格物明心性

格物，当有一颗审美的种子，从传统尺度里汲养自我。先人谓：『琴令人寂，杖令人轻，麈令人雅，竹令人冷，石令人隽……』清闲娱目之外，书房里一派诗意气韵，令人身心皆闲。『从心所欲不逾矩』，格物便是做人，心无拘役，但又不逾越规矩。在一定的法度之内明心见性，合乎规矩而垂范后世，这便是格物致知的最高境界。

 

在文人看待器物的方式中，雅俗往往是第一评判标准。凡见一物，格其优劣，以君子的心性，界定『大雅』之境，创造出合乎文人审美的真韵况味。室中琳琅多韵致，人间燕闲胜桃源。会心豁目，众妙皆备。临法帖名迹，归真有序，墨池凝香泽；赏拳石清供，玲珑烟云，肌骨参天地；品碧草修竹，清雅盈室，案上成幽野……虚庐清旷，坐尘释虑，雅物明真韵；丈室轩朗，冲淡潇洒，格物致真知。

 

『深人所见于物者也深，浅人所见于物者也浅』。器物本身并没有价值，但是当人赋予它生命的意义以后，它们便有了审美价值，器物也随人的思想高度而不列尘俗，书房也因此意趣无穷。『古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山』。写字写诗生活是一起的，但也要离于物，不即不离。很多人沉迷于物的价值，却没有升华到精神层面。格物致知，关照物的品格于自身，写意无穷；怡情于物，吸收物的姿态于自我，流情无尽。格物能生发诗心，诗也强化了物的美感。物和物之间也不是简单的连在一起，而是一种心性的体现。

 

『君子务本，本立而道生』，书房里最核心的是主人，主人的审美和择物构成了这个空间的格局。『怪石为实友，名琴为和友，好书为益友，法帖为范友，良砚为砺友，净几为方友，纸帐为素友，拂麈为静友』。生命情趣干枯之人，带着功利的眼光，便觉此为无用之事；生命情趣丰富之人，带着诗意的境界，深感此为人生一乐。以清心雅物为友，是对生命的彻悟和留恋，格物乃人生的大智慧。在格物的路上，便恢复了人性的天真，情趣也变得审美化和艺术化。

 

『以无用之事，遣有生之涯』。抛弃世俗评判，焕发生命的光彩，至于功利之心，那是生命以外的事情；欣赏艺术与真善之物，寻出风雅与诗意，在人生世相的高崖上，一览格物明心性的胜境。