情怀驰宇宙 风雨走蛟龙
大观堂书法导言 2002年
大观堂主幼儿学书，独称早悟：两岁认字方，三岁练粉牌，背诵《唐诗》、《千家诗》，曾自拟书“才”字犹不识，四岁入蒙学。祖父钦麟公本诗人书家，博通易学，清末弃儒从商，治山货药业，故能因易识医；父承祖业，别好岐黄之术，常以济世活人为荣；母亦善书，七旬犹能书四尺联。世代克遵祖训，不置田产，但以收藏典籍、字画-、古玩为乐事。禅天酷好诗文书画-，易、道、佛、儒、哲学和自然科学之情怀，既渊源青城都江-之世界优异自然历史文化环境，更渊缘家学之濡染熏陶。故初学书画-，皆源于自觉。四岁受蒙学，六岁正式拜杨公子长学《龙藏寺》书，习练沙盘铁笔，皆心之自乐。11岁从父学作诗文、医学，12岁学行楷，悬臂提肘，肩腕酸麻，兴趣压倒一切，毫无倦殆之意。18岁后临读苏黄米之《寒食》《松风》《虹县》，因得遒劲、潇洒、纵变之骨力。21岁从邑贤名书家叶、罗、张三公游，25岁后相继从蜀中余中英、刘东父、朱竹修、刘既明、吴一峰、赵蕴玉诸五老七贤游。丁、李二师，专事六体、二王、金石，乃泛研诸体，略得钟王之隽秀，秦斯之严整，《猎碣》之恢拓，《曹全》之秀骨，《石门》之恣肆，《天发》、《三公》之雄强气势，复钟情《自序》之圆健飞动，又寻《汉简》之飘举灵逸，《毛公鼎》、《散氏盘》之雄浑厚朴，再探殷虚《卜骨》之锐利古拙。岁丁巳，又得先太师董公寿平之钟爱，亲命直从其学，耳提面命，书函指受，及云泉、清概、先进、正辉、太宗诸老友之砥砺切磋。于近现代大家，特爱右任、南海、沫若、无量、大千、孟海、寿平之豪迈、恣肆、雄强、沉著、真率、洒逸、痛快。既得先贤点悟，复究心历代书史，书论，《六书》及书法美学，融贯诗文画-论及诸姊妹艺术精华，故精于鉴赏，著有《大观堂论书语要》及《论书诗百首》。前后习练沙盘铁笔廿余载，得悟“锥划沙、屋漏痕、折钗股、印印泥”及疏密、张弛、开合、气韵、停匀、使转、抑扬、顿挫诸妙谛。故书如其画-：豪宕姿逸、沉雄健拔；真力内蕴、遒劲朴拙；气派雄浑、襟怀旷邈。受学之初，已笃信书法为人生之第二面目，情怀心迹之外延与抽象，故书具灵性，点划之间可折射书家之灵魂，学养及过去未来，此虽与西人之《笔迹学》有异曲同工之妙，然取向不同，西学为实证，就迹而格人；中学为心证，就质而格心。真书家多借书而表达精神理念，故能“以书载道”，与时俱进，持变而不衰；书工则以书为业，借书以养生，虽同为书写，然有本质追求之大别。故真求书意者，乃以书法之大气磅然而展胸中之浩然。炉火纯青之书家，故不可以体格理法拘之，实“无法而法，非法法也”。若人到天命、耳顺、古稀之年，犹以善书某家某体为能事，其于书道之造诣可知也。故禅天之书，以融碑帖之优，继篆-简之能为取向，既求笔意之凝重古拙，复求笔势之开张放逸，更求架构之雄浑错变，兼求通章之意贯气畅，韵致精美，以浇融块垒，释放情怀为感悟，于古贤之法，遵而融之不逾矩；古贤避忌，鉴而别之论是非；于时人及东洋之现代书学，取其夸变而去其稚弱，用其胆识而舍其浅燥，悟取笔墨生机而去其浮薄无度。中华泱泱大国之尊严，汉唐风骨之伟度，融于书学，故以气势恢弘、端庄雄放、开张俊逸为所求。博学明贤，幸见谅而指疵，以共臻化境为心悟。尝与海内名家论书画云：“书画，情志所使，意气所驱，精悟所成。波磔之间，情透意达。故须重点划、明结体、穷理法、悟张驰、畅心胸、释怀抱。不明斯理，徒具形似，终落下愚”。故卅年得海内诸公谬许，美名“诗书画三绝”。
2007年应邀为曹刚川上将撰联并书 134X34x2
大观堂七言联1
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大观堂四言联1
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