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庄子提倡顺应天道，而摒弃“人为”，剔除人性中那些虚伪的杂质。顺应“天道”，从而与天地相通，这便是庄子所提倡的“至仁”思想。
在庄子看来，真正的生活应该是自然而然，不要刻意去规划，更不要刻意地去修饰。
有人可能会问，如果就这样不加修饰顺应自然地活着，那是否有些消极呢？久而久之岂不变成了一个“混日子”的无用之人了吗？
在解答这个问题之前，我们先来讲一段故事。
话说一日，庄子与弟子，来到一座山下的丛林旁，在茂密的丛林中，有一株大树格外地出奇，其状甚为秀美，屹立于林间流水潺潺的大溪之旁，仅凭目测看这棵树的年龄，恐怕也在千年以上了。就在庄子和弟子仰观这棵大树之时，一群伐木人从他们的身边走过，并且口中说道：“大而不成材，有什么好看的，真是少见多怪。”
说者无心听者有意，庄子忍不住上前与伐木人搭话道：“请问师傅，如此参天之木，怎么无人来用，以至长了千年呢？”
听到庄子开口问话，伐木人停下了脚步，看了一眼庄子后，说道：“这有什么好奇怪的？这种木头啊，是不成材的。用来作船，那它就沉于水底；用来作下葬的棺椁，埋下没多久它就腐烂了；如果用作日用的器具，不经久耐用；如果用作盖房的柱子嘛，它又容易遭到蚁虫的啄食，所以这种木材百无一用，没有人会砍伐它，于是也就长了这么久了。”
听了伐木人的一番话，庄子点了点头，回过身来对弟子说道：“看来，此树能够长了这么久，是因为它无用啊。”
一旁的弟子听后，仿佛有些恍然大悟，连忙称是。
庄子与弟子下山时，天色已晚，便在一间民居借宿。民居的主人很是高兴，让儿子杀鹅以款待客人。听到父亲的吩咐，这家的儿子便开口向父亲问道：“那杀哪一只鹅呢？我们家有两只鹅，一只鹅能叫，一只鹅不会叫。”
这家主人开口说道：“当然是杀那只不会叫的。”
第二天，庄子和弟子告辞离开，没走多远，弟子便忍不住开口问道：“老师，昨天山中的木，因为不成材而得以天年；可主人家的鹅，却因为不成材而被杀掉。我有些糊涂，请问先生该怎么解释啊？”
庄子回答道：“我将处于材与不材之间。不过话虽如此，这材与不材之间，似是而非，需要你认真地揣摩啊……”
见庄子欲言又止，弟子急忙又问道：“那有材不行，无材也不行，材与无材之间更是不行，那该如何是好啊？”
庄子微微一笑后说道：“你知道鹌鹑与飞鸟是怎样饮食起居的吗？”
弟子赶忙回答：“老师，您的意思是说，人应该像鹌鹤一样，四海为家，随遇而安；像飞鸟一样，自在逍遥，不留痕迹吗？”
庄子笑道：“正是如此啊，管他材与不材，有用无用，想那么多不是反被其累吗？”
在自然面前，人类渺小到不值一提。即便你是所谓的社会精英、有志之士，那不过是与普通人相比较罢了，倘若与这自然宇宙相比，到头来不过是一抔黄土罢了。
也许有人会说，即便人死后什么也带不走，至少你可以留下些什么，可以对这个社会做出一些应有的贡献。而在庄子看来，且不去说人死之后的事情，在生前所作所为的意义，即便是对社会做了巨大的贡献，也只是相对人类这个大“我”而言，整个自然万物，宇宙星辰，又何曾因为我们而改变过呢？
借用佛家的轮回观点来看，也许这辈子发明武器的人，下辈子却投胎成了被猎捕的对象，这不是反被自己的“有材”所害了吗？
庄子的思想可谓玄妙精深，如果在此用我们寥寥数语，想把他老人家的思想进行提纲挈领，那是万万做不到的，要理解庄子的思想，则需要跳出固有的思维成见，否则就只知庄子的逍遥之名，而不知庄子的神韵所在了。
—— 明天再见 ——
文章授权转载自公众号：闻古知新（ID：wenguzhixin2017）
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