瓷器鉴定真知堂：
对于笔者而言，瓷器收藏的意义研究胜于价值。佛家有云：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应做如是观”。色，受，想，行，识，都是空的。人生在世，足寿不过120岁，也就两个甲子。古往今来，能活到足寿的人真是不多。一般人的寿命最多也就是八九十岁。
以此看来，人生过半，还不勉力修心，内观知我，天天沉迷于名利欲望，与人争斗，有何意义呢？活在当下，寻回自己的初心，找到本我，自我，乃至于超我，这或许才是生命真谛所在。
古董收藏研究，是一种很好的修心办法。一入丛林，法深似海。端坐桌前，寻踪觅迹，则每日都嫌时间太短，也没有心思精力去跟俗世纷扰了。所以这是一方净土。
笔者敬佛，闲来多好研读经书，所以不揣谫陋，冒昧言之，希诸君子勿喷。
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今天说的这件瓷器文物，收藏于英国大英博物馆，以前是英国著名收藏大家大维德爵士的私人收藏。昔人已逝，这批身后之物，最后得以捐献给大英博物馆，辟出专室予以陈列，已经是大维德爵士之福了。所以说，我们这些玩收藏的，不要过于计较身外之物。早晚尘归尘，土归土，这些宝贝文物能够陪伴你我一生，日日赏心，天天悦目，已经是人生极乐之事，夫复何求！
英国收藏的这件宣德青花瓷器，馆方命名为盖罐。传世品台北故宫可见相类文物，景德镇出土亦有龙纹、锦纹、红釉等品种文物。但我国大陆一件完整器物都没有。在宣德器型中属于稀见之物。也因此在国内无人研究。此器物
高188 毫米，直径 219毫米。罐圆口微撇，短颈，斜肩鼓腹，器身上敛下硕，平底，矮圈足，足内青花外双圈内楷书“大明宣德年制”二行六字款，盖呈伞状带钮，有子口。
器内口沿以青花圆点一周为饰，外壁青花绘转枝牡丹、芍药、莲花、芙蓉、菊花、茶花等四季花卉六朵，近底处一周画双层莲瓣纹，足部、颈部饰青花弦纹。器盖纹饰与主纹相同，亦为转枝花卉纹四朵。
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其实，这件所谓的盖罐并不是盖罐，英国人不知很正常，但中国人不知就不正常了。那么，这件文物到底是什么玩意，做什么用的呢？待瓷器鉴定真知堂为您慢慢道来！
这件宣德文物，其实属于佛教文物，是佛家用来乞食所用的钵盂！所以，笔者前文才不惜笔墨，多说了几句，也就是因为此物和佛门的缘分所在。
说到钵盂，最著名的莫过于唐三藏法师玄奘所用的紫金钵盂了。《西游记》里，锦襕异宝袈裟一领，九环锡杖一根，紫金钵盂一件就是唐僧玄奘手中最名贵的宝物了。这个紫金钵盂是唐太宗所赐给玄奘托鉢时使用的饭器，后来做了“人事”送给了佛祖的二弟子阿难迦叶。
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后人讽刺佛祖也要钱，其实是对佛教的误解。成佛修行之人，心无旁骛，怎能手持代表皇权和宝货的紫金钵盂，而依依不舍呢？所以，唐三藏想成佛，钵盂必须舍弃！佛祖当年舍身饲虎，连肉体都可不要，三藏法师如果连此物都不舍，如何能脱离权利，金钱这些红尘中最诱人的东西呢？
托鉢，又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。即以手承钵之意，亦即持钵游行街市，以化缘乞食，乃印度僧人为资养色身所作之行仪。
佛门从印度传入，印度僧人不许从事生产，必以托鉢为生。其意义重大。
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佛陀贵为王子，后成一教之主，依然每日托钵乞食得到生命的必需品，毫无贡高我慢之心，这是世人值得景仰的。现在日本流行极简主义，某种意义上也来自于佛门禅宗，通过托钵行乞这件事，可以少欲知足、减少烦扰，专心修行。
托钵僧是出家人修行的一种方式，可惜在今天的丛林没有得到恢复。有些佛教庙宇甚至热衷于营收，扬名。其实都是不符合佛教基本教义之举，财产和物品的积蓄容易产生骄慢。收藏圈里不少收藏朋友，自以为收藏年龄够长，藏品够高，心生傲慢，眼白看人，这就是自身修为不够了。
这件英国馆藏文物揭露了一件惊天秘密，那就是除欲，无我才是修行的真正王道。哪天你也能放下自己的所谓面子，活得自然自在，能舍弃自己最爱的宝物，唾面自干，物我两忘，你就达到了真正的圣人境界。
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英国收藏的这件宣德青花缠枝花卉纹钵盂，应当是明初永乐宣德时期为川藏地区的高僧大德所特指的法器。由于这种器物当时都用于佛门，所以烧制量不高，存世量也就稀少了。
景德镇御窑厂遗址近年来也出土了几件钵盂残器，还好可以拼接成型。永乐宣德，至今600余年。当时的王公贵戚，早化作了一抔黄土，而这些名器得以流传下来，我辈得观，已是三生有幸之事。收藏者如果都报以惜福尚德之心，不以物喜，不以己悲。则文物保护从我做起，国家之幸，民族之幸也。
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