曼德拉：他改变了世界的政治游戏

荐

648

景凯旋 原创 | 2013-12-07 00:20 |  | 投票

关键字：南非 曼德拉 政治家 种族歧视

惊悉一代伟人曼德拉于12月5日与世长辞，贴上一篇旧文以志记念，这样的人是不会死去的。

曼德拉：他改变了世界的政治游戏

为自由而生

每年7月18日，纳尔逊·曼德拉都会收到全世界各地的生日祝福。今年也不例外，各国前政界领袖聚集南非，讨论曼德拉发起的解决全球气候、贫困等问题。世界足球明星在开普敦举行义赛，为这位89岁的老人祝寿。明星们的前胸上印着“46664”字样，这是曼德拉当年在罗本岛服刑时的囚号。一个前政治犯赢得如此崇高的世界声誉，表明在这个价值失范的世界，人们仍然对走向自由抱着希望。

曼德拉的一生可说是为自由而生，他的所有著述都包含了“自由”二字：《争取世界自由宣言》、《漫漫自由路》、《走向自由之路不会平坦》……每个人都会说自己热爱自由，但却很少有人能真正理解自由的全部含义。正是这一点，导致了上世纪的诸多灾难。也正是这一点，成就了曼德拉，他重新诠释了自由的真谛，那就是：人类是一个整体，因而自由也是一个整体。

曼德拉出生于南非一个大酋长家庭，他本来会有一个不错的生活，但他却“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，毅然投入反抗种族隔离的事业，组织武装斗争。为此他付出了沉重代价，被判终身监禁，在荒芜的罗本岛监狱度过了27年漫长岁月。

在他坐牢十多年后，南非白人当局要他宣布放弃武装斗争，以此来换取自由，遭到曼德拉断然拒绝：“只要南非人民还没有自由，我也决不接受任何自由。”

从今天的观点看，如果曼德拉选择非暴力斗争，他也不失为一个自由战士。对他的选择，我们应当能够理解。关键在于反抗的限度。在人类争取自由的道路上，甘地的方式和曼德拉的方式同样都是符合历史逻辑的。

南非黑人的斗争并不孤立。这个世界尽管常常令人困惑，对于别处的强权，有时候麻木不仁，有时候却正义凛然。曼德拉的事业终于获得了世界的支持。1981年，1万余名法国人联名向南非驻法使馆发出请愿书，要求释放曼德拉；1982年，全球53个国家的2000名市长又为曼德拉的获释而签名请愿；1983年，英国78名议员发表联合声明，50多个城市市长在伦敦盛装游行，要求英国首相向南非施加压力，恢复曼德拉自由。

1986年，欧共体、美国相继对南非实行经济制裁，迫使白人当局最终放弃种族隔离政策，避免了血腥的暴力循环。

自由包含了宽恕

没有压迫就没有自由的问题，自由一般来说是被压迫者的特权。因此，作为整体的自由的第一层含义包含了同类，包含了斗争，这一点人们容易理解。但是，自由还有第二层含义，即自由也包含敌人，包含宽恕。如果说第一层含义出自人性本能，那么第二层含义则属于人性更高的层面。而这一点，却是许多人难以理解的。

1991年，南非终于正式废除种族隔离制度，白人议会通过了南非第一部非种族主义的临时宪法，指导民主进程。1994年，南非举行了第一次多种族大选，曼德拉成为南非历史上第一位黑人总统。在就职仪式上，他做出了一个令世界震惊的举动，邀请曾经看守他的三位前狱方人员出席典礼，把他们介绍给世界各国的政要，并说他最高兴的是这几位看守也能到场，年迈的曼德拉站起身，恭敬地向这三人致敬。

他后来回忆获释出狱当天的心情：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”可以说，此刻曼德拉已经迈进了一个更高的自由境地。对于冤冤相报的人类，他昭示了一种新的观念：获得自由的人们决不要生活在仇恨的心狱之中。

如果没有曼德拉，南非的现状会是什么样？谁也难以逆料。南非黑人经历了漫长的种族隔离时期，当他们获得解放时，许多人心怀怨恨，盼望复仇。应当说，这种愿望同自由的愿望一样，也是来自人性的本能冲动，但它本身绝对不是自由。

对此，曼德拉具有自己独特的见解，在1964年判他终身监禁的法庭上，他就曾宣称：“我为反对白人种族统治进行斗争，我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命。”

如今他仍在继续为自由而奋斗，这一自由的含义已经扩大，已经升华。他深知，剥夺敌人的自由只能得到暂时的快感，代价将是新的不自由。他说：“在那漫长而孤独的岁月中，我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。”“压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。”

面对许多黑人要“把白人赶入大海”的复仇欲望，曼德拉却呼吁黑人“把长矛扔进大海”。如果一个人能够超越自我，他就能超越种族，超越党派。他最大的愿望就是，把南非建成一块没有仇恨和歧视的土地，一块充满希望的土地。在他当政期间及去职以后，南非没有发生人们所担心的种族报复。当然，宽容并不是意味着对过去不予追究，南非成立了“真相与和解委员会”，由另一位受人尊敬的诺贝尔和平奖得主图图大主教负责。

人们在电视上看到的曼德拉总是笑容满面，亲切幽默。他喜欢吃羊肉和玉米饭，听柴可夫斯基的音乐，黄昏时分在海滩散步，看夕阳西下。他曾经是一个囚徒，但他从来不是通常意义上的“囚徒”，他甚至不想扮演一个殉难者的角色，他和各种各样的崇拜者谈话，用乐观的色调画下罗本岛的监狱生活，自由在他只是一种纯粹的欢乐。

我们对自由的理解是残缺的

南非这块土地是痛苦的，又是有福的。在这个国家，产生了六位诺贝尔奖得主，其中三位黑人领袖荣获和平奖，一位白人女作家戈迪默荣获文学奖。他们都有一个共同的特点，反对白人种族主义，坚信人与人的平等。而在我看来，二十世纪众多争取自由的政治家中，只有印度的甘地和南非的曼德拉，才加深了我们对自由的认识。

这一切也许与他们的宗教背景有关，我不是太清楚。它有点类似基督教以神为出发点的Agape，而不是以人为中心的Eros。中国的儒家讲“仁”，但更多是指社会关系的理性考量；中国的佛教讲“慈悲”，但更多是指为个人积德，希望善有善报。这一切限制了我们对人性的有限性认知和体察，形成善恶分明的思维。我们也讲宽恕，但只是宽恕可以宽恕的人，而不会宽恕不可宽恕的人。因而，当新文化运动引进西方的自由观念时，先辈们对此的理解是不完全的。关于自由的第一层含义，他们的理解是没有问题的，即使今天有人对此抱持怀疑，我个人仍然认同他们对自由的努力，无论如何，专制制度决非一个现代人的所欲。问题在于，对于自由的第二层含义，我们的先辈却严重地忽略了，或者说没有真正理解。几十年的历史证明，自由如果没有宽恕的一面，这样的自由是可怕的。

仇恨往往是由对自由的渴望赋予的，如果这自由不包含宽恕的话。唯其如此，我们才不懂得应当惩罚的是罪恶本身，而不是人。于是阶级斗争、全面专政的做法才盛行一时，千年的仇要报，千年的冤要伸。其结果就是，我们没有产生无缘无故的爱，却产生了无缘无故的恨，让仇恨在几十年中主宰了整个民族，导致了巨大的灾难。

即使在今天，我们对自由的认识仍然存在着误区，要么是否定当年先辈们对自由的阐释，要么是面对当前的社会问题重新提倡以暴易暴。正是如此，曼德拉对我们的意义才不在他为自由的受苦，而在他对自由的整体理解。

今天，罗本岛已经成为博物馆，当年的看守充当了工作人员。著名黑人演员摩根·弗里曼即将在电影《人性因素》中扮演曼德拉。这部影片改编自约翰·卡林的小说《人性因素：纳尔逊·曼德拉和改变世界的游戏》，故事讲述了曼德拉在总统期间极力拆除不同人种间的藩篱。

是的，曼德拉改变了世界的政治游戏，把政治变成了一种道德。正如南非“真相与和解委员会”的名字给我们的昭示：没有真相就没有宽恕，没有宽恕就没有自由。