但他离开大陆时所带走的三个人却被后世考察得知，他希望自己能用这三个人恢复他“大总统”的身份，将重夺政权寄托在这三人之中。那么这三个人到底是谁呢？
“衍圣公”孔德成
据调查得知，蒋介石所带走的第一人身份不一般，他是孔夫子的直系后代，是在历朝历代都被尊敬的“衍圣公”。
中国自古以来都十分尊儒，秉持着儒家文化，皇帝治国从儒学之中汲取知识，百姓做人从儒学之中律己，所以蒋介石认为自己如若要夺回政权，文化正统是最重要的。
孔德成被百姓熟知并且尊重不仅仅因为他出身自带的“衍圣公”官衔，世人尊敬他更多的原因是他积极激发民族精神，弘扬正确的孔家文化，将旧思想与新思想柔合起来找一些国家新出路的举动，与民众的愿望不谋而合。
民国建立后，随着封建王朝的没落以及皇权的覆灭，孔德成认为“衍圣公”这一封号应当与旧时代的封建王朝一同消失，他致信国民政府请求摘掉他的赐封，想要做一个真正的革命家，国民政府虽同意此请求，但依然命他成为道统的代表奉祠官。
成为奉祠官后的孔德成没有忘记自己的职责，他经常组织名家以及社会各界革命人士商讨治学之策、治国之策。
有一次的宣讲会中，孔德成与一位学者思想产生分歧，但他没有认为自己的道统正而去以力压人，在一番辩论之后他明白自己的错误，会议结束后放下身段拜此学者为师。
1950年，蒋介石秘密将孔德成家人送去台湾，目的是为了让孔德成跟自己绑在一起，在台湾休整之后再利用孔德成这个孔家传人的称号，一举汇集大陆百姓的民心。
“佛”“道”两教代表
蒋介石在威逼儒家圣人孔德成与自己为一条战线后，转眼又盯上了佛教与道教的代表，他意在将自己刻画成中国宗教道统的主事人。
蒋介石一向看不起少数民族，他认为少数民族是顽固不化并且没有思想的人，他主政期间对少数民族问题从不重视，失势之后才想起利用蒙古“活佛”章嘉去控制少数民族成为自己的夺权力量。
“活佛”虽对西藏和蒙古地区的佛教信民影响极大，但蒋介石没有想到少数民族的百姓们，早已无法忍受多年的政治剥削以及不平等待遇，心中宗教信仰远远比不上共产党人们一心为民。
共产党解放西藏和蒙古地区后第一件事就是归还土地，让少数民族真正意义上的在中国大地上生活，百姓们感激共产党带来的美好生活，自然不会再因为被控制的“活佛”去反抗恩人。
蒋介石还看重道家的道统力量，他认为道教信徒众多，而且道教是中国本土发源的最有影响力的宗教，所以蒋介石对道加“天师”张恩薄势在必得。
张恩薄本人是一个拥有爱国主义思想的人，他虽作为道士但在抗日战争时没有闲云野鹤的在山中躲清静，他认为有国的存在才有道教的存在，他积极组织民众和道友参军，为保家卫国贡献自己的力量。抗日战争结束后，他接到蒋介石要他前往台湾的命令，不予理会的依然在山中修炼。
但他最终还是被蒋介石派人绑到了台湾，到了台湾的他一心只想回大陆，此时蒋介石告诉他在哪里修炼都是修炼，他只是要道教正统在台湾，然后将张恩薄的儿子软禁在台湾，断了张恩薄回国的念想。
蒋介石计划落空
孔德成在台湾期间经常劝诫蒋介石：“共产党人已经高度完成了孙中山先生的革命任务，已经找到了一条开国之路、强国之路，真正让中国不再受外敌屈辱，在世界上站了起来，百姓们也难得安居乐业，你不要执迷不悟了。”
可被野心和政权冲昏头脑的蒋介石根本听不进劝，他认为自己集天下道统为一体的想法无比正确，可他从未想过历代皇帝每位都是将宗教攥在手里的，但也没有逃离国家破碎的命运，独裁专制、压迫百姓是永远不能成功的。
蒋介石想以道统汇集民心的计划还未实施就已经落空，蒋介石不明白新中国正是，推翻封建社会这座大山才成立的。共产党能获得人民的爱戴和支持从来不是靠什么宗教信仰，靠的是与百姓将心比心，真正使百姓和军队之间平等。
结语
蒋介石逃往台湾后想凭借三个人就夺回政权的想法简直是痴人说梦，旧时代的封建思想早已随着改革之风在旧社会消亡，无论蒋介石如何挣扎，他最终都无法获得群众支持，革命的胜利一定源于百姓和革命人的共同努力。
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