逝去的太极（十八）：太极拳到底多少年才能练成？它练的到底是什么？

千江有水千江月，

万里无云万里天。

今天这个话题相信很多人都会感兴趣，当然这个话题也有点大！因为，就“成”这个字的内遂而言，可谓是没有止境的。正所谓，学无止境，艺无止境。所以说，话题有点大。

可我们是完全能从相对角度来看待这个“成”字的。那么，太极拳到底多少年才能练成是可以确定的。

其实只要练法对，刻苦练，加之是这块料，多说有个7、8年左右的光景就能练成。

也许有人会不解，有许有人会不信，甚至有人会因为“我慢心”的作祟而对我这么说感到不屑。咱都别急，我给你们拿出证据来证明。

练太极拳的人是都知道孙禄堂的，别说练太极拳的，就连练武术的也没有几个人不知道孙禄堂这个人的。他的各种传说我也就不说了，网络一搜都能看到。咱就说它创编的孙氏太极拳。

他这个太极拳是学自于武式太极拳的第三代传人郝为真。学习用了多久呢？月余的时光。之后他研究彻悟又用了三个年头，他的太极拳就这么练成了。

武式太极拳的创始人叫武禹襄。武禹襄去赵堡镇通过一场官司的打点让陈清平少了一个大麻烦，既而在赵堡镇学习了月余返回河北永年，之后和外甥李亦畲日夜揣摩也练成了。

杨禄躔的大弟子王兰亭向他学习太极拳没有超过五年也练成了。本门祖师李瑞东由王兰亭代师传艺也是没有超过五年练成了。

可以肯定的说，他们之所以在这么短的时间内能有所成就，决然不是因为得到了什么拳法套路。那他们到底得到的是什么呢？稍后会说。我们再往下看。

上幅图中这位叫杨班侯，是杨禄躔的二公子。太极拳之所以能名震天下和他的功劳极大。

杨班侯在世的时候有很多奇闻轶事。譬如平躺的时候，肚脐上放粒小米，他能给弹射到屋子的顶棚上；譬如他因痛闻爱女去世，愤而用双掌瞬间将八仙桌沾了起来等等。似这类功夫也是与练套路没有半点关系的。

咱们再说之前所讲到的大名鼎鼎的孙禄堂，他能做到“墙上挂画”，就是人能两脚离地贴在墙上。上幅截图乃民国时期杨明漪所著《拳勇见闻录》中有关本门祖师李瑞东的内功实录。这些功夫也都跟练拳没有关系。

也就是说，他们这些特殊的功夫全部来自于内功练法，而非拳法。因为有了这样的内功练法所练出来的功夫、功力，所以他们的拳术水平才高。可是现在很多人不清楚这个事，就会以为通过常年练拳就能练成呢！其实不然。

那么看到这里，想必大家已经豁然知晓他们为何在短时间内就能练有所成了。其关键就在于太极内功的练法和用法。而这也恰恰是太极拳现在练得人多，成就得人少的一个重要原因所在。因为，太多人不知道太极内功怎么练，怎么用了。

之前我在“逝去的太极”系列中对太极内功这一块已经有了一些说明，重复的部分就不赘述，大家感兴趣就翻阅过往的文章，静心慢读。今天我要给大家讲的是“尾闾中正神贯顶”这个内功练法是怎么回事。

练太极拳的人都知道虚灵顶劲这个要求，在一开始学习的时候，很多教太极拳的人就对这一事项要求极严。我和大家说啊，虚灵顶劲没有错，可若是少了一道程序，少了一步功夫，这个虚灵顶劲就是错的。

什么程序，功夫呢？就是气沉丹田。

大家一定要记住，练太极拳一定要先做到气沉丹田，再做虚灵顶劲。做不到气沉丹田，虚灵顶劲也就没有了意义。

对此，“杨氏传抄老谱”之“八法秘诀”中的掤字诀就说过：“掤劲义何解，如水负行舟。先实丹田气，次要顶头悬。全体弹簧力，开合一定间。任有千斤重，飘浮亦不难。”

掤劲是太极拳的总劲，大家应该都是清楚的。这个总劲是怎样的一种感觉感受呢？歌诀里说了，“如水负行舟”。就是似水一般柔软而又磅礴的弹性力。那怎么练出这种劲呢？歌诀里也说了，“先实丹田气，次要顶头悬。”

顶头悬说的就是虚灵顶劲。所以，学太极拳，练太极拳绝不可先把脑袋顶起来，这么操作的程序是错的。

正确的练法是先要把气能沉下去，要有明显的气沉丹田之感，且这种感觉感受在练拳的从始至终都要保持住。之后再做到虚灵顶劲才是正确的。因此，十三势歌诀里就讲了这么一句话：“尾闾中正神贯顶”。

说到“尾闾中正神贯顶”就不能不说说背弓。练太极拳之所以要形成背弓的原因就在于，内气的上行非由背部而不能。背部主阳，阳主升。而气在内功练法中若想练成内劲就必须要依托形骸为导体，而不是意念想象或任其自发运行。

张三丰祖师对此曾曰：“蒙师指我一段功，先将九窍关门通。九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。方行最上一切功，三段功夫有口诀。从此三关一撞开，泥丸顶上转将来。”

其中所说的“先从脚底涌泉冲。涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。”就是太极拳练习的要领“劲起于脚，发之于腿”的原始版表述。

三关指是尾闾、夹脊、玉枕。内气（内劲）上行到尾闾这一块的时候必须要尾闾内收那么一下，这个气劲就被形骸的变化引导至从后面上行了。

夹脊在后背处，胸口膻中穴正对着的那个区域。气劲从尾闾往上运行得需要它领起来，因此就要求含胸拔背。背不拔，这个气劲就上不来。现在很多人练太极拳怕含胸拔背不好看，那么好看是有了，内里的功却没了！

玉枕在脑后枕骨区域，用手摸着后脑勺下端有个棱凸的部位即是。这个地方只要用意一想，头就自然有那个顶劲，人瞬间就倍精神，感觉眼神都能杀人似的。这是过去练法的秘诀！

武禹襄的外甥李亦畲不是在拳谱里提到过“气贴脊背”，“力由脊发”吗？不在三关处让它形成形骸的背弓变化就做不到这些。所以，太极拳在过去不仅叫做“十三势”，还叫做“行功走架”。

说的就是内里的功夫要通过正确的功架才能练出来，这种练法不是站着不动，而是在行走当中来练的。

在这个注意背弓始终要保持住的练法过程中，内里的气劲的收放都是从脊背上来回运动实现的。在这个过程中，人的精神意识也是始终依附在骨架形骸的变化和劲路传导感觉上的。

所谓的“精神能提得起，则无迟重之虞”的精神能提得起说的是这么一回事，而不是单独的拎着个脑袋，两眼多么有神，脑子多么专注的打拳。所以，现代人的练法大多都是没有继承基础上的发展，练得是太极拳的动作，失去的是太极拳的灵魂。

可为何如此还有一定的养生保健效果呢？好在松柔，安静，匀缓的要领还保留着。但是内劲是决然没法在这样的练习中能练出来的。因此，很多人练拳的年头确实不短，可是却体会不到真正的太极功夫。究其根由，是练法上出了问题。

最后我可以再一次肯定的说，练法对了，都能练成。

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作者简介：薛文宇，珠海市文宇太极文化研究院院长；道家青城派南宗第36代传人，师承张德学；武当隐仙羽化犹龙嫡派第5代传人，师承陈庆国；国家级非物质文化遗产李氏太极拳第5代传承人，师承郑昭明；国家级智库《世界太极拳蓝皮书》编委委员；中国老年健康委员会太极健康专家委员会委员；国家体育总局健身气功管理中心运动处方专家。