唐朝人为什么叫父亲哥哥

：“哥”字不作“歌”是从唐朝开始的。《旧唐书·王（土局）传》“玄宗泣曰：‘四哥孝仁……’”，四哥是指玄宗之父睿宗。玄宗的儿子李琰也称其父为“三哥”。玄宗称李宪（睿宗长子）为大哥，又是以“哥”称兄。而《淳化阁帖》中唐太宗居然对其儿子李治自称“哥哥敕”，这又是以“哥”作为父亲的自称。同时代的白居易在《祭浮梁大兄文》中也出现了以“哥”称兄。由此可见当时“哥”可以兼指父兄。有意思的是，这种用法至今在山西文水还存在（读音略有区别）。

南北朝、唐是民族大融合时期，许多少数民族融入汉族，北方民族的一些习俗称谓也潜入汉语。对于太原李氏和白氏是否是胡人，当今学术界尚有争议，但是可以确定的一点是，李唐发迹于关陇，混有鲜卑血统。过去北方民族与汉族交战，并未进入中原与汉族混合生活，惟有北魏鲜卑族是第一次，而且历时较久，拓跋政权前后共165年。

鲜卑语中有“阿干”一词，父与兄鲜卑语都可以用“阿干”相称。现在的哈萨克语比较接近古突厥语，在面称时，哈萨克语 agha一词既可称父也可称兄，与鲜卑一致。在突厥语族甚至阿尔泰语系中称兄都是同一系列的语言形式：agha（a）、aka（a）、aqa（a），其中鼻尾是不稳定的。如蒙古语akan， axan， ax，满语age，维吾尔语aka。由此可以推测，在北魏时这种称呼已经渗入汉族，经过一段时间的融合，变为汉语中活生生的词，“哥”在后世已经汉化，成为完全汉语化的根词形式。

对于“哥”兼指父兄，有学者指出这可能和游牧民族的婚姻制度有关。他们的传统是，父死则妻其后母，兄死则妻其嫂，草原文化中的长幼观念和中原也不太一样。中原传统对此一直难以接受，一概归之以“乱伦”。