【醉艺述】第十二期·曹雪芹诞辰300周年纪念
红楼梦曲品红楼（三）
探春：有一种风骨是为难自己
子曰师说 | 曹雅欣
《分骨肉》
一帆风雨路三千，
把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年，
告爹娘休把儿悬念。
自古穷通皆有定，
离合岂无缘？
从今分两地，
各自保平安。
奴去也，
莫牵连。
探春-鲁金林（绘），1961年生于江苏省东台，师从顾青蛟先生，其作品题材多样。工笔画作，清新脱俗，格调高雅，惟妙惟肖。写意作品，行神兼备，气韵生动，意境深邃。多次应邀海外举办展览。出版著作有中国画名家技法丛书《水禽》技法全解，中国画技法示范，白描，工笔，写意。《雁，鸭，鹅》等多种著作。现为民间职业画家。
（一）风骨内藏
描写探春远嫁的一首《分骨肉》，与其他女子的歌咏格调极为不同。在《分骨肉》里，似乎始终酝酿着一股将出未出的力道，一种与命运对决的遒劲风骨。仿佛是一个气韵充沛的女子站在江边，迎着风的方向，虽眼含热泪，却无所畏惧。
所以《分骨肉》与其他感时伤身的哀音不同，它所传达的不是悲切，而是悲壮。曲同人心，探春这朵带刺的玫瑰，正是这般的风骨十足、不让须眉。
在金陵十二钗里，除了探春，王熙凤与史湘云也都有爽朗刚强的男儿心性。但要论真正的须眉风骨，还属探春独一无二。凤姐是泼辣不扭捏，湘云是娇憨不计较，而探春，是精干不让贤，是铁骨不折弯，是凛然不可侵。
因此这首《分骨肉》所描写的、在探春将远嫁外藩的江边码头上，她面对着戚戚送行的一家老小，虽知前方启程就是“一帆风雨路三千”，知道孤身嫁往异国、余生无援无助，知道“把骨肉家园齐来抛闪，恐哭损残年”，然而在此时告别的话里，她还是没有一句吐露己身的软弱，依旧是不改镇定地说着，“告爹娘，休把儿悬念”，双眉不改英气，赤胆不诉衷肠。
“从今分两地，各自保平安”，明明知道一去不回头，知道永生难再见，然而探春留给家人最后的身姿，只有她义无反顾的从容，和绝不拖泥带水的坚强。虽说是生离，实则是死别，探春明白，以后在望不到彼此的天空下，相互之间再多的牵肠挂肚也是徒劳无功，莫不如各自为安。她没有多余的精力哀戚，此时贾府已是将倾，她远赴他乡亦是自身难保，所以要积蓄的所有力量，都只留与那三千里路的风雨作战。
“奴去也，莫牵连”，在《分骨肉》结尾处，如此口语化而个性彰显的话语，仿佛就刚刚出于探春的口中，然后她紧一紧握着的拳头，又松开，终于头也不回地登船而去。
探春远嫁这部分情节，没能写在曹雪芹《红楼梦》的原作中，而是体现在续书里。续书也正是延续了第五回太虚幻境中探春判词里的命运暗示：“清明志自高，生于末世运偏消。清明提送江边望，千里东风一梦遥。”
由于《红楼梦》后半部原稿的迷失，让我们不能确定探春的远嫁，是否作为政治联姻，与挽救贾府岌岌可危的颓势有关，是否受到了贾府急转直下的形势牵连。但是，不得不作别故土乡亲、披上嫁衣独赴外藩、孑然一身面对未知人生，却是在金陵十二钗正册判词里早就写定了的、她必然会踏上的命途， 也是作为贾府的女儿、家族的女儿，她将必须付出的牺牲。
此一番去也，千万遍呼唤，也终不回。莫再牵连，让我们的玫瑰花去也去得潇洒吧！当贾府把自己的女儿远嫁海外的时候，去国怀乡踏上不归路的探春，就很有些“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的味道，所以她不说哀伤，只说“自古穷通皆有定，离合岂无缘？”探春勇往直前的磊落令三春失色，抛闪家园的洒脱气壮山河！
“奴去也，莫牵连”《分骨肉》结尾处这连续的短句，正是代表了探春心里的干脆利落。骨肉虽分，风骨犹存，身如飘零，才却清明！
《红楼梦人物之探春》 作者 鲁金林
（二）为难自己
探春是这样有气性的一个女子！已是处在永别的关头，为什么内心里的柔软话还是一句也不说？已是与亲人的最后一面，为什么忧虑和脆弱还是也一点也不露？为什么偏偏要这么自己为难自己？
曹雪芹用贾府四个姐妹贴身丫鬟的名字，以及一些闲笔掠影，暗示了元春、迎春、探春、惜春这四女，分别擅长琴、棋、书、画。元春的丫鬟叫抱琴、迎春的丫鬟叫司棋、探春的丫鬟叫侍书、惜春的丫鬟叫入画，三丫头探春便是擅于书法。古人运笔写字，要从右往左竖排而写，宽袍大袖最容易蹭上墨迹，极为不便，但还是非如此不可，所以 中国人的书法艺术，就是在自己为难自己。而探春的性格里，就有一种自己为难自己的劲头。
探春作为公府千金，她本可以吟风弄月、自得其乐，像惜春一样只管自扫门前雪、不顾他人瓦上霜。——比如第七十四回的回目名称就明确形容惜春是“矢孤介杜绝宁国府”说惜春是“虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉介孤独僻性”她可以毫无感情地对自己嫂子尤氏说：“善恶生死，父子不能有所勖助，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我！”像惜春这样的心冷口冷，在浊世里能活得更轻松。但探春偏偏最是侠肝义胆的好儿女，火一样的肝肠让她无法冷漠；
探春身为弱女之流，她也可以不沾是非、明哲保身，像迎春一样难得糊涂、得过且过。——在《红楼梦》里，就明确称呼迎春为“懦小姐”七十三回中，她被下人欺负却忍气吞声，连姐妹们都看不下去、挺身而出替她做主，而她倒两耳不闻窗外事地自顾自看上了《太上感应篇》，还说“问我，我也没什么法子”像迎春这样逃避矛盾的生活态度倒也省心。但才高气盛的探春却不允许自己昏昏噩噩、与苟且者同流合污；
探春若真要发挥才干、运持权柄，她也完全有机会以公谋私、为自己打算，像王熙凤一样左右逢源而阳奉阴违。——就像第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”连出殡一趟，凤姐也能借机敛财、滥用权势欺人。大权在握的人大多难逃私心，但是偏就有一股子凛然正气，让行使权柄治理家园时的探春，大雪压枝也宁折不弯、千夫所指亦横眉冷对。
敢于自己为难自己，顶风而行，这是个性的极度自主、极度自信，又极度自觉、极度自重。
探春，就是一个最敢于坚持自我的女子。
《红楼梦人物之探春》 作者 鲁金林
（三）燃动生命
宁折不弯，有时候是一种尖锐，也是会刺伤很多人的。探春的坚持自我里，就有着她偏激的部分。
比如，探春十分鄙视亲生母亲赵姨娘，认为她身份低贱、行事下作，所以只肯承认自己是太太的女儿，是高于赵姨娘婢妾地位的“主子”阶层。 虽然赵姨娘有她可恶狠毒的一方面，但作为女儿的探春，从来没有想过也可以试着对自己的母亲进行关怀和救赎，而不一定非要以敌对的关系相待。她的蔑视和反感，只能是更加刺激了赵姨娘的报复心。
而赵姨娘的可恨与可怜之处，本就是源于她长期的心理失衡，整个贾府从来没有人尊重和同情过她，使她逐渐加深了对所有人的仇恨。 探春本应是赵姨娘最亲密的贴心小棉袄，却也不肯给予她怜悯和体谅，所以赵姨娘对唯一的亲生女儿也在寻求一种反击的快感。有红学家就推断，探春后来不得不远嫁异族、终身不得回朝，很有可能赵姨娘就在其中起到了推波助澜的恶性作用。 她们母女二人，其实都是在彼此伤害。
但探春虽然表面总是对赵姨娘疾言厉色、铁面无私，实际上她的内心是非常苦闷的。因为她这个母亲屡屡闹出的不堪又拙劣的行径，让她倍感耻辱与痛苦。探春虽然一生都在企图摆脱母亲所带来的出身地位、人品格调方面的不利影响，但她始终不可能真正走出心里的牵绊。 如果她在自信心上已经超脱于母亲的连累、已经独立于出身的影响，她就不会这么敏感而尖锐，她就可以像宝钗一样以中庸之道处事，而不是必须在面对母亲的相关事宜时，格外地彰显出泾渭分明。
比如宝钗对于自己那个每天都在惹是生非的哥哥薛蟠，既会义正言辞的教训、也会好言相劝的规劝，既有情理分明的批评、也有善意维护的私情， 哥哥惹祸虽可能给她带来烦恼，却不曾在心理上严重成为她的负累、她的阴影，她可以以平常心去感化薛蟠、去为他善后。而探春不是，她对赵姨娘其实是格外关注但又格外回避、格外盼望她的好转而又格外保持距离地冷峻。她的这种极力撇清逃离却又累累陷入冲突，都是她不断进行着的自我为难。
这是探春性格里的局限，而这性格，给她带来了困顿，也实在给她带来勇于冲破一切的动力。主动地去为难自己，是负担，也是骄傲。在某些方面，这种心性，就会呈现一种明知山有虎、偏向虎山行的气魄，就会成就出一番非我莫属、当仁不让的霸业。比如探春代管大观园的时段，是她的热力迸发到火星四射的光芒时刻，即使那是整个贾府风雨来袭前保有最后安宁假象的时段、是棘手问题累积到连王熙凤也不免要借机躲避风头的时候，然而探春却顶花带刺地临危上阵，上任几把火也是整顿得府里焕然一新。
但是，探春不讲私情的改革措施也损伤了不少人的利益，包括自己母家亲戚，致使失去权益者怀恨在心，这些都未尝不是她后来命运走向悲剧的铺垫。
然而，虽则难行，吾往矣；虽则路阻，吾往矣；虽则峰险，吾往矣！
不是谁都能拥有为难自己的能力！
探春的真正生命力，绝不在闺阁绣楼里。在号召创办海棠诗社、作为发起人的时候，她的生命点燃了；在反对抄检大观园、不假辞色威慑所有人的夜里，她的生命点燃了；在大胆协理荣国府、勇于改革的斗争里，她的生命点燃了……
有些人的生命之美是像涓涓细流的，比如偏于静态化的黛玉；而探春的生命却越是燃烧、越是美丽。在生命的激情燃动里，有一种毁灭也不让步的坚定，火烧云霞，惊心动魄。
《红楼梦人物之探春》 作者 鲁金林
（四）壮哉探春
为难，其实就是一种不顺应。就像日落之前太阳还要迸发出耀眼光辉，夕阳无限好的黄昏，就像是白日向黑夜做出的最后抗争，不顺应黑暗对于天幕的欺压。白昼艰难的不妥协，就是一种为难自己而诞生出的美丽。
为难自己，常常也是有志有德的知识分子必做的功课，能经过这一关，才是伟大的人生。此中最典型的人物要属苏轼。苏轼一生的起起落落，全因一份不妥协，新党当政的时候，他为旧党说话，旧党得势的时候，他又同情新党，于是总是四面受敌，因为他要依据道理，坚持自己的公正和判断。所以最了解苏轼的王朝云就嘲笑他是“一肚皮不合时宜”苏轼听了也大笑称是。
合时宜是什么？是顺应当势。不合时宜是什么？是保持独立。坚持真实的意见往往需要逆流而上、让自己吃很多苦头。 为难自己，就是放弃了坐在安全隐蔽的顺风车里，而把自己袒露出来，与周围逆势的打击作斗争，与自己苟安的心态作斗争。
为难别人，是欺凌；为难自己，是风骨。自我为难，就是向人性中与生俱来的、最容易偷懒妥协的求稳部分发出挑战。意识到良心的不安，能够勇敢地站出来，弃易从难，这是一种极为高贵的品格，是人性的高度自觉。这样的生命，与随波逐流的大多数人最大的不同就是：能够进行反思、进行反抗，把自己调整到只忠于灵魂而不是人云亦云的生存方式上。
这也是孟子说的一份浩然之气。孟子说过：“吾善养吾浩然之气。”而什么又是浩然之气？“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”浩然之气，最为宏大、最为刚强，要以正直去培养而不能以奸邪之心损害，它就会充塞于天地之间，这浩然之气，是与正义道德相匹配的，如果没有义与道，浩然之气也就衰竭了。 所以，人的气场很重要，是一团正气还是一团邪气，全靠自身的抉择和培养。
而生命的“气”，是每个人都有的。比如：
黛玉，更多的是灵气；湘云，更多的是豪气；凤姐，更多的是 气焰；迎春，命里习惯的是受气；赵姨娘，心里最多的是怨气，这怨气让每一个接近她的人都能明显被感染；
而薛蟠，在宝玉看来，自然是一团浊气，欺男霸女，低俗糜烂——但薛蟠其实更多的只是孩子气，他还是个没被教育好的、没有责任心的、任性霸道的、好坏是非观尚未十分清晰的纨绔子弟，一个被宠坏了的傻孩子，他并不是真正的邪气和霸气，一切胡闹蛮横都只是他心智不成熟的糊涂和放纵，所以当他真遇到一个精明的女人就被搅得晕头转向了，浑浑噩噩地被“河东狮”夏金桂所耍弄欺诈；
再看刘姥姥，思维里浸染的都是土气，可这种土气虽则在最初受到贾府嘲笑，却成了他们最后的救赎，——往往贵族化的生活，会失之于太过精致，距离生命的土地太过遥远、不接地气，但是事业和生活又都需要脚踏实地，于是便导致了贵族的逐渐没落，贾府就是离人生的大地、离脚下的黄土太远，已经没有了根，必将枝黄叶落。
再比如探春和宝钗，都有志气，可表现形式却不同：探春比温婉的宝钗多了一股不让步的正气、一份不妥协的 骨气。宝钗更多的是气性，是在深层次有追求，对外交往却肯避其锋芒；而探春更多的是 气劲，自有主张、寸步不让，她的气势更壮。
这样从不懂得畏惧的探春，她在无意间，正是做着与苏轼、与韩愈、与白居易、与千万个男性国家栋梁同样坚持做着的事情。
所以在那清明涕送的江边，探春独自登上的船，不仅是送她出嫁的船，也正是她生命的船。她从此真正告别依赖，自己掌舵。自己掌舵，风雨无阻，纵然前方注定沉没，也勇往直前。
壮哉探春！在金陵十二钗里，志气之高，风骨之盛，探春当属第一！
作者介绍：
曹雅欣，中国文化网络传播研究会副秘书长，“子曰师说”微信号、“学习经典”微信号创始人。
青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺演说者。
光明网“醉中国”专栏作者。在光明网开设“国学与社会主义核心价值观”专题版面。其“国学与时政”系列文章，分别被全国上百家主流网站广为转载。
策划并撰写了“琴梦中国”系列作品，包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。
“国艺演说”是曹雅欣首创的一种讲与演并重的、多种艺术形式结合的文化传播方式。在“琴梦红楼”、“琴颂诗经”琴歌艺术音乐会中，担任每场音乐会的文化主持。
始终致力于中国传统文化的当代传播，把国学、国艺做时代性解读。
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