从一件书法藏品看酒的魅力　

[ 2006-12-18 16:58:00 | By: 华阳布衣 ]

 

从一件书法藏品看酒的魅力

 

      一个人，生活中常常会遇到称心的和不称心的事。苏东坡说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。称心，当然很好；不称心，如何面对，这就有所谓见智见仁的问题。在困难和挫折面前，有的人，把它当成包袱，成天唉声叹气，一愁不展；有的人，视它为草芥，泰然处之。当然，真正能持有后者这种心态，也确非易事。

 

      这里，我想起一件事。

 

      2005年春节，我回老家江西探亲。一天，在整理家中杂物时，无意间，在一个旧竹枕头中，发现一个纸卷。取出一看，原来是一幅明陈继儒手书长卷。而内容，通篇都是谈酒。我不由喜出望外，忙细心加以整理，妥善置放。

 

      很显然，这是在文革中，母亲为了避免红卫兵破“四旧”，不得已采取的“枕”囊妙计。结果竟有奇效，使这一珍贵历史文物，逃过了一劫。

 

      我是一名书画工作者，小时，就很爱好书画艺术。从当教师的父亲那里，得知不少书画方面的知识。当然，很早就知道陈继儒其人。

 

      陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，糜公，华亭（今上海松江）人。幼颖，能文章。同郡徐阶特器重之。长为诸生，与董其昌齐名，同为华亭派的领军人物。

 

      大家知道，董其昌虽然是一位很出色的书画家，但他一生官运亨通。35岁中进士，由翰林院庶吉士，直到礼部尚书。81岁加赠太子太保，卒谥文敏。所以说，他的成名又与他在官场经营，密不可分。

 

      作为同乡的陈继儒，一生却远离官场。他通明高迈，年甫二十九，取儒。衣冠焚弃之。隐居昆山之阳，够庙祀二陆，草堂数椽，焚香宴座，意豁为也。当时，锡山有一位叫顾宪成的人，讲学东林，请他去，谢弗往。亲亡，葬神山麓，遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。侍郎沈演及御史，和当时诸朝贵，先后谈起他，说继儒耳聪目明，宜聘为吴兴弼故事，多次诏用，皆以疾辞。致终生不仕。他宁可过着简朴的生活，“暇时与黄冠老衲，穷峰泖之胜，吟啸志忘返”。

 

      继儒博学多才，书画具佳，却一生甘守寂寞。个中原委，无从考证。但是，可以想象，像他这样一个本应在仕途上大有发展的人，却淡泊名利，隐居山村，闭门著述。那么，他心里是怎么想的？能过得开心吗？你看，人家董其昌，论书画水平，各有千秋，难分伯仲，却名噪一时，被捧上了天。不服吗？不平吗？

 

      没有，通通没有。陈继儒就是陈继儒。他有自己的人生哲学和生活方式。而其中，最重要的是，他得益于酒。是酒，帮助他排解一切私心杂念和烦恼，使他从中找到了精神寄托和生活乐趣。

 

      继儒一生爱酒。他品酒、谈酒、研究酒。从中，还的确研究出一些名堂。

 

      就拿我收藏的这幅书法长卷来说，他对酒的认识和理解，从时间上看，远涉虞、夏、商、周和魏晋；从内容上看，包括酒器皿、祭祀习俗、用途、传闻等等。可以说，在历代书画家中，如此广泛地畅谈酒道，还是不多见的。

 

      继儒的这幅长卷，原文不是很长。现在就我的水平，加以标点和释文，照录如下。如有错误，乞方家正之。

 

       有虞氏之樽，曰秦尊；夏后氏之尊。曰山罍；商曰芳樽；周曰牺象。

 

        国子监大司成，称祭酒亦尊。长之称胡广，曰：凡官名祭酒，皆一位之元长。古者，宾得主人饮，则老者一人举酒以祭地，故曰祭酒。

 

        曹魏禁酒，人窃饮之，故讳言。酒以清者为圣人，浊者为贤人。酒有和劲，庚子西名酒之和者，曰养生；主劲者，曰齐物。临杨诚斋名之和者，曰金盘；露劲者，曰椒花酒。

 

        御赐酒曰黄封，东坡曰上樽，白日泻黄封。

 

        兴庆池南，有草数丛，叶紫而心茎绿。有人大醉，过之酒应自醒。后有醉者，摘而嗅之，立醒，故谓之醒醉草。

 

        酒有材株稻，是也；酒有母曲蘖，是也。

 

         羽觞见王右军，其兰亭序云，羽觞随波。酒曰狂药。裴楷谓石崇曰：足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎！

 

        甘肃称酒泉，以地有清池，其味若酒。

 

        晋刘慎重何次道之，为人云，见次道饮，令人恒倾家酿，言其温克也。

 

       辛未腊月二十五，舟次浦上，敲冰饮酒，书此数事，真胜辟寒犀矣。

                                                                        陈继儒

       两方图章，一曰：“糜公”，一曰：“雪堂”。

 

       面对着桌上陈继儒亲手书写的酒道，透过那已发黄、略有破损的冷金笺，我眼前好象浮现出这样一幅鲜活的画面：

 

      1631年，隆冬腊月，一个耄耋老者，偕两三好友，乘着一叶小舟，在上海黄埔江上漫游。他们谈天说地，纵古论今。谈得最多的，还是谈他与好友董其昌、莫是龙、赵左、沈士充等华亭派，如何互相生发，逐渐形成的以董其昌为代表的绘画理论。他还特别推崇董其昌作品《女箩锈石图》……

 

      然而，谈来谈去，继儒家觉乏味。于是，若有所悟地说：“喝酒吧，怪冷呢！”

 

就过三巡，话题转到酒上。只见他越谈越起劲。谈酒的器皿、用途、掌故、习俗……,洋洋洒洒，谈个不休。

 

     这时，一个“狡猾”的朋友提出“何不请眉公兄把这些话写下来呢？”于是，朋友们拿出事先准备好的冷金笺，磨好墨，就等继儒动笔。继儒略略思考了一下，挽起袖子，一挥而就。于是，这位朋友得到了着件墨宝。

 

     时间年复一年。转眼。三百七十多年过去了，这件作品经历了哪些人的手，经历了哪些变故，谁也说不清。但是，今天传递到我的手中，我感到十分欣幸。所以，我应倍加珍惜它。写到这里，我想再说几句。

 

      本来，人们好酒，乃兴趣爱好，无可厚非，酒的作用，提神醒脑，活血强筋，给人以一种轻微的感官刺激，应该予以充分肯定。但是，有的人酗酒，喝得酩酊大醉，造成种种不良后果，这是另一回事。常言说，水能载舟，亦可覆舟，难道因覆舟就否定水的作用？饮酒亦然。关键在于每个人的心态，自我把握的程度。

 

      历史上，文人墨客嗜酒的传闻，比比皆是。继儒说：曹魏禁酒，可能是出于军事目的，其实曹操本人就特别爱酒。“青梅煮酒论英雄”，传为佳话。所以，当他感叹：“人生几何”，尚能“对酒当歌”。从中找到生的乐趣。李白被誉为诗仙，斗酒诗百篇，几乎到了无酒不成诗的地步。曹雪芹困穷潦倒，寓居北京西山。“举家食粥”，仍然忘不了“酒常赊”。白居易被贬为九江郡司马，在心情极度沮丧的“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”。而他的朋友刘禹锡，也因同样被贬谪的遭遇，在身处荒凉的巴楚地区二三十年时，一次，与白居易的唱和诗作中，说出“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”等等。用今天的话来说，也就是酒文化的魅力。

 

      所以说，当人处于失意，处于不顺心时，有的人，“举杯消愁愁更愁”；而有的人，则“举杯不愁愁奈何”。关键是在于能否驾驭自己的感情。愁字来到之时，是采取躲避、转移、释放、升华和控制呢,还是被愁俘虏，而无法自拔。

 

      几年前，在一次朋友的聚会上，我偶然品尝到了中国名酒舍得酒。说实话，舍得酒是那种浓郁芬芳，香甜清冽的品质，令人回味无穷，久久难忘。我想，陈继儒如果生活在今天，恐怕他的书酒赋会有更多的内容；而我们品味酒文化时也就多一种别样的滋味。