王传》、蒙古族的《江格尔传》堪称我国三大史诗。
可语称民歌为“额尔”。柯尔克孜族民歌浩如烟海，民歌的特点是短小精悍，容易抒发感情。一般都有曲有词，可独唱合唱。历代传唱的民歌都是具有高度思想性、艺术性和特殊风格的文学佳作。流传下来的较有名的乐曲主要有《康巴尔汗》、《苏勒交勒》、《恰衣克玛》、《沁格拉玛》、《纳斯哈提》、《喀齐肯》、《布托衣》、《盖尔别孜》、《穷哈扎提》、《都目布日君》等。
象征图案：梅花鹿
柯尔克孜族人民崇拜鹿，爱护鹿。在历史传说和现实生活中，柯尔克孜族人都与鹿有密切的关系。他们把鹿当作自己的救星，视鹿为神物。鹿的形象也深入到柯尔克孜族的生活之中，在他们的心目中，鹿是善良、和平的象征和幸福的化身。
拉祜族：----来自北方的民族
拉祜族主要分布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为“倮黑”。“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。
拉祜族有自己的语言，拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于同汉族、傣族交往密切，多能兼用汉语和傣语，过去部分拉祜族曾使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。1957年在原有的基础上创制了拼音文字。
拉祜族信仰大乘佛教和基督教。民间文学也极为丰富，传统的乐器有“芦笙”和“三弦”。拉祜族除种植粮食以外，还大力种植甘蔗、茶叶、咖啡、橡胶。创办了炼铁、农机、采矿等，其中澜沧铅矿是全省著名的大型企业。
象征图案：葫芦
葫芦是拉祜族的崇拜物，拉祜族民间史诗《牡帕密帕》就有葫芦生人的神话传说。拉祜族节日跳芦笙舞，澜沧县还过“葫芦节”。由葫芦和长衣裳花边装饰纹样所组成的图案，象征人类的起源和拉祜族始祖的由来，也象征女性美和人丁兴旺、生活幸福。
珞巴族：----人口最少的民族
珞巴族主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。新中国成立后，正式定名为珞巴族。
珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
珞巴族居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。但大部分珞巴族都使用自己推定的历法。由于珞巴族居住分散，交通不便，各地年节的日期不一，一般定在每年的劳动之后。因此欢度年节都包含有庆贺丰收、迎新辞旧之意。
在年节前夕，家家都要舂米酿酒、杀猪宰羊，富裕人家还要宰牛。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节，届时要把宰杀的猪、牛、羊肉连皮切成块，分送给同族的人。不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯，过节时，村落的住户要自带酒肉欢聚，全村男女老少席地围坐，或饮酒，或吃肉，歌声笑语不断，进行各种娱乐活动。
象征图案：艾热阿
珞巴族钢刀称之为“艾热阿”，约80厘米长，5厘米宽，是珞巴族男子随身必备的用具。它既是生产生活的工具，又有装饰作用。刀鞘和刀柄用檀香木制成，并用红钢丝有间隔地缠绕，既结实耐用又美观大方。
傈僳族：----擅使弩弓的民族
傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。傈僳族是云南特有民族，总人口60多万人，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县，其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。
傈僳族为氐羌族后裔，即藏缅语族的一支，傈僳族有自己的语言，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有文字但很不完善，1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。
傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说，是研究傈僳族远古历史的宝贵资料，也是中国民间文学宝库中的珍品。其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐仗。在一些双关语的诗句中，常巧妙地包含着意境清新的隐喻，这是傈僳族诗歌最突出的特点。
傈僳族主要从事农业。种植玉米、水稻、荞麦等。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。其婚姻是一夫一妻制。傈僳族的服饰很有特点，妇女穿绣花上衣，麻布裙，喜欢戴红白料珠、珊瑚、贝壳等饰物；男子穿短衣，外着麻布大褂，左腰佩刀，右腰挂箭包，傈僳族能歌善舞，每到收获，结婚。出猎和盖房等时节，他们都要尽情地歌舞。傈僳族相信万物有灵，崇拜祖光。传统节日有阔什节（过年）、刀杆节、收获节等。傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌朴素感人，曲调丰富，传统舞蹈多为集体舞，有模仿动物动物的，也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。
象征图案：弩
弩是傈僳族男子的传统狩猎工具，赛刀比弩，互相赠弩，有比赛射击、增进友情等多种寓意。傈僳族的火塘是家庭活动的中心，也是神圣的场所。架设铁锅的铁三角是傈僳族的家庭保护神，有稳定、平安、纯洁之意蕴。贝壳是女性装饰物，表示美丽端庄。弩、铁三角和贝壳所组成的图案表示男女和合，勤劳智慧，团结平安。
黎族：----五指山的英雄儿女
黎族人口约为125万人，聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，与“百越”的一支骆越关系更为密切。历史上黎族有“（亻孝）”、“杞”、“本地”、“美孚”和“赛”自称。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎族是最早的纺织先民。
黎族有自己的语言，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。过去黎族没有本民族文字，使用汉字，1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文。曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。
黎族以农业为主，也有手工业、饲养业和商业。黎族地区沿海渔业、盐业资源丰富。是中国重要橡胶生产基地之一。黎族传统住房有船形屋和金字型屋两种。船形屋是竹木结构建筑，外形像船篷，用竹木架构；金字形屋以树干作支架，竹片编墙。黎族人性格豪爽、能歌善舞，黎族的歌舞有其独特的魅力。现在，在海南“竹竿舞”已成为海南最富有特色的舞蹈表演。
象征图案：人龙图
黎族织锦闻名于世。人龙图取材于白沙黎族著名的双面绣。中间巨大的人物形象包含十个人纹群体，左右为龙纹图样。人物顶天立地，坚不可摧。“九龙”象征中华民族的凝聚力。上面的五指山，下面的五条河及南海浪花预示海南的腾飞。这幅民族传统装饰变形图案表现了黎族人民勤劳、锐意进取的精神气质。
满族：----“白山黑水”育满族
满族人口数为1068万，主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。辛亥革命后，满洲族改称满族。
满族有自己的语言、文字，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。
满族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩猎、战斗的活动演化而来。历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕。满族入关后，其服装与汉族服装趋于一致，但旗袍却以其独特的魅力流传下来，成为中国妇女的传统服装。
象征图案：海东青
在历史上，满族人善于骑射渔猎。海东青属于雕类，善于捕获水禽小兽，被满族视为珍贵的狩猎工具，在历史上曾作为贡品闻名于世。升腾的红日与搏击长空的白色海东青，表现出满族英勇刚健的民族性格和昂扬向上的民族精神，也象征蒸蒸日上的光明前景。
毛南族：----惜土如金的民族
毛南族主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，其余散居在南丹、河池、都安等地。毛南族地区紧靠云贵高原东麓，溶岩遍布，青山连绵。中部是茅南山，东北部是九万大山，西北部是凤凰山，西南部是大石山区，林木苍翠，属亚热带气候，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种植杂粮、少数地区种植水稻。毛南族自称“阿南”，意为“当地人”，说明他们是该地区的土著居民。
毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称““土俗字”。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。
唱歌是毛南族人最喜爱的文娱活动，民歌形式随编随唱，有昼夜连唱不停的才能。情歌叫“比”，祝贺歌谓“欢”，歌手称为“近比”、“近欢”。此外，还流行“毛南戏”。毛南族主要经营农业、雕刻、编织竹器、牧养菜牛。木工、铁工等手工业、副业也占一定比重。特产是毛南菜牛。
象征图案：顶卡花
毛南族称花竹帽为“顶卡花”，意为底面编有图案的竹帽。据说从前有一位勤劳的毛南族“后生哥”，经常戴着自己编织的花竹帽下地劳动。一天下起大雨，他将“顶卡花”送给一位美丽的姑娘用来避雨，后来两人结为夫妻。于是，小伙子送“顶卡花”给姑娘作信物逐步演变成为毛南族的传统习俗。“顶卡花”编织精致，花纹工整，图案美观，被视为毛南族人追求幸福生活的象征。
门巴族：----与藏族水乳交融的民族
门巴族现有近8000人。主要聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历、藏币。门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人。新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。
门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字，通用藏语、藏文。普遍信仰藏传佛教。
门巴族聚居位于世界屋脊喜马拉雅山东南，峰峦重叠，原始森林茂密。奔腾的雅鲁藏布江在林芝、墨脱一带急转南下，形成肥沃的河谷地带，气候温和，雨量丰富，四季常青，被誉为“青藏高原上的江南”。过去，由于山川阻隔，对外交通十分困难，外界人很难涉足，令人们十分向往。门巴族主要以农业为主，兼营畜牧业、林业。
门巴族的民歌曲调优美，流传久远。其中以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放、动人。著名的诗歌集《仓央嘉措情歌》为六世纪达赖喇嘛仓央嘉措所作。
门巴族主要以农业为主，兼营畜牧业、林业。
象征图案：巴尔匣
“巴尔匣”是西藏上门隅地区门巴族群众对自己所戴帽子的称呼。这种帽子用染有红黄两种颜色的当地氆氇和线毛绒缝制而成，是门巴族男女老少普遍喜爱的生活和装饰用品。
蒙古族：----马背上的民族
蒙古族的分布几乎遍及全国各地，主要聚居在内蒙古自治区，少数聚居或散居在新疆、辽宁、吉林、黑龙江、青海、甘肃、宁夏、河南、河北、北京等北方地区，西南地区的四川、云南等地也有少量的蒙古族居住。“蒙古”，是蒙古人的自称。其意为“永恒之火”。
蒙古族有自己的语言文字。蒙古语有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，13世纪初，经蒙古学者却吉?斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用的蒙古文。《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产；著名的英雄史诗《江格尔》，是中国三大英雄史诗之一；《饮善正要》被列为对世界文明贡献卓著的重要医学发明成果之一。畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外还从事加工业、农业和工业。
蒙古族有一个特点，就是离不开马。他们的祖先曾骑着马四处征战，创造了英雄的业绩。他们劳动生产离不开马，行路离不开马，就连吃、住、娱乐都离不开马。蒙古族盛行的体育运动之一是赛马，歌唱的是骏马，跳的舞是《牧马舞》、《马刀舞》，连最有名的乐器也叫马头琴。因此，人们把蒙古族称为“马背上的民族”。
象征图案：蒙古包
蓝天、白云、蒙古包、羊群，这是内蒙古草原特有的景色。蒙古包是蒙古的传统民居，蒙古包文化是整个蒙古文化的缩影。苏力定是古代的军旗，象征所向无敌、奔向光明。在伊克昭盟成吉思汗陵的祭祀典礼中，有祭祀苏力定的仪式。勒勒车是草原上传统的交通工具，它记载着蒙古民族游牧生活的漫长历史。
苗族：----花衣银装不离笙的民族
苗族人口约97万人，主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。苗族自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织。苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
象征图案：苗族刺绣
苗族支系繁多，其中三大苗族方言区都崇拜蚩尤，吹奏古乐器芦笙。芦笙是苗族文化的象征，盛大节日都要吹奏芦笙和跳芦笙舞。在苗族神话中，枫木是图腾之一，传说蚩尤被黄帝打败后械而杀之，“蚩尤所弃桎梏，是谓枫木”。至今一些村寨仍把枫树视为护寨树。在苗族传说中还有“蝴蝶妈妈”开创人世的传说。牛龙和麒麟，则是苗族刺绣中常见的装饰图案。
仫佬族：----亦工亦农的民族
仡佬族散居在贵州省西部的织金、黔西、六枝、关岭等20多个县，少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县，90％聚居于罗城仫佬族自治县。仡佬族主要从事农业。手工打铁业比较发达，因此，史书上把有些地方的仡佬称为“打铁仡佬”。仫佬族多自称“木冷”，即“伶人”，清代有“姆佬”之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。以信奉道教为主。也信佛教。
仡佬族有自已的语言，但各地仡佬语差别很大。如今，只有四分之一左右的人还会仡佬话，汉语已成仡佬人的交际工具。一部分人还会讲苗语、彝语或布依语等。仡佬族没有本民族文字，通用汉文。信仰多神，崇拜祖先。
象征图案：锦鸡
在仫佬族聚居的山区，锦鸡是常见的鸟类。锦鸡形象健美，威武雄壮。仫佬族以锦鸡为吉祥之鸟，象征富贵、高贵，在妇女头饰和服饰纹样中常有锦鸡的形象。人们把它当作勤劳勇敢、奋发向上、追求光明、创造幸福的象征。
纳西族：----尚存象形文字的民族
纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
纳西族讲纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，分东、西两种方言。以金沙江为界，西部约20万人，内部能互相通话；东部中又分为三部分，各有土语，互相通话有困难。
早在一千多年前，纳西族人就创制了古老的原始象形文字--东巴文和一种音节文字哥巴文，这是至今世界上少有的还流传的民间活的象形文字。用这种文字写成的典籍称为<<东巴经>>，中国藏有9000册左右，世界其它各国藏有1.1万册左右。1957年设计了以拉丁字母为基础的拼音文字方案，现在通用汉文。
纳西族人以从事农业生产为主，种植水稻、玉米、土豆、麦、豆类和棉、麻等。金沙江两岸是林区；玉龙山区植物种类多，被誉为植物宝库。手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。金沙江两岸出产多种药材和特产。
象征图案：东巴文
东巴文是纳西族古代文明的重要载体，是保留至今，被称为“惟一活着的象形文字”。纳西族妇女的羊皮披肩，上面精心绣制日、月、七星图案，俗称“披星戴月”，寓意吉祥如意。由东巴文“纳西族”和“羊皮披肩”组成的图案，象征纳西族智慧、勤劳和古老灿烂的文化。
怒族：----溜索飞渡、天堑变通途的民族
怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。怒族是云南的古老民族之一，人口约2.7万多人，是我国人口比较少的民族之一。除少数居住在兰坪白族普米族自治县的兔峨乡之外，多数以小聚居形式，分布在怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山三县，断断续续绵延500多公里，直到西藏自治区察隅县察瓦龙乡的南端，与傈僳族、藏族、白族等民族杂居。
怒族有自己的语言，怒族语属汉藏语系藏缅语族，由于与傈僳族长期共处，怒族人民普遍会讲傈僳语。怒族人无自己的文字，解放后使用汉语。怒族过去崇拜图腾，信万物有灵。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。怒族人主要从事农业、手工业和商业。
象征图案：达比亚
“达比亚”是怒族生活中不可缺少的乐器。怒族人的诗歌即兴编唱，以达比亚、口弦、笛子、葫芦笙伴奏。手工编织的民族挎包既是恋爱信物，也是优美的工艺品。以“达比亚”乐器和挎包书构成的图案象征乐观向上、吉祥、幸福。
普米族：----怀恋故土的民族
普米族共有约2.9万多人。他们主要居住在云南省的兰坪、丽江、维西、怒江傈僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜和宁蒗等县。“大分散，小集中”是普米族的分布特点。普米族自称“普米英”、“普日米”、“培米”，都是白人的意思。也称有“博”、“巴苴”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。许多普米人还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。普米族各地方言差别不大，一般都能互相通话。过去，宁蒗和木里的普米族曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。后来多被巫师用以书写经卷。
普米族大多聚居在海拔3000米以上的高寒山区。这里森林环抱，交通不便，地多人少。普米族擅长饲养家畜和放牧，畜牧业发达。狩猎常常是男子的集体活动，猎物实行平均分配。女子能用构造简单的腰机和水平织机织出图案精美的土布。此外，普米族地区出产的木耳、石花菜、香菇、药材、野藤等，很有开发前景。
象征图案：篾盒
普米族人的房屋为木结构，四周墙壁用圆木重叠垛成，屋内立方柱、设神龛。竹子是普米族的保护神，篾盒是普米族婚丧嫁娶、节日等诸多民俗活动的贵重馈赠礼品。由篾盒与木垛房墙壁花纹组成的图案，象征吉祥、友爱、神圣和幸福。
羌族：----古老而年轻的牧羊人
羌族有人口约19万人，主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。其余散居在汶川、理县、黑水、松潘及甘孜藏族自治州的丹巴，绵阳市的北川等县。自称“尔玛”，意为“本地人”。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。
羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支）。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。保存至今的西夏文文献直到本世纪初才被少数学者解读。羌族现主要经营农业。工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。
羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。羌族的男女老幼大都会唱民歌，歌词多为4或7个音节一句，类似于汉文中的四言诗与七言诗。从内容来说，有苦歌、山歌、情歌、酒歌、喜庆歌和丧歌等。羌族乐器中最著名的首数羌笛。民间舞蹈主要有“跳沙朗”（羌族锅庄舞）、“跳盔甲”（又名“铠甲舞”）、“跳皮鼓”、“兰干寿”等。
象征图案：羌笛
羌族以游牧为业，有羊图腾崇拜。羌笛是羌民族的传统乐器，用循环唤气法演奏，牧人常吹奏羌笛以自娱。唐朝诗人王之涣的 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”诗句，就提到羌族的这种古老乐器。以羊角和羌管（双管）组成的羊头形状图案，既表现了羌族的悠久历史，又表现出其文化艺术的深远影响。
撒拉族：----来自中亚撒马尔罕的民族
撒拉族自称撒拉尔，汉文史籍中称"撒刺"、"撒拉回"等。全国撒拉族有8．7万多人，主要居住在青海省循化撒拉族自治县和相邻的化隆回族自治县，以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。还有少数散居在青海省西宁市、新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐中、伊宁市等地。
撒拉族聚居区位于青海省东部的黄河沿岸，这里气候温和，太阳辐射强，日照时间长，适于小麦、青稞、荞麦、玉米、谷子等农作物及瓜果蔬菜的生长。“循化椒”是驰名的土特产。"循椒"颗粒丰满，颜色鲜红，香味浓郁，是调味的佳品。"循辣"具有肉厚、油多、籽少、味香和耐贮存等特点，吃一口香辣满嘴，令人食欲大增。撒拉族善于从事商业、园艺、采伐、制革等。在湍急黄河激流上扳筏，尤为撒拉人的一手绝技。撒拉族的园艺业比较发达，户户擅长园艺，家家辟有果园。
象征图案：骆驼泉
传说在700多年前，撒拉族祖先牵着一峰白骆驼，驮着故乡的水、土和手抄本《古兰经》，从中亚的撒马尔罕出发，历尽千辛万苦来到青海省的循化街子乡。他们在天亮时发现黑夜走失的驮经骆驼卧在泉水中化为白石，口吐清泉。撒拉族从此在此居住，繁衍生息。街子乡的骆驼泉和骆驼石由此而得名。
畲族：----闽浙山区的重要开发者
畲族现有约63万人。畲族自称“山哈”或“山达”，意为居住在山里的客人。但文献记载中称畲族为“畲人”，意思指在山里搭棚而住的人。畲族主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。
畲族有自己的语言但无自己的文字。百分之九十九的畲族使用汉语客家方言，通用汉文。
畲族分布的地区属于东南丘陵地带，境内山岭重叠，海拔都在五百到一千五百米；溪流回绕，短而急湍；地近海洋，气候温和湿润。冬季虽比较寒冷，但霜期很短。雨量充沛，土壤肥沃，物产丰富。农产品以稻谷、红薯、麦子、油菜、豆类、烟叶、土豆为主。山区盛产林木及毛竹，是畲族人民主要经济收入之一。木材积蓄量很大，树木种类很多，是我国重要林区之一。土特产非常丰富，有茶叶、油茶、纸、笋干、花生、苎麻、香菇、樟脑、松油和名贵的药材等。福建、浙江的茶叶在国内外市场上享有盛誉。山区的矿藏也非常丰富，有煤、铁、金、铜、明矾、石墨、石膏、硫磺、滑石、云母石、瓷土以及其它多种有色金属。
象征图案：凤戏牡丹
相传畲族始祖盘瓠王因平寇有功，高辛帝将他招为驸马。成亲时，帝后娘娘送给公主一顶美丽的凤冠和一件嵌有珠宝的凤衣，祝福女儿乡凤凰一样，生活幸福、吉祥如意。从此，凤凰成为畲族万事如意的象征。畲族妇女喜欢穿凤凰装，头饰像凤凰鸟冠，衣服的花边、围裙等都绣有凤凰图案。牡丹象征富贵吉祥。凤戏牡丹图案表现了畲族人民对幸福生活的向往与追求。
水族：----苗族侗族的好邻居
水族现有3.5万人，主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县。水族从事农业，以种植水稻为主，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族的远祖是古代“百越”的一支。唐宋时与壮侗族各民族一起被统称为“僚”。北宋时在水族地区设“抚水州”。“水”族之称，最早见于明代史籍。新中国成立后，水族被正式定名。
水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，是一种已经有2000年历史的古老文字，但只有400多个单字，仅限于宗教活动中使用。这些文字全靠誊写抄录，没有刻版印刷，但各地的水书基本一致。大部分水族人不认识。他们日常生活中通用汉文。水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。从夏历八月底到十月初有四个亥日，是水族各寨轮流过年的日子。水族过年称“借端”，十分隆重热闹。届时敲响锣鼓，吹响芦笙，还举行赛马、歌舞等娱乐活动。
象征图案：双鱼托葫芦
传说在洪荒时代，水族躲藏在葫芦里的兄妹俩得到鱼的帮助，才幸免于难，其后代繁衍形成了水族，因此在水族的石刻中常有双鱼托葫芦的艺术造型。水族把象征人口繁殖的葫芦和生活紧密相关的鱼巧妙连在一起，组成美好的装饰石雕图案，又蕴含了很深的民俗意趣。
塔吉克族：----高原雄鹰
塔吉克族有人口约3万多人。主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区“塔吉克”是本民族的自称。早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之路”开通，这里便成了东西丝路的孔道。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。
塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。
塔吉克族主要聚居的塔什库尔干，地处世界屋脊帕米尔高原东部。境内群山耸立，南有海拔8611米的世界第二高峰乔戈里峰，北有海拔7546米的号称“冰山之父”的慕士塔格峰，终年积雪，冰川高悬，险峻奇丽，仪态万千。雪岭冰峰之下的河流两岸谷地，既有连绵成片的草原，也有可供稼穑的土地。自强不息的塔吉克人民就生活在这里。
塔吉克人性格坚韧、豪放。在塔吉克古老的传说中，鹰是英雄的象征。牧民们最喜欢吹的是用鹰翅骨做的短笛“那艺”。最出色的舞姿以模拟雄鹰翱翔为特色。塔吉克族还以善骑著称。刁羊、“挂波齐”（马球）等马上游戏竞技，都是塔吉克人最喜爱的群众体育、娱乐活动。
象征图案：山鹰
塔吉克人视鹰为百禽之首，是忠诚、仁慈、勇敢、坚强、正义的象征。在塔吉克民间舞蹈中多见模仿雄鹰回旋、飞翔的动作，乐器中也有鹰骨做成的鹰笛。鹰也是英雄的形象，那些胸怀宽广、心地善良、平易近人、助人为乐的人们常常被视为雄鹰。由于塔吉克人居住在帕米尔高原，因此被称为“高山上的雄鹰”。
塔塔尔族：----温文尔雅的民族
塔塔尔族现有人口4千多人，主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁、塔城、乌鲁木齐。当数散居在布尔津、奇台和南疆的主要城市。塔塔尔族史称“达旦”、“鞑靼”、“达怛”等。20世纪初起，该族部分人迁入新疆，遂成中国少数民族之一。
塔塔尔族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维吾尔族、哈萨克族共处，因而这两个民族的语言、文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。塔塔尔族信仰伊斯兰教。
塔塔尔族的烤饼和糕点，在新疆久负盛名。塔塔尔族人酷爱戏剧、音乐和歌舞，文化生活丰富多彩。他们的音乐舞蹈有独特的民族风格，节奏鲜明，活泼动听。比较古老的乐器有两个孔的“库涅”（直吹的木箫）和用铜片制作的“科比斯”（口琴）；此外还普遍使用手风琴、曼陀林、七弦琴和小提琴。其舞蹈具有广泛的群众性，在喜庆节日里，喜欢举行舞蹈。按照传统习惯，舞蹈中的男角色要由女子扮演。舞蹈的动作活泼、灵巧、奔放。
象征图案：白额羊
在塔塔尔习俗和传统文化中，公羊是繁衍生息、兴旺发达的象征。塔塔尔人自古以来就有崇敬白额头公羊的习俗。将它视为幸福、吉祥、纯洁、博爱的标志，是力量的源泉。
土家族：----巴人的后裔
土家族现有人口约570万人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。
土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古丈等县和湖北省恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、宣恩、利川、恩施等县（市），重庆市的酉阳、秀山、黔江等县，以及贵州省的印江、沿河等县。
土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。
象征图案：白虎图腾
土家族人崇拜白虎，每年祭祀白虎神。民间有“白虎当堂坐，当堂坐的是家神”的说法。在土家族居住地，有许多以白虎命名的地名，在器物雕有虎的图案，在撒尔嗬舞蹈中也有模仿虎的动作。“白虎图腾”体现了土家族人勤劳、朴实、英勇、顽强的精神风貌。
土族：----吐谷浑（tuˇyu‵h′un我国古代西部民族）人的后裔
土族青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族191624口人大都居住在这儿。在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，在4世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州（今甘肃武威），后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”、“察汗蒙古尔”。
过去土族只有语言，没有文字。土族语属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。过去通用汉文，1979年青海省有关部门制定了以汉语拼音为基础的《土文方案（草案）》已试行推广。
土族聚居地区地处青藏高原东北部，全境分山区、浅山区和川水区三种地形。北部山区森林密茂，有广袤的草山牧场。南部浅山，河川交错，气候温暖，遍布良田园林，盛产蔬菜瓜果。土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。土族原信奉多神教，一些人信奉道教。元、明以后普遍信仰喇嘛教。土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多，歌谣丰富。
象征图案：彩虹当空
土族吉祥物为彩虹。彩虹当空，迎天接地，灵秀显化为土族的“土”字。土乃五行之本，水乃五行之源，无土不生，无水不长，彩虹乃水之瑰影彩气。故土族被喻为“彩虹民族”，土族地区素有“彩虹的故乡”之称。
佤族：----阿佤山的古老居民
佤族是云南省独有的少数民族，主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、耿马、双江、镇康、永德、澜沧、盂连等地，部分散居在西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州境内。有35.1万多人，其中西盟、沧源两个佤族自治县就有18万多人。佤族自称“阿佤”，是周秦时期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“住在山上的人”。
佤族有自己的语言，属南亚语系孟——高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。
佤族从事农业为主，喜饮酒、嚼槟榔。嚼槟榔使许多人染成黑齿赤唇，以此为美。饮酒的酒具多用竹筒，凡节庆、婚丧、待客、议事时，都要按传统礼仪敬酒，因而有“无酒不成礼”之说。佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓舞”等。“圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。
象征图案：牛头
牛在佤族文化中占有重要位置，佤族有“剽牛祭天”的习俗。牛头象征财富、吉祥，常见用牛头或牛头图案作为建筑物的装饰。木鼓是佤族乐器，相传是通神之物，祭祀、召集族人都敲木鼓。佤族居住地古代有“葫芦王地”之称。由牛头、木鼓和葫芦图纹组成的图案，象征纯朴、纯洁、刚劲、丰衣足食。
维吾尔族：----戈壁绿洲上的民族
维吾尔是维吾尔族的自称，意为“团结”或“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。
维吾尔族有自己的语言，维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族；文字系以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后，推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用。
维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。此外还擅长园林艺术。中国最大面积的葡萄生产基地，即葡萄沟就在离新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐东南184公里的吐鲁番盆地。维吾尔族工匠技术精湛，巴扎上的各种手工艺品，充分显示出了他们的聪明才智。玉雕、腰刀、日用铜器、木器、陶瓷、首饰、花帽、服饰等，大都线条流畅，色彩鲜艳，做工非常精细，散发着浓郁的民族生活气息。
维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》、维族舞蹈等闻名中外。维族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）、“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。
喀什“巴扎”，俗话说到新疆不到喀什，等于没到新疆，到喀什不看“巴扎”，等于没有到喀什。喀什，是个有着千年以上历史的古城。早在汉唐时期，这个“丝绸之路”上最大的驿站，已是活跃的国际集市了。远道而来的罗马、波斯、印度的商队和内陆川陕等地的马帮云集于此，进行贸易往来。如今，喀什约有人口30余万。城内高楼矗立。著名的艾提尕清真寺周围辐射状街巷上，密布着国营商店和个体手工业店铺与摊贩，经销着国内外的名贵商品。然而，它们却无法取代那传统的七日一集的大“巴扎”。“巴扎”是维吾尔族的传统贸易集市。地毯是巴扎集市上的又一宗重要商品。
象征图案：夜莺
夜莺是维吾尔族喜爱的珍贵动物，象征着纯洁、高尚、友谊、爱情、和平和春天。在维吾尔诗歌中，有许多对夜莺的赞美和描述，维吾尔族的古代音乐家也曾被称为“夜莺之王”。维吾尔族能歌善舞，他们创造出的《十二姆卡姆》等独特的歌舞艺术，深受全国各族人民的喜爱。夜莺是勤劳、智慧、纯朴、能歌善舞的维吾尔族的象征。
乌孜别克族：----祖居中亚的民族
乌孜别克族是我国人口较少、居住分散的一个少数民族。现有人口约1.2万多人，分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。居住在撤马尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地区的乌孜别克商人，沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内陆经商，往来频繁，络绎不绝，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。
乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。通晓维吾尔文或哈萨克文。
乌孜别克族的民间文学极为丰富，叙事长诗《帕尔哈德与希琳》等流传广泛。乐器中以三角形的“斜格乃”最具特色。乌孜别克人绝大多数人从事商业、手工业。少数居住在新疆北部的乌孜别克人从事畜牧业。乌孜别克族人能歌善舞。民族乐器有独它尔和弹布尔。民间音乐的曲调婉转曲折，优美动人。舞蹈以动作轻巧、富于变化而闻名。
象征图案：库木丽鸟
乌孜别克族能歌善舞，热爱生活。库木丽鸟象征着诚实、谦虚和纯洁、美丽及忠贞不渝。又是善良、安宁、和平、繁荣和兴旺的象征。
锡伯族：----鲜卑人的后裔
锡伯族现有人口17万多人，主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域，16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清屏蔽为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。
锡伯族语属阿尔泰语系满－通古斯语族满语支，跟满语很接近。锡伯族兼用汉、维吾尔、哈萨克语。锡伯文是民国36年（1947年）在满文基础上改变而成的，一直沿用至今。
早期的锡伯族人世代以狩猎、捕鱼为业，察尔查尔以种水稻为主经营农业，牧业也比较发达。锡伯族人喜爱骑马射箭。因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
象征图案：白马
相传锡伯族人在穿越大兴安岭时，因山高谷深，行进困难。这时出现一形似马，声似牛，行走如飞而善解人意的神兽，被称为“瑞兽”，后来演变成马神“海尔堪玛法”。锡伯族爱马，认为它通灵性、通人情，能知义报恩。洁白如雪、英俊吉祥的白马形象，象征锡伯族奋发向上、和平友好、无私奉献的民族精神。
瑶族：----南岭无山不有瑶
瑶族共有约213万多人，其中，广西132万人，湖南46万人，云南17万人，其余的散居于广东等地。瑶族的自称有勉、门、敏等63种，他称有390种，如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。
瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。瑶族人的宗教信仰比较复杂，有的人信奉自然崇拜、图腾崇拜，有的人信仰道教。
瑶族有着悠久历史和灿烂民族文化，是中国南方一个比较典型的山地民族。这里雨量充沛、森林茂盛，自然资源十分丰富，有得天独厚的植物、动物、矿藏等资源。有“绿色宝库”之称的江华瑶山，号称为广西最大天然植物王国、“杉木之乡”的金秀大瑶山……受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。
象征图案：长鼓
瑶族的长鼓文化源远流长。相传瑶族祖先盘瓠在一次游山狩猎中，不幸被羚羊撞下山崖而亡。其子女砍泡桐木做鼓身，剥羚羊皮为鼓面，制成长鼓，在葬礼上击长鼓跳盘王。这一习俗延续至今，成为广西瑶族最喜爱的传统文化活动，全国有三分之二以上的瑶族使用长鼓。
彝族：----崇尚黑色的民族
彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。人口有约657万人。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。云南省绝大部分县市都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州。红河哈尼彝族自治州的衰牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。继彝族历史悠久，早在公元前就已出现于我国史籍，其先民是与氐羌有渊源关系的"昆明"人。新中国成立后，正式定名为彝族。
彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。
彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。彝族服饰多彩多姿，可区别的有近百种。
象征图案：彝族漆器
彝族漆器久负盛名，其型体多样独特，纹饰艳丽夺目。扁圆形酒壶是彝族漆器的上佳之作。图案中部是光芒四射的太阳，表示空间四方和太阳纹，同心圆构图则象征牢不可破的民族大团结。彝族崇尚火，传统节日有火把节。由彝族漆器和火焰纹饰构成的图案，象征吉祥、庄严、生活美满。
裕固族：----祁连山麓的畜牧民族
裕固族现有人口约1.3万多人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称“尧乎尔”。新中国成立后，统称裕固族。
按分布地区，裕固族使用三种语言：阿尔泰语系突厥语族的尧乎尔语、阿尔泰语系蒙古语族的恩格尔语和汉语。无本民族文字，一般通用汉文。由于本民族的文字失传，民间口头创作便成了裕固族民族艺术的主要形式。
裕固族是以畜牧业为主的民族，信奉喇嘛教，在风俗习惯上近似藏族。过去，他们不仅住的是毛毡帐篷，穿的衣服、鞋袜，吃的肉、奶是畜产品，而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。现在，已有一部分人改为主要从事农业生产。
象征图案：神鹿
在裕固族中流传有民间故事《珍珠鹿》。故事讲述裕固族姑娘玛尔建违背了父母的意愿爱上了穷人家小伙子萨卡，不得不逃到另一部落。在一次打猎中，萨卡迷了路，后来在珍珠鹿的指引下找到自己的家。“神鹿”腾空跃起象征裕固族的腾飞发展。“神鹿”头顶珍珠，嘴衔雪莲花，寓意吉祥如意、坚忍不拔。祥云缭绕以及祁连山、红太阳象征富饶、光明与希望。
藏族：----雪域高原的古老居民
藏族有人口约459万人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为"博"，生活在这里的藏族自称"博巴"。素有"世界屋脊"之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130 多万人口中，藏族占9 5 ％。藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。
藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言。 “藏”为汉语称谓，自称“番”，（藏语音为“博巴”）。藏语对居住不同地区的人有不同的称谓：居住在西藏阿里地区的人自称为“堆巴”，后藏地区的人自称为“藏巴”，前藏地区的人自称为“卫巴”，居住在西藏东境和四川西部的人自称为“康巴”，居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为“安多哇”。“巴”、“哇”藏语意为“人”。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。10世纪到16世纪，是藏族文化兴盛时期。
藏戏独具特色，歌曲和舞蹈充分体现了民族风格。藏族雕刻技艺高超。位于西藏首府拉萨红山上的布达拉宫，是世界上海拔最高的宫堡建筑群，以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩。藏医药学是中国医学的重要组成部分。藏药讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处。医药学著作主要有《医方四续》。算学可以预测日、月蚀及地方近期气象。
象征图案：布达拉宫
藏族的标志性建筑是布达拉宫。相传七世纪时，吐蕃赞普松赞干布迎娶唐文成公主，在此首建宫室。布达拉宫建筑分红宫和白宫两大部分，它依山磊砌，全部为石木结构。主楼1 3 层，高119米，东西长360米，房屋近万间。布达拉宫建在拉萨市西北角的布达拉山上，远远望去，群楼重叠，巍峨耸峙，气势磅礴。
壮族：----人口最多的少数民族
壮族现有人口约1549万，是中国少数民族中人口较多的一个民族，主要分布地区为广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州。主要分布于云南省文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州和曲靖地区，广西、广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”“布土”“布侬”“布曼”“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。
壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。20世纪50年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。
在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮族以农业为主，驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。甘蔗产量居全国首位。
象征图案：铜鼓
人们把广西壮族自治区誉为“铜鼓之乡”。铜鼓是壮族人民的传统文化遗物，原来用作法器、乐器，后来演变成权威的象征。铜鼓上面刻有太阳纹、羽人纹、鹭纹、水波纹、圆圈纹、象眼纹等，还饰有青蛙、水鸭等立体雕饰。壮族人尊青蛙为“天上雷王之子”，认为青蛙能呼风唤雨，民间有“青蛙登殿”的传说，并过“青蛙节”。鼓面上的青蛙是壮族图腾崇拜的标志。
