交友之道与文化交融

　　利玛窦，意大利名玛提欧·利奇，428年前来到中国传教，400年前卒于、葬于北京，被其中国友人尊称为“泰西儒士”。尽管利玛窦进入中国时以传教为使命，但历史却最终将他定格为“明末中西科学技术文化交融的使者”，以此为名的利玛窦展近日在北京、上海相继展出，纪念这位沟通中西的先行者。

　　利玛窦是16世纪末意大利的一名耶稣会传教士，在罗马天主教向远东扩张的过程中，他成为远赴中国的开拓者之一。利玛窦习汉字，着儒服，以汉语著述，以四书五经宣讲天主教义，以西洋科学及器物广交中国权贵名士，终得避免此前传教士被驱逐被囚禁的噩运，得皇帝恩准长居北京并长眠于此。

　　明代思想家李贽赞赏利玛窦“尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之仪礼，是一极标致人也”，“中极玲珑，外极朴实”。《利玛窦传》一书的日本作者平川佑弘则称利玛窦是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人”，而利玛窦之所以能广交中国士大夫，正是由于他带来了新鲜先进的西方天文、数学、地理等科学技术和人文知识。明朝大学士叶向高在回答为何一个“外国微臣”能够破例葬在北京时说：“子见从古来宾，其道德学问，有一如利子者乎？姑无论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐葬地矣。”

　　引介科学是手段，文化适应是手段，传播宗教才是目的，这是利玛窦始终坚持的。利玛窦和皈依天主教的徐光启提出要“补儒易佛”，意即用基督教来改造中国文化，保留中国儒家文化的因素，弃佛教、道教。以此标准来衡量，利玛窦算不得成功，皇帝没有皈依，官员名士们也大多只接受西洋科学而拒绝天主教信仰。虽然利玛窦在世期间中国多地建起天主教堂，但他死后不久皇帝便下令驱逐传教士出境。

　　利玛窦59岁的人生中有28年是在中国度过的，以至于他最后“再没有勇气使用意大利文了”。他最初学习汉语、用汉语写作，是要以此“吸引捕捉”中国人的心灵，而漫漫28年，利玛窦又何尝不为中国文明所吸引捕捉？利玛窦曾赞叹“中国的伟大是举世无双的”，“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界”。不过，利玛窦也犀利地指出，“在中国人之间科学不大成为研究对象”，他带来的世界地图、地圆说等对中国人的“天下”观念、“天圆地方”思想形成强烈的冲击。

　　利玛窦时代的中国与欧洲是两个完全不同的世界，在法国汉学家谢和耐看来，利玛窦开启的中西文化交流“是两个完全独立发展的伟大文明第一次真正的接触”。彼时，崛起的欧洲新文明充满了扩张的特性，而古老繁盛的中国难以避免地固步自封。利玛窦以文化适应的传教策略融入中国社会，中国士人则在“东海西海，心同理同”的理念下接受了许多来自异域的新知识和新思想，这一段中西文明对话终在中西交往史上留下难得的温馨记忆。“交友之旨无他，在彼善长于我，则我效习之；我善于彼则我教习之。是学而即教，教而即学，两者互资矣。”利玛窦在其第一本中文著作《交友论》中如是说。善哉此言，人类文明交往若如交友，则共生共荣矣。