绝地 翻羽 奔宵 越影 逾辉 超光 腾雾 挟翼 骅骝 绿耳 盗骊
骐骥 纤离 翠龙 玉马 骕骦 追风 白兔 蹑景 追电 飞翩 铜爵
晨凫 楚骓 九逸 浮云 赤电 绝影 逸群 龙子 嶙驹 绝尘 天马
萧稍 象龙 步景 大骊 赤兔 的卢 绝影 白鹤 紫骍 惊帆 扬武
赤蛇 龙骧 闪电 青海 赭白 电赤 龙子 红玉 紫玉 平山 凌云
飞香 义瑜 凝骢 蹀马 黄骝 斑豹 紫电 追风 赤炭 抱月 獬骓
紫燕骝 禄螭骢 宛天马 赤龙驹 狮子骢 忽雷驳 决波瑜 百花辇
腾霜白 皎雪骢 悬光骢 洪波瑜 飞霞骠 流星騧 翔麟紫 奔虹赤
什伐赤 特勒骠 飒露紫 拳毛騧 白蹄乌 黄骢骠 唐舞马 九花虬
照夜白 宁远马 玉花骢 望云骓 玉逍遥 沙丘马 碧云霞 飞越峰
西域马 太原异马 爪黄飞电 雷首良马 黄门四骏
赛风驹 黄骠马 山后雪 铁骅骝 喷云兽 浑红兽 呼雷豹 赤兔兽
红鬃马 青鬃马 枣红马 獾红马 桃红马 枣骝马 紫骅骝 银鬃兽
干草黄 一丈黑 银雪豹 蝈蝈兽 千里剪 斑豹马 分水兽 青鬃兽
独角兽 铁青马 赤风马 草黄马 豹花马 白云马 雪里白 雪里红
乌花豹 玉骢马 黑鬃马 火炭马 银鬃马 没尾驹 风雷豹 呼雷豹
抓地虎 银钩马 玉花骢 墨麒麟 菊花青 艾叶青 豹花马 烟云兽
黄鬃马 白尾驹 千里豹 腾云马 火焰驹 雪里站 红鬃兽 黑煞兽
乌獬豸 云霞兽 分青驹 玉白驹 青煞兽 追风骠 紫燕骝 银云豹
青砂兽 飞云骓 绝尘驹 玉麒麟 透骨龙 麒麟马 登山雪 玉狮子
火骝驹 五花驹 玉顶骥 黄鬃兽 紫骝驹 红砂驹 金毛吼 烟海兽
四不象 银河驹 雪中霜 赤电驹 铁骊青 一丈雪 赤狻猊 雪骐驹
碧骢驹 鹁鸪青 黑斑豹 铁鬃马 透骨兽 乌云豹 青泉兽 风雷豹
铁骅骝 青鬃兽 分鬃骥 青龙驹 花云豹 青云兽 姜草黄 赤红马
狮吼兽
斑豹乌骓 卷毛狮子 追风逐日 汗血宝马 大肚卷毛 花青风紫 追风白点
银蹄金鬃 登云宝马 火炭赤马 一字板肋 照夜狮子 铁叶青金 睛墨角兽
火云战马 雪压红梅 挠头狮子 千里胭脂 卷毛狮子 扳肋墨雕 鳌头狮子
五色斑豹 日月骁骦
闪电白龙驹 透骨银龙驹 万里烟云罩 抱月乌龙驹 闪电乌龙驹
金眼玉花虬 五花追风马 千里乌骓马 雪蹄青骢马 踢雪乌骓马
踏雪乌龙驹 闪电梅花兽 雪花银鬃马 日月骕骦马 胭脂火龙兽
碧目雪花驼 循环青鬃乌 金眼五花虬 八宝癞麒麟 铁甲枣骝驹
粉腚白龙驹 月照千里白 白玉嘶风马 踏雪胭脂马 追日赛风驹
五朵葵花兽 飞霜千里驹 月照千里白 踏雪追风马 青花骢狮子
五花金钱马 照夜玉狮子 铁脚枣骝驹 万里龙驹马 抱月乌骓马
追风呼雷豹 梅花点子马 卷毛玉狮子 独角貔貅兽 玉顶乌骓马
雪蹄乌骓马 豹尾乌骓马 青鬃追风驹 靠山雪花骢 银色拳花马
照夜狮子马 就地滚龙追 闪电黄龙驹 闪电乌龙驹 千里一盏灯
万里一盏灯 青骢马追风 九点胭脂兽 赤兔胭脂兽 千里雪点子
玉顶西凉驹 花皮疙瘩虎 玉顶火龙驹 双角麒麟兽 墨角癞麒麟
照夜玉狻猊 乌龙靠雪山 追风玉狮子 青头金眼兽 闪电鹰爪驹
千里一阵风 九点桃花兽 卷毛狮子乌 千里乌云豹 乌龙追风驹
金睛浑红马 鸡足爬山兽 登山癞皮兽 象皮癞麒麟 铁腿枣骝驹
玉面紫骅骝 赛鹿铁豹骅 长脖螳螂兽 赤炭枣骝驹 赤兔火龙驹
反背癞麒麟 玉顶扳肋墨 云雕粉麒麟 九顶菊花豹 闪电虬龙驹
九点菊花豹 千里火龙驹 银线汤合驹 五点斑豹驹 粉腚玉龙驹
粉腚玉兰驹 蹄血玉狮子 玉雪麒麟驹 铁头金眼龙 芦花战争驹
艾叶青鬃马 乌龙雪爪驹 踏雪乌卷毛 闪电追风驹 踏雪红鬃兽
五靛花斑豹 赛鹿铁花豹 海月清风驹 艾叶青鬃豹 金睛雪花驼
立地滚风骓 八斑癞麒麟 千里橡皮驹 梅花雪里站 浮雪乌骓马
万里雪花白 独角喷焰兽 挠头狮子黑 追风菊花马 九点菊花马
卷毛乌骓马 骝花烈焰驹 日月骦霄马 撵月白龙驹 金线白龙驹
万里烟云兽 透骨乌龙骓 火眼金睛兽 赤炭火龙驹 追风荷花豹
九点花斑豹 踏雪火龙驹 铁血枣红马 挠头狮子雪 艾叶青龙兽
黄骠透骨龙
照夜红青花马 栗子色皂缭马 铁青马银獬豸 雪里钻卷毛吼 雪独角粉龙驹
玉顶红汤合驹 千里赤梨花白 万里追风麒麟 金睛小白龙驹 雪玉顶火龙驹
红毛兽红砂兽 铁梨花抱月乌 獬豸卷毛狮子 特墨顶银河兽
赛风追日千里驹 千里追风白龙马 抱月循环乌獬载 千里银河一点白
超山越影白龙驹 追风赶电白龙驹 千里银河白龙驹 扳肋墨雕透骨龙
金睛闪电白龙驹 千里独行一盏灯 金鸡闪电白龙驹 卷毛狮子一丈黑
千里雪肋一盏灯 千里银河一点红
白骦马一字墨麒麟 胭脂红千里一丈青 赤烟局独角乌烟兽
卷毛狮子踏雪乌骓马 踏雪骜一字墨角癞麒麟 金睛玉雪卷毛狮子兽
千里火焰驹
古代十大名驹
1、楚锥
楚霸王项羽的坐骑。《史记》原文是这样的“项王骏马名骓，常骑日行千里。及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公”。短短一句话，说明以下几个问题，其一，正史上此马就是单名为“骓”，需知“骓”字的本意，在古义中作“青白杂色的马”解。其二，此马应是巨鹿大战前后，才归项羽所有。！
2、黄门四骏
这是一个泛指。典出《汉书 西域》：“蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门”。三国孟康注曰：“四骏马名”。具体来看一下，“蒲稍”亦作“蒲捎”，胡音汉译的话指的是“灰色（或深灰色）马”。 “龙文”、“鱼目”、杜甫在《画马赞》中说：“鱼目瘦脑，龙文长身”，指的是马的体态和头型，
3、赤兔
多熟悉的名字，语出《吕布传》：布有良马曰赤兔。《曹瞒传》：时人语曰，“人中有吕布，马中有赤兔。”时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。赤大概指的是马色，兔不是说马跑得像兔子，而是指马的头型。
4、的卢
《世说新语》》：（刘备）所乘马名的卢。这是一匹传说中的凶马。《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。” 所谓“颡”，宗教典籍里常见，就是额的意思。的卢本身可能只是一匹额上有白毛的马，不一定就是一匹通体雪白的宝马。至于的卢到底是否防主，《三国志》载，“所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：“的卢：今日厄矣，可努力！”的卢乃一踊三丈，遂得过”。看不出有什么防主的迹象。
5、绝影
《三国志 魏书》：（曹操）公所乘马名绝影。绝影，顾名思义，没有影子。形容此马速度之快，连影子都跟不上。事实上，这是一匹真正的防主凶马。史书记载在张绣反叛时，曹操所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。曹操差点挂了，全靠绝影所赐。《世说新语》曰：“昂不能骑，进马于公，公故免，而昂遇害”。
6、狮子骢
《朝野佥载》：“隋文帝时，大宛献千里马，其鬃曳地，号曰狮子骢。惟郎将裴仁基能驭之，朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在”。“骢”，青白杂毛的马。狮子指的是它的鬃毛。《资治通鉴》载，太宗有马名师子骢，肥逸无能调驭者。（武媚娘）为宫女侍侧，言于太宗曰：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁楇，三匕首。铁鞭击之不服，则以楇楇其首，又不服，则以匕首断其喉。’
7、忽雷驳
《酉阳杂俎．语资》；“唐秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死”。“忽雷”唐代弹弦乐器。流传在西南地区，又称为“龙首琵琶”，这里大概是指代马首头型，“驳”指代马色不纯。《诗经?豳风》：“皇驳其马。”〔注〕黄白曰皇皇，红白夹杂曰驳。
8、照夜白
唐玄宗的御马。杜甫《画马图歌》：曾观先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。现有唐代名画家韩干所画《照夜白》图传世，画中“照夜白”系一木桩上，昂首嘶鸣，四蹄腾骧，似欲挣脱僵索。梁羽生所写张丹枫和云蕾的坐骑照夜狮子大约就是这个品种。
9、飞越峰
明代《一统志》：“贵州养龙坑有灵物藏其下。当春初伊人立柳坑畔，择牝马系之，已而云雾晦冥，类有物与接，其产必有龙驹。洪武四年，于此荻正白色马为献，首高九尺，长丈余，不可控驭。诏典牧者囊沙使复行苑中，乃驯。时行夕月礼于清凉山，乘之如蹑云，一尘不动。赠名飞越峰且命绘成形藏焉”。
10、天马西来
这是清末民初时的故事了，话说清末，法国曾赠舞马与老佛爷，作为国礼。后此马被赐予当时北洋大臣袁世凯。入民国后，袁项城为笼络人心，把此马转赠于当时的共和元勋黄兴，黄兴当场欣然接受，并且说了一段此马正好留待日后指挥作战的昏话，在袁的心中留下了疑虑的种子。二次革命以后，南京大乱，此马流落到了上海跑马厅，后为西人购得，正逢洪宪登基大典，预备作为献礼送上京师，完璧归赵。不想还没启程，风云又变，最后此马为桂系将领马济所购得。直到北伐军兴，马济兵败，逃到大青山，被当地红枪会袭击，马济死于斯役，这匹名马也结束了它传奇的一生。
“行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用”。汉伏波将军马援这番话道出了当时马对人的作用。
古今往来，不知有多少英雄豪杰纵马驰骋，成就下功名伟业。然而就如只有少数人名垂青史一样，能够在中国历史上留下名字的宝马良驹也是级少数；由历代英明圣主文字表彰或丹青造像的马，更是少之又少。在此，特搜集刊录以飧读者。
周穆王八骏 《拾遗记》：
一名 绝地，足不践土。
二名 翻羽，行越飞禽。
三名 奔宵，野行万里。
四名 越影，逐日而行。
五名 逾辉，毛色炳耀。
六名 超光，一形十影。
七名 腾雾，乘云而奔。
八名 挟翼，身有肉翅。
骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。
《水注经》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野马。造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王，使之驭以见西王母。
雷首良马 《穆天子传》：壬戍天子至雷首，犬戍觞天子雷首之阿，乃献良马四六。
翠龙 扬雄《河东赋》注：诗古曰:“翠龙，穆天子所乘马也”。
玉马 《瑞应图》：玉马者，王朝清明尊贤则至。
（马肃）（马霜）。括号内字为合字。键盘上打不出来。骦 《左传》：唐成公有两骕骦马。一云骕骦，马色如霜纨。
沙丘马 伯乐对秦穆公曰：“臣有所与九方皋，……”。
秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。
楚骓 《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里。及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公。”
九逸 《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。有来宣能御。
乌孙、天马 《张骞转》：元狩中得乌孙马好，名曰天马。及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。
宛天马 宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。
萧稍 《神异经》：大宛有良马，鬣至膝尾垂于地，名曰萧稍。
象龙 《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还。
步景 《洞冥记》：东方朔游吉云之地。得神马高九尺，股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光，毛色随四时之变。 西王母税此于芝田，因食芝田之草。东王公弃之清津，因其而返，绕日三匝，入汉关，马上睡眼不觉而至，名步景。
黄门四骏 《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。注：孟康曰：“四骏马名”。
大骊 光武以所乘大骊赠孝忠。
赤兔 《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。
的卢 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”俗云的卢非也。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”马达备意，一跃三丈。又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。亮曰：“岂有已之不利，移之人者。”
绝影 《后汉书》：曹公所乘马名绝影。
白鹤 《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。”
紫（马辛）。xin.括号内为合字。《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。
惊帆 《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。
扬武 《晋安帝纪》：司马休奔广，所乘骓马奔而驰之。后还荆州，加骓马扬武之号。
赭白 《载记》：慕容有骏马名赭白，有奇相逸力。比之于鲍氏骢，命铜铸以图其像，亲为铭赞，镌勒其傍，置之蓟城东掖门。
赤龙驹 梁武帝天监四年，禊饮华光殿，河南国献赤龙驹，能拜伏善舞。诏张率，周兴嗣为赋，帝以为工。
赤蛇 《灵鬼志》陈安为河间王颙给使，常乘骏马非常。后马死，双赤蛇出其鼻。
龙骧 《齐书》：齐太祖常乘所骑赤马入殿。及践祚号此马为龙骧将军。
闪电 《魏志》：突厥大畏长孙总管，见其马称为闪电。王曰：“将军威行域外，遂名其马为闪电。一何壮哉！”
青海骢 《隋书》：吐谷浑有青海，中有小山。其俗至动辄方牝马与其上，言其龙种。尝得波斯草马放入海，因生骢驹，日行千里，故世称青海驹。
狮子骢 《朝野佥载》：隋文帝时，大宛献千里马，其鬃曳地，号曰狮子骢。惟郎将裴人基能驭之，朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。
忽雷驳 唐秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死。
决波瑜 《酉阳杂俎》：决波瑜善走，历门三限踬，太宗尤惜之。隋内库有交臂玉猿，特表其辔。
唐太宗十骥 《唐书》：骨利干遣使献良马十匹，唐太宗为之制名，号为十骥：一曰腾霜白、二曰皎雪骢、三曰凝骢、四曰悬光骢，五曰洪波瑜、六曰飞霞骠、七曰发电赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。
昭陵六骏 唐太宗平窦建德诸人及东郡，所乘六马曰青骓，曰什伐赤，曰特勒骠，曰飒露紫，曰拳毛騧，曰白蹄乌，乃琢石为象并赞可昭陵。
黄骢骠 《东志》：唐太宗破窦建德，乘马名黄骢骠。命乐工制《黄骢叠》，曲宫商也。
蹀马 《通典》：唐翔麟凤苑厮蹀马，俯仰腾跃皆合节，朝会用乐，则兼奏之。
太原异马 唐开元十二年，太原献异马驹，其耳如筒，左右各十六肋，肉尾无毛。
滑州龙子 唐开元二十九年，滑州刺史李邕献马一匹，肉鬃麟腮，嘶不类似马声，日行三百里，名曰龙子。
红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇 唐天宝年间，大宛进汗血马六匹，名红叱拨、紫叱拨、青叱拨、黄叱拨、丁香叱拨、桃花叱拨，上乃改名红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇，命图于瑶光殿。
唐舞马 《明皇杂录》：玄宗教舞马四百蹄，分为左右部，有名称曰某家骄，其曲曰《倾杯乐》。数十马皆衣以锦绣，络以金铎。每乐作，奋手鼓尾，纵横应节。
九花虬 《伽蓝记》：代宗时李怀仙贡名马，额高九尺，毛拳如麟，身被九花，故“九花虬”。帝以赠郭子仪曰“此马高大，称卿仪质，并紫玉鞭辔赠之”。
照夜白 杜甫《画马图歌》：曾观先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。
宁远马 《续博物志》：千里马宁远所献。鬃拳紫色，状如八骏。乘者必衣裘帽絮，似胡儿抱持。初驶三十里，则皆旁侧难驯，又驶三十里外，乃驶然而去，唯闻耳旁风声如飞箭。唐肃宗时，令李沁乘之往按保定，早发扶风,辰达保定，申归奏事。
玉花骢 《万花谷》：玉花骢，唐德宗马名。杜甫诗：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。”
望云骓 《国史补》：德宗幸梁，唯御骓马，号曰望云骓。驾还，饲以一品料。暇日幸而视之，必常鸣四顾，若感恩之状。后老死飞龙厩中贵戚画为图。
黄骝 《五代史》：汉王刘旻与周世宗战北，乘黄骝驰归，以金银饰厩，食以三品，号自在将军。
玉逍遥 《闻见录》：仁宗御马名玉逍遥，色白，乘之如舆辇也。闱人云：“马行步有尺度，疾徐皆中节，御者行速，则以足阑之。”一日燕王借乘，即常鸣不行，王怒还之。帝以配南城马铺，久之复御，其行如初。帝升遐，从葬之陵下，悲鸣不食而死。
碧云霞 《闻见录》：梅圣俞序曰：“碧云霞者厩马也。”庄宪太后临朝，以赠荆王，王恶其旋毛。太后知之曰：“旋毛能害人耶？吾不信。”留以备上闲，遂为御马第一。以其吻肉色碧如霞片，故号之。
元佑三马 宋元佑初，禽鬼张青宜结，百官皆贺，时西域贡马，首高八尺，龙颅而风膺，虎脊而豹章。出东华门，入天驷监。振鬣长鸣，万马皆喑。父老从观，以为未始见也。三马者，西番骏马。
义瑜 《桯史》：宋开禧间，九江戍校王成见病瑜，收秣之。寇李元砺犯龙泉，成出战死，瑜屹立不去，悲鸣成侧。寇顾曰良马，取献之。元砺弟乗犯永新，瑜识我军旗
历史传奇
千里马一词，最早见于《楚词·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？”以后中国正史中多次提到千里马，如《史记·赵世家》：“缪王日驰千里马，攻徐偃王大破之。”
千里马的字面意思非常清楚，“那就是，能够日行千里，夜行八百”的良马。
历来人们大多认为，千里马泛指一般好马。所谓“千里”只是个虚数。因为现代人谁也没有见过一天能跑500公里的马，然而古代人却在古籍文献中多次提到他们的千里马实实在在跑出千里距离。看来问题主要出在“千里”这个长度上。
据考证，周朝时代的1华里折合现代长度只有298.65米，1000华里就是现代的298.65公里。如以一个白昼12小时计算，平均每小时只需跑完24887.5米即可。对于马来说，这是极慢的速度，仅仅与“快走”差不多。
实际的长途行进，不可能连续不断的跑上12个小时，而是用某种“中速”。比如，每秒钟行进10米，每小时行进36公里。那么，用8个多小时跑完千里路程，其余3个多小时用于途中的吃喝休息，应该说是符合逻辑的事情。
由此可见，千里马跑的并不像许多人想象的那么飞快。事实上千里马只是具有非常持久耐力的良马。
那么，中国古代究竟有没有这样的良马呢？答案是肯定的，我们知道，古代蒙古大草原，绵亘万里，水草极为丰美。在如此辽阔的原野上，不但生栖着野马、野牛、野养等各种食草动物，还生活着老虎、豹子、豺狼等食肉动物。在这个生态平衡、相互依存的环境里，虎狼们的追杀逼迫着野马加快自己的奔跑速度，形成你快我也快，快胜慢汰的进化循环。
待到中华先民们深入草原捕捉野马的时候，可以肯定的说，很多野马都是名副其实的千里马。考证古籍，著名的周穆王八骏是为其驾车的造父在山西商县华阳山捕获的野马，而妇孺皆知的九方皋相中的“千里马”也是在一个被称为沙丘的地方捕到的野马。
由此可见，中国历史上的确有过名副其实的千里马，这些良马可在一个白昼内行进298.65公里，达到当时长度概念上的“千里”标准。
造成后世中国人不相信真有千里马的原因有两个：
① 度量衡制度改变造成概念理解误会。
② 就眼见为实而言，现代人已经无法看到能够日行298.65公里的马了，因为缺少虎狼在广阔草原上的追逐，家马也就逐渐失去了驰骋千里的勇力。
汗血马
公元111年和公元104年，雄才大略的中国汉武帝两次发兵大宛（今中亚土库曼斯坦共和国），掳回他梦寐以求的大宛马。从此，世界马学历史上又增加了中国创造的两个新词“汗血马”和“天马”。
大宛马今称阿哈马（AKHL-TAKE）。系由居住在土库曼阿尔卡绿洲的泰克部落人经千年培育而成，这种比著名的阿拉伯马更早育成的人工品种，呈典型的沙漠马特征：体高中等，体型纤细，清秀，干燥，皮肤极薄，既耐严寒、酷暑，又耐饥渴，速度快持久力强，是世界工人的古代良种马之一。
当大宛马的英姿展现于世的时候，中国人立即在惊叹之余发现了一个秘密：有些大宛马会在每日中午流淌鲜红如血的汗液。其实第一匹进入中国的汗血马是在公元前114年被人偶然捕捉到并进献给朝廷的。汉武帝不仅将该马供养于太庙，还命人为此专门创作了《太一之歌》，描述该马的神奇汗血。
亲眼见到汗血马的优良品质促使汉武帝下决心发动夺马之战，随之上千匹大宛良马来到中国，不仅验证了汗血奇迹，也实实在在地改良增强了中国的国力。此后，历代文人墨客赋诗填词，撰写传奇故事，形成中国人独有的汗血马情结。归根结底，它反映的是中国对封疆万里，强国盛事的追忆和怀念。
历代中国古籍文献对汗血马的记载及描述有《史记·大宛列传》：“大宛……去汉可万里，……多善马，马汗血，其先天马子也。”
《史记·乐书》应劭注：“大宛旧有天马种，蹋石汗血，汗从前肩膊出如血，号一日千里。”
《西域图记》：“相传大宛国中有高山，其上有马不可得，因取五色马至山下与集，所生之驹，皆为汗血，因号为天马子。”《山海经·中荒经》：“西南大荒有马，其大二丈，髯至膝，尾委地，蹄如丹，日行千里，日中而汗血。”
《后汉书·光武十王列转》：“光武皇帝……并遗宛马一匹，血从前膊小孔中出，常闻武帝歌天马，沾赤汗，今亲见其然也。”
种种迹象表明，大宛马进入中国后，其汗血表现经一段时间后就会消失，这使得原本神秘的汗血现象更蒙罩上一层传奇的面纱。
到了近代，科技日渐发达，世界各地都有学者专门研究马的汉学现象，并试图解开千古之谜。
仅就中国而言，迄今为止有三种学说对马汗血现象作出解释：
1． 原南京农业大学已故教授谢成侠的“悍威说”。在1958年出版的《中国养马史》中提到汗血马时，谢认为：“这是形容大宛马很有悍威，但古人却认为汗中出血。”继承“悍威说”的学者则进一步提出了“错觉说”猜测：“流汗如血仅仅是一种文学上形容，马出汗时往往先潮后湿，，对于枣红马或栗毛色的马，出汗后局部颜色会显得更加鲜艳，给人感觉是在流血……”“悍威——错觉说”虽主观臆想成分较多，但仍不失为一家直言。
2． 中国台湾微生物学者于景让先生的“付丝虫病说”。1990年在台湾出版的《马经》一书中引述于的考证说：“汗血马的前肩膊和颈，背的皮下，组织中，有一种出血丝状虫寄生着，使马的皮肤隆起约0.5mm.马疾走时，血管张大，受虫寄生处的创口随之裂开，血便随汗一起流下，汗血马因此而得名。”
“付丝虫病说”流传较广，也并非一人所创。早在清代，就有德效骞在《班固所修前汉书》的注释中认为汗血现象释由钻入马皮内的寄生虫所引起的。2001年，又有日本人宣布“发现汗血马”，但并未公布对汗血马成因的解释。
“付丝虫病说”的问题在于：其汗血马现象与估计描述不仅相符。因为付丝虫病汗血自古至今凡马皆可得，并非大宛汗血马可以独占。
3．作者本人的“阿哈马真汗血说”。我在1994年中国天津出版的《养马杂志》“大宛马汗血考”一文中，曾写道：我在美国研究马学期间，1993年12月7日，专程前往位于弗吉尼亚州斯坦顿的山尼多牧场，拜见美国阿哈马协会负责人凯斯夫妇，我向他们提出的第一个问题就是：“你们的阿哈马是否汗血？”对此，凯斯夫妇的回答是肯定的，……”1983年（阿哈马）高尔卡运抵美国后，主任立即发现它汗血。关于这一点，凯斯夫妇做了详尽描述：“当我们第一次见到高尔卡身上有一片“血迹”时，我们以为是谁砍了马一刀，但是仔细检查出血部位的皮肤，却没有发现任何损伤或异常。“血”在一块长约6～8英寸、宽约1～3英寸的狭长部位上透过汗毛孔慢慢渗出，在马的肩部形成一片垂直条状血迹。“血”的颜色鲜红，又很稀薄，好似掺混有大量的淋巴类液体，在阳光照射下，反光略成绿色。稍后血色转紫，干燥后在皮毛上留下一层褐色粉化状物质。汗血时间固定在中午，与运动与否没有任何关系。出血部位每天都变换不定，但仅限于肩胛骨所处的前臂部（正是中国人所说的前肩膊）。而且只限于左肩部，右肩及身体其它部位从来没有出现过汗血现象……。”由于凯斯夫妇对汗血现象的描述与中国古籍记载完全相符，加上我本人的拍照以及亲眼所见，研究推理，李卫平提出“阿哈马真汗血说”。作为一种受到普遍关注的学说，“阿哈马真汗血说”认为：只有阿哈马的汗血与估计描述相符，古代大宛汗血马既现代阿哈马。
阿哈马与众不同的汗血原因是受到土库曼斯坦地方某种特殊致病体的感染，感染的途径是土库曼泰克部落人为阿哈马特别安排了某种特殊食物链，即给某些阿哈马优良个性饲喂带有某种致病体的食物，由此形成感染循环。一旦让马离开当地或切断感染循环链，则病患逐渐消失。由于缺乏对致病体的确认证据，“阿哈马真汗血说”也无法完全彻底揭开汗血现象的千古之谜。而对于视汗血马为国宝的土库曼人来说，2100多年前，面对兵临城下的李广利大军，大宛国和谈的底线视：可以交出国王，可以放马出城任意挑选，但是决不允许汉军入城，宁死不能暴露汗血马马厮里的秘密。时至今日，在外界众多专家学者的争论面前，他们依然恪守传统，保持沉默。
品种及其分类。
良驽辨
如同人类或者其他哺乳动物一样，马的身体每部分在形状上都存在个体差异。某些形状可提示优良，某些形状则可提示驽劣，至于许多不好不坏的形状则不在此一一列举。
眼——良：大、圆润饱满有光泽。驽：小、无神。
耳——良：小而尖立，转动灵活。驽：大、垂缓、转动不灵。
头——良：稍小而长，骨骼轮廓分明，腮肉少。驽：粗大笨重，短而宽，腮肉多。 颈——良：长而弯曲，高挺。驽：低平短，僵硬。
肩——良：长，向水平方向倾斜。驽：短，向垂直方向直立。
背腰——良：平直有力，弹性好。驽：凹凸无力，僵硬。
尻——良：长度、斜度、宽窄皆适中。驽：长度、斜度太过而窄，发育不良。
四肢——良：干燥强健，坚实挺立。系部长度、斜度适中而富弹力。驽：筋健肌肉轮廓不明显，软弱弯曲。系部过长过短肢势不正。
蹄——良：前蹄圆后蹄略尖，厚薄大小适中，蹄质坚韧。驽：蹄形变异过厚、过薄、过大，蹄质粉脆。
别征记号
马身体表面被毛可生成某些颜色固定的标志性记号且终生不变，称为原始别征 原始品种的野马所特有的标 志性记号：虎斑、鹰膀、背线、斑马纹
选育别征 人工育成品种中常见的标志性记号：星、长流星、断流星、广流星、白面、鼻端白、管白、球节白、系白、蹄冠白。
人工记号 当人们感觉天然别征太少，马匹数量又多的时候，人工记号就被用于确定马的个体身份。
火烫烙号 将金属制作的标志投入火中加热烧线，按放在马皮毛上数秒钟后取下，受火烫伤的皮肤结痂康复后再生长出来的被毛变为白色，且永久不变。
冷冻烙号 将金属标志放入液氮等超低温液体中冷冻后取出按压在马皮毛上，使马皮肤冻伤后再生长出的被毛永久变为白色。
书写烙号 使用中国墨汁用文身的方法将标志文入马口腔内黏膜皮下，具有隐蔽、美观、终生不变的特点。
毛色
一般来讲，哺乳动物的毛色与其能力并无直接关系，惟独人们从自己的审美情趣出发，对马的毛色产生倾向性偏好，至少一部分国家有所谓正毛色、杂毛色之说。
A 正毛色——骝、栗、青、黑、白
B 杂毛色——（西方将某些毛色称之为稀有毛色，并以其毛色为特征形成独立品种）鼠灰、免褐、沙毛、花毛
中国古代相马歌诀
中国古代养马业发达。与此相应的是，评价马匹外形外貌的专门知识——相马技术手段高超并自成体系。
据不完全统计，仅在古籍中列名可考的养马、相马、疗马经典著作就有32种，百余卷之多。遗憾的是，这些由先贤们积累总结的宝贵经验，包括最著名的《伯乐相马经》等大部分都早已失传。现仅将存世最古老的《司牧安骥集》所传《宝金篇》（明代改编更名为<宝金歌>）原文照录如下：
三十二相眼为先，次观头面要方圆。 相马不看先代本，一似愚人信口传。眼似悬铃紫色浸，睛如撒豆要分明。 白缕贯睛行五百，瞳生五彩寿多龄。鼻纹有字须长寿，如火如公四十春。寿旋顶门高过眼，鬃毛茸细万丝分。 面如剥免肋无肉，鼻如金盏食槽横。耳如柳叶根一握，颈长如凤似鸡鸣。口叉湏深牙齿远，舌如垂剑色莲形。 口无黑靥湏长命，唇如垂箱两合停。
以上七言八十句的歌诀中，有相当部分的正确性已经为现代实践所证明。另有部分语句使用的数字或比哈过于空泛，其确切含义很难界定。当然，还有部分描述将毛色与凶吉联系在一起，属于古人观念上的“毛病”，相信读者自能明辨。归根到底，马匹在实践中表现出的能力成绩是评价其优劣的最终标准。
马文化的产业改革和发展。
任何产业，从社会学的角度来说，都必须拥有自己独立完整的体系。同时，产业还必须有自己的服务对象和服务目的，这是它存在的理由和基础。工业革命前的数千年间，养马为国家、民游和个人服务，目的是强化他们的机动能力。
在中国古代，马产业的形式主要有3种：
1． 国家政府养马，即建立产权国有的大规模养马场，以确保自己在政治、军事、经济、生产和生活上的需要。
2． 有组织的政治、军事、经济、文化团体养马，这些团体机构从事马业活动，通常都有自己明确的目标指向。
3． 个人养马，从帝王将相到寻常百姓，任何个人出于自己的情感受好，或者功利目的等都可以养马，除非受到政府或法律的特别限制。
在现代历史上，中国养马业的沿革呈现出以下几个特点：
1． 伴随着农业机械化的进步，国家政府逐步退出并放弃了它在养马业的传统领导地位。
2． 伴随着社会的市场化进程，经济团体正在介入和扩大自己的养马规模并逐步提升、强化自己在养马业的地位。
3． 历经社会剧变，个人养马者基本上只剩下乡间的农牧民和城市里的宠物爱好者。
这种变化还在持续进行，预计到2008年前后为农耕生产提供服务的传统养马业会基本消亡，而为体育竞技、休闲娱乐服务的现代马业将初步形成体系。
早期（公元前2100～公元前221）
这是中国历史上出现夏、商、周各个王朝的时代，君王依据家族血缘关系分封诸侯以巩固统治，同时又不希望后者拥有过分强大的机动能力而对自己产生威胁。于是按照封建等级制度详细制定出什么等级的人群可以拥有什么登记的马。用限制生产规模、养马质量、数量的办法来达到控制等级人群的机动能力的目的。
繁盛时期（公元221～公元907）
社会政治制度改分封制为郡县制中央政府集权，形成大一统的局面。由秦王朝开始，大力发展以军事为主要目的的 养马业。到了汉代，更是为了与外部力量抗衡并扩张疆土，养马业主要成为国力的基础优先考虑发展。为了改良提高中国蒙古马的身体素质，汉武帝不惜发动战争，从国外夺取优良马种，从而开创迅速提高国力的成功模式。唐代沿袭从国外引进优秀马种基因和和舍饲技术专家的做法，使得养马业达到领先世界的辉煌高峰。
衰落时期（公元907～公元1368）
唐末及其后的五代十国长期战乱，破坏了马业持续发展的必要基础，中国养马业开始走向衰落。北宋末年推行的保马法等政策法规既减少了国家养马的数量，也损害降低了当时马匹的整体质量。
公元1127年，来自北方草原的辽金铁骑轻易攻陷北宋都城并将皇帝掳走。逃亡到杭州的南宋曾试图重建养马业，但终因江南水乡湿热，马匹死多生少而放弃。
由于南宋朝延苟安江南长达152年之久，自殷商甚至更早期积累下来的“正统”马业人才及技术经验几乎消失殆尽。不得已，只有通过边境贸易换取部分质量低劣的马匹勉强使用。
晚近时期（公元1368～公元1949）
公元13世纪是游牧文明在全世界耀武扬威的时代。蒙古骑兵纵横万里，横扫欧亚大陆，所到之处无不望风披靡。就成吉思汗的赫赫武功而言，马和马产业在其中的作用是显而易见的。
明代马业的生产由部分组成：首先是国家养马场繁育提供部分马匹，其次由官方督促民间百姓收养生产部分马匹，最后仍然不能满足需求的部分马，以茶马贸易的方式从周边养马民族手中换购。为了组织施行并监督民间养马生产，明政府建立起中国养马史上最庞大的马政机构组织，先后实行过记户养马、记丁养马、记亩养马制度，以及养种马、征驹、寄牧等多项办法，然而缺少引进国外良种和大规模改良的产业模式和环境机制，明代养马生产的马匹数量虽然不少，质量终究不高。
满清是继元之后又一次统治中原的少数民族，其领导者素来注重学习汉族文化。认真总结历史经验教训，加上自身对马在国力武备方面的充分认识，清政权围绕如何养马、如何用马等军国大事，制定出一整套严密政策，包括：从法律上独占控制马匹繁育生产权、马匹分配使用权并完全剥夺农耕民族对马匹的生产和使用权利。这意味着最大限度的控制机动力量，切实达到有效巩固其统治的目的。但是从世界大范围看，内部“削弱法”造成的客观后果却是中国整体机动国力的降低。
我国现存的好马！
新疆地区。
我国有几大名马：一是地方土种马，如蒙古马和新疆的哈萨克马；二是杂交培育马，如内蒙的三河马和新疆的伊犁马等。新疆也是我国主要的草原牧区之一，可利用的天然草场面积达4800万公顷，主要分布在阿勒泰山、天山、昆仑山山区及准噶尔、塔里木两大盆地的周围。草原上的伊犁马、巴里坤马和焉耆马自古就是新疆三大名马。伊犁马是“天马”（乌孙马）的后代，适宜于骑乘；巴里坤马是“神马”（胭脂马）的后代，体型矮小，但和蒙古马一样具有良好的耐力和速度，适于挽运；焉耆马则是一种很独特的马，其从小就练就了走沼泽如履平地的本领，所以特别适宜骑乘，旧时多用于驿道走马。此外新疆还有阿尔泰马、哈萨克马、蒙古马、柯尔克孜马、伊吾马等优良马种。
－汗血马
“天马行空”，“马踏飞燕”都是传说中被神化了的好马。最神奇的就是相传可以“日行千里”的汗血宝马了。汗血马，史称“天马”，大宛马。张骞出使西域得乌孙好马，汉武帝尤为珍爱，取名为“天马”。可等后来又得到了大宛汗血马，比乌孙马还要强壮，便将“天马”的称号转赐给了它。昔日的乌孙马则等而下之得被改称为“西极马”。为此汉武帝“获汗血宝马来，作西极天马歌”。
汗血马的先祖是生长在偏僻沙漠戈壁中的野马。它在奔跑时脖颈部位会流出带有红色物质的汗水，其汗水鲜红似血。为了得到它，汉武帝曾派百余人的使团带黄金千斤和等身大的黄金马行程4千多公里去大宛国首府贰师城，希望以重礼换取“汗血马”。大宛国王爱马更切，不肯以大宛马换汉朝的金马。汉使归国途中金马在大宛国境内被劫，汉使被杀害。汉武帝大怒，在公元前104年和101年，两次命李广利率大军人远征大宛国。大宛王一看自己不是汉朝的对手，就威胁如果汉朝不退兵的话，他们将杀尽了全部的善马，而汗血马可是不能杀的。议和与盟后，允许汉军自行择取其良马数十匹，中等以下公母马3000匹。并约定每年大宛向汉朝选送两匹良马。长途跋涉到达玉门关时仅余汗血马1000多匹。
汉武帝在得到大宛的汗血马以及乌孙马、大宛马等众多西域良马后，开始以当地蒙古马为基础，选种杂交培育出了驰名天下的山丹军马。山丹马体形匀称，粗壮结实，适应性良好，速度和持久力俱优，胜在运输和负重，但个子相对矮小。中原的马种开始被迅速改良，汉马迅速得以优化。社会的生产力和部队的装备力也大大得到了增强。
汗血马体形好、听话、快速、适于长途行军。史话中提及汉军作战时，汗血马上阵，敌方刮目相看。久经娇养的汗血马，作起舞步表演。对方用的是蒙古马，见汗血马高大、清细、勃发，不战自退。从汉朝一直到元朝，汗血马曾兴盛上千年。但汗血马虽然速度较快，但体形纤细，大将骑马作战更愿意选择粗壮的马匹。同时，古代作战用的马匹多数被阉割，使得一些优秀的战马失去了繁殖后代的能力。加之中国的地方马种在数量上占绝对优势，任何引入马种，都会走了“引种—杂交—改良—回交—消失”的进程。这都也是汗血马最终在中国的西域消失了的原因。今天汗血马的产地主要在土库曼斯坦及其周边，在古代都属于大宛国的范围。在国际上被称做阿哈尔捷金马，目前仅有2千匹左右。2002年6月土库曼斯坦国总统送给我国领导人一匹汗血宝马，据说该马的父亲身价曾达千万美元之巨。同时中国公司还购进了十匹汗血母马和一匹汗血公马。
汗血宝马体型高大优美，头细颈高，四肢修长，轻快灵活。汗血马血管比较暴露，运动后体表血流量大，可能因此会造成汗液如血的视觉效果。汗血马的奔跑速度也是非常之快，跑完一千米只需一分零五秒左右，仅比公认速度最快的英国纯血马慢五秒。
蒙古马体态结实粗糙，头重额宽、四肢粗壮，蹄质结实。蒙古马属于跑马，是世界上最优秀的作战良马之一，成吉思汗就是依靠蒙古铁骑所向披靡的。蒙古马生命力极强，能在极其恶劣的条件下生存。哈萨克马属于草原型马种。清秀耳短。颈细稍扬，胸窄后肢常呈刀状和外向。
第十 承影
远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投 下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子。汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。
承影是一把精致优雅之剑。
剑气激射指数：7
第九 纯钧
春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑大师。不大一会儿，眉清目秀文质彬彬的薛烛就赶来了。宾主一番客套寒喧之后，就带着随从来到室外宽阔的露台之上。越王勾践酷爱刀剑，这个露台高达数丈，气势舒张，光线充沛，专门用来看剑赏刀。落座之后， 勾剑扫了一眼身边的薛烛，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数，一般刀剑肯定难入他的法眼，于是，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑：毫曹和巨阙。
哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。”说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠。勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。薛烛感到好笑，问道：“大王这么兴师动众，拿来的是什么剑啊？”勾践对薛烛的态度有一丝不快，他没好气地吐出了两个字：“纯均”。只听见“咣啷”一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝住、呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，然后又表情肃然地整理好自己的衣服，从侍者手中接过宝剑，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出。只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，剑身、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久，薛烛才用颤抖的声音问道：“这就是纯钧吗？！”勾践点了点头：是，”他得意地接着说道：“有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗？”薛烛连忙说道：“不能换。”勾践做作地皱了一下眉头问道：“为什么？你说说道理。”薛烛激动地大声对道：“因为这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……”勾践满意地频频点头：“说得有理，既是无价之宝，我就永远把它珍藏吧。”故事见于《越绝书》。
纯均是一把尊贵无双之剑。
剑气激射指数：7.5
第八 鱼肠
黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。天空里阳光猎猎，大鹰疾飞如故。大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起来。王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。飞鹰已经看到大殿的轮廓，天色突然暗了下来。专诸已经来到王僚的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。 乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。王僚吞着口水，看着面前的美味。专诸稳稳地正在用手掰鱼。伴随着一声响雷，飞鹰 向大殿凌空击下。王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，他被惊呆了。鱼肠剑已经出鞘（鱼腹），它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。面前有三层狻猊铠甲。第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑发现自己已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑 依旧向前。飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。飞鹰在受伤下坠的时候 满足地打了一声呼哨。断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。……夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿……见于司马迁《史记》。
2 [军事知识]十大名剑
刺客列转》
鱼肠剑是一把勇绝之剑。
剑气激射指数：8
第七、第六 干将、莫邪
干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死 ，我们还会在一起……铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给吴王。干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑 匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑 也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。 六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一 个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正 在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬 来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了 几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。
干将、莫邪是一把挚情之剑。
剑气激射指数：8.5
第五 七星龙渊
这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山 ，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。此剑铸 造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：鱼丈人。话说伍 子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一 条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥 千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔 丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。故事见于《吴越春秋》。
3 [军事知识]十大名剑
七星龙渊是一把诚信高洁之剑。
剑气激射指数：8.8
第四 泰阿
楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位大师却不这样认为，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天 地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成 ，出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎 时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没……
这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：泰阿剑为何会有如此之威？风胡子对道：泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈正是内心之威 的卓越表现，正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！见于《越绝书》。
泰阿剑是一把威道之剑。
剑气激射指数：9.3
第三 赤霄
秦朝时，有这样一个没有出息、浑身都是毛病的青年。他懒，从来不干家里的农活。他好酒，常常醉成一滩烂泥。他好色，见着漂亮姑娘就迈不开腿。他没有礼貌，对官对民 都大大咧咧。最可气的是他好撒谎，好吹牛。他经常让人看他左腿上的七十二个黑痣，他不说这是皮肤病而说是天相图。他经常遥望咸阳，摇头叹气：嗟乎，大丈夫当如此也！他撒谎越来越离谱。他不知从哪儿弄来一根生锈的铁棍，告诉乡里人说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑，名字叫：赤霄。他把它奉为至宝，整日“剑”不离身。他还说自己不是人而是天上的一条赤龙。他的牛越吹越大。他说他早就认识始皇帝，始皇帝是白龙，他还说始皇帝不如他，因为他是法力更高的赤龙，他将来要取而代之也做皇帝。他还说他知道始皇帝的元气已化为一条白蛇最近一段时间正在丰西泽附近游弋。他说他要斩去这条白蛇，他边说还边用捡来的铁棍比划了一下。人们都把他的话当笑话、大话，没有人相信。可是，在一个晚上，一切都变了。这天晚上，乡里几十个结伴去县里学徒做工的青年走到了丰西泽，这个青年也在其中，但他不是去做工而是凑热闹，他一边走一边掏出酒壶喝酒。这帮人走到丰西泽时停住了脚步，说来也怪，最近，去县城学徒做工的人经常有人莫名其妙地消失在丰西泽附近，所以，为保险起见，大家派了一个身手敏捷的青年先走几步前去打探，过了一会儿，探子吓得面无人色逃了回来，他说他走一段路闻到前面隐隐有腥气。于是爬上一棵大树了望，看见一条硕大的凶恶的白蛇正挡在道路中间，象在等待什么。人群大惊失色，再也不敢向前。这时，这个青年分开众人向前走去，他说那条白蛇在等他，他要斩了它。他一边说一边拔出铁棍，脚步踉踉跄跄，看来他喝了一路，到现在已经喝醉了。人们屏住呼吸看着他歪歪扭扭远去的背影，心里都在说：这个傻小子……一夜过去这个青年也没有回来，人们知道他一定成了蛇的美餐。云开雾散，大家继续前行。走了一段路，突然，他们看见一条硕大的白蛇，被斩为两截扔在路边。再向前走了几里地，发现这个青年正躺在路边呼呼大睡，他的身体上方有一团云气笼罩，云中有条赤龙正在懒懒洋洋地飞来飞去。而手中的那根铁棍不见了，代之的是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。这一刻，人们都相信了这个青年原来说的话都是真的。这个青年就是刘邦。这把剑就是斩蛇起义的赤霄剑。
赤霄剑是一把帝道之剑。
剑气激射指数：9.7
第二 湛泸
湛泸是一把剑，更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。
君有道，剑在侧，国兴旺。
君无道，剑飞弃，国破败。
五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。
欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。湛泸剑是一把仁道之剑。
剑气激射指数：10
第一 轩辕夏禹剑
众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。 剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。轩辕夏禹剑！对这样一把剑我们还能说些什么呢。
黄帝、夏禹！对这样两个人我们还能说些什么呢。勇气、智慧、仁爱……一切归于两 个字：圣道。
轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。
剑气激射指数：无穷大。
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