虚 实
虚实原可以开阖呼吸二义包括言之。但恐初学之人，着法未熟，不易领悟。太极拳经所谓虚实宜分清楚者，因太极之全部作用，只在舍己从人四字。质言之，即是因敌变化。欲于用时能舍己从人，能因敌变化，在练时非虚实分清不可。太极拳之所以异于外家拳者，即在每一动作中，包含作用甚多。然学者不可就其着法之形于外者意为附会。谓某手作何用，某手如何应敌。如此牵强附会，以求太极之作用，则太极不逮外家拳远矣。
练外家拳有假想敌，练太极亦自不能例外。但太极之假想敌，应随着法而异。每一着法之注意点寸寸移动，即假想敌亦寸寸变换。无一成不变之攻，即无一成不变之守。攻守即虚实，亦即粘走、开阖、动静、刚柔、阴阳、弛张；名异而实同。以单鞭论，为左右之开阖，其枢在脊。练时只应注意左手从右胁穿出时，在势为阖，在气为吸，与左云手之阖时无异。故右臂须随之左移，此时两肩有向内抱合之意。俟重心移至左足，则势变为开，气变为呼，两肩向左右张，而注意点则从脊向左肩而左臂肘，左腕，以至缘左手掌侧达于掌心寸寸移开，斯为缜密。
吾人须知古人创造拳架，无非集合几许着法，使得柔活其肢体，运用之妙，岂有定式。能用太极几许着法，使四肢百骸同其柔活。用时须舍弃一切着法，方能实得太极之法。如以着法为法，将并人类生而具有之自卫本能亦消失无余。学者如昧于此理，太极无一法可用。明乎此，任取一势，皆足应付一切而不穷。盖临敌时迅如风雨，岂容有用脑余地；非令四肢百骸全部能自为攻守，将何以凌越于外家拳乎？欲臻此境，全在虚实分清。练体则「一处有一处虚实」七字尽之。知此七字之意，便知不但两脚要分虚实，一脚亦应分出虚实，两手固有虚实，一手一指乃至无在不有虚实。此之所谓虚实者，注意之先后次第也。
练时万不可认定几许着法为打人之法，以贻买椟还珠之诮。练用之初步工夫，在掤捋挤按四势分别清楚。掤之意义有二，一属于内，一属于外。属于内者为掤劲。掤劲也者，如木漂水中，随按随沉，随起随浮，随拨随转之意。太极粘连黏随不丢不顶之作用，皆掤劲为之。属于外者为掤势，即掤捋挤按之掤，为十三势之一。在推手中与按不同之点为按意向下，掤意向上；掤为前进，按为后退。有谓以被掤之手为掤，以掤手为按，谓系驾御敌人之按手，使不致按至胸腹贴近故曰掤，是误掤劲为掤势矣。如此掤劲，何势无之，无则不成为太极。推手之掤，系以双手粘住对方肘腕，向对方胸前掤去。在势为进，在用为攻，在体为动，在气为呼，在式为开，在变势为实。被掤者用捋，因势利导，使掤势落空。捋者，在势为退，在用为守，在体为静，在气为吸，在式为阖。故须沉肩坠肘，含胸拔背，与掤者完全相反。掤者落空，乘机用挤。捋者因挤变按。挤仍为攻，按仍为守。按后转守为攻，仍以掤挤加诸人，而受其捋按。循环往来，互为虚实，所以互练触觉也。
至于攻者实中有虚，守者虚中有实；则掤挤之手为实，其余一手为虚，捋按之手为实，余手为虚。唯掤按为两手同行，虚实可互换；挤捋则一手独任，两手虚实已甚分明。虚实变换，是在转移。温县陈品三所著太极拳图说中，称此转移为缠丝劲，亦是虚实触处变换之意。或曰：捋按同属动，云何在体为静。曰：掤挤为攻，为自动，故在体为动。捋按为守为被动，其体本静。唯其能静，乃能因敌而动，舍己从人，故虽动犹静也。十三势行功心解言：「静中触动动犹静」。其意即是，本在静中，因触觉而有动，虽动而其静之体不变。又言：「一静无有不静」。眼耳鼻舌身意有一不静，便不能因触觉随机应付。
拳术虽小道，实具佛家寂而能兴，感而遂通之理。即谓太极拳为了生脱死至高无上之妙道，非夸也。闻之前辈有言，杨露禅先生临终预知时至，端坐吉服而逝。古之高僧，何以加焉。推手只求掤捋挤按四势，乃为初学入门求便利，故列采挒肘*为四隅推手。实则采挒肘靠应包含于掤捋挤按之中，如挤中有靠，捋中有肘有挒，按中有采，非如此其式不备，其用不全。前言掤挤为进，捋按为退，而顾盼亦在其中。如右挤则左顾，左捋则右盼，其势顺，其机畅也。至于中定，前已言之，为一切法之所由出，是推手必十三势具备。习之久，然后虚实能分清矣。
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