谢牧红——飞鹤拳内功训练、视频

谢牧红：
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莆田市武术协会副会长，原南少林寺首席教练，南少林飞鹤拳第五代武医传人、正龙武道总教练，陈氏太极拳传人。

谢牧红飞鹤拳三战视频
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谢牧红与老外的对打视频
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飞鹤拳冉文学（法文）在南少林寺义演
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飞鹤拳实战训练冉文学（法文）与陈炎富
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飞鹤拳师承

        根据师传和史料考证，清康熙年间，南少林寺被毁，只有五个僧众幸免于难，其中铁珠长老几经周折，辗转到了福建省闽侯县的青口镇一带，最终落脚在福州市郊区高盖山，回归佛门继续传授少林拳。时光流逝，到清中叶，永春白鹤拳第三代重要传人郑礼的弟子郑纪，素闻铁珠长老传人铁基和尚，武功独步武林，便特意登门拜访。经过一番紧张的切磋，和尚钦佩郑纪发力空灵抖弹，具有禅宗风范，而郑纪折服长老招数一触即发，具有武家气势。两人相互推崇，结为莫逆之交，互换所学，并以白鹤拳为基础，融入禅宗功法，从此，在八闽大地上出现了一个具有禅宗特色的新拳种——飞鹤拳。后来，郑纪也因此得以名扬福州等地，此是后话。

        在功法训练上，飞鹤拳一直秉持着禅宗“止观”的练功特色，以养炼气血和柔身修性为主；在劲力上，飞鹤拳一反普通南拳一味走刚猛的劲路，讲究柔中寓刚，刚柔转化，暗劲空灵厚重的效果；在实用上善于听劲借力，和无为而为的防卫本能；在表现上手法多变细腻，劲力通达，步法稳健，招法快捷朴素的特点。同时，为了纪念鉄珠和尚曾经参加过“反清复明”活动，直到今天，在套路开始和结束的请拳动作中，还一直保留着翻转右拳，“拳心朝上向明”的特有动作。

        飞鹤拳由铁基和尚传给释明余为第二代。释明余平日深居简出，除了诵经修禅外，就是活动腿脚，把玩拳腿，极为谨慎地择徒而授，故南少林飞鹤拳在初期的流传并不广。

        仙游县的一位陈姓医生（陈金贵），年轻时游学在福州，因机缘得释明余真传。陈医生回到家乡后，曾在仙游红十字医院工作，能以修士的精神，把武医理论相互贯通，相得益彰，丰富了“养”“练”结合理论，极大提高了飞鹤拳的养生价值，享年90多岁。

        陈医生晚年传仙游大济陈福添等人，为第四代人。

        陈福添再传谢牧红，至今已是第五代。

        为更好地保护、宣传南少林飞鹤拳，第五代传人谢牧红修士以自身的武学修养，切身的习武体会，深入挖掘整理，阐释南少林禅武合一的独特理念，使这一南少林奇葩臻于成熟，以宣传南少林文化精神。

        南少林内功秘法之鹤拳是中国南方稀有的仿生内家拳法，王芗斋大成拳（意拳）与鹤拳渊源颇深，其拳学诸多精华元素即是鹤拳秘传，空手道大师宫城长顺更在求习鹤拳之后，创得刚柔流空手道，由此可见鹤拳价值！

        禅拳秘法之飞鹤拳乃南少林正宗传统武术之瑰宝，它把禅、武、医相互贯通，相得益彰，一直以来只在门内秘传授。它以内功训练为根基，以神意训练为主旨，强调基手实战和劲力的运用，发劲招猛势快，倏忽突变，有“颤劲上身、诸劲俱得”的说法，外人绝难窥其门径，是现存难得的南少林实战秘技。如法修炼不但能使拳技渐达上乘，而且可以祛病延年，提高记忆力和思维能力，对一切身体健康的人乃至亚健康状态的人、有各种慢性疾病的人，都有良好作用！

飞鹤拳内功训练

  飞鹤拳扎马

                                                       谢牧红与泰拳王蓝桑坤

内功的层次和要求：松、通、空。
练习原则：舒适自然

飞鹤拳训练体系

       武术的第一基本功是放松，不是压腿、拉筋、翻跟头。放松是训练出来的，桩功扎马就是放松训练，这种松是相对的松而不懈、紧而不僵，找到身体上下左右前后六向的临界点，就是身体力量归零，怡神达意、舒适自然。所以站桩不但不累还是一种休息，是蓄养能量，反对挑战极限。高难度的花架子即没用又不能养生，初学者要选择真正的功夫，就必须找到会真功夫的老师.。

        第一步训练，是一个身法，专门训练人用身体发力的能力，鹤拳里叫“甩手”练习。基本上，三个月的时间可以让人形成基本的本能反应能力。但这还不够，要深入训练，需要有一些特殊训练，把你的拳劲深化，这就要求每个人最少一天保持三小时以上的站桩扎马的训练，重点加强内功修为，形成内劲。有条件的还可以开始进行盘基训练。

       六个月后，人的基本能力就相当高了，不过还不算真正的高手，因为我们后面还有神意训练，强化本能并且将劲引入深层次的爆炸力。差不多两个月到三个月吧，这个阶段不能跨越也不能过于强化，为了安全，要多训练一段时间，训练强度可以小一点。完成这一个阶段，那么你已经可以算高手了。

       以后的功夫，我就教不了你了，你剩下的，就是寻师防道，追求完美啦，是向丹道健身养生追求，还是实战技击，或是两者皆而有之，那就在于你个人的选择了。

1、“飞鹤称之为走架”
（其实飞鹤拳练套路或散手不称为“走架”，套路在民间称为“管”，套路练习叫“打关头”，散手招法称为“基手”，“走架”一词是来自其他拳种的叫法，如“太极拳”。近代莆田一个著名拳师叫杨少奇称为“武技三宝”之一的便是“基手”练习，早年杨澄甫先生来莆时，称赞他的“基手”练习为全国数一数二。）

2、“所以它的桩功（扎马）并不要求练得静止稳定，应练稍动的桩功，即所谓'动中求静’的桩功”
（“桩”大概有两个意思，一是一头插入地里的木棍或石柱：如打～、木～，就是不动的意思，是名词；还有一个意思是指事件：一～事，是作为量词。那么这边“桩功”应该是名词，就是不动的意思，所以试着想一想，如果四肢都在运动的锻炼，还叫桩功吗？肯定不是。那么所谓的“稍动的桩功”是什么？就是基手的联系，民间有“打人靠基手”的说法，这种的基手练习，必须有桩功基础。）

3、“飞鹤拳桩功的训练应很好地配合呼吸”
（正宗的南少林飞鹤拳，是有练气和练意之说，但其首要的核心仍是“意”。当意练好了，“气”就自然通顺了。技击之时以“平常心”，意到力到，哪有闲暇去“运气”迎敌?）

4、“呼吸应深长有力、气沉丹田，且气应有意识地上提”
（这是外行话。当通过“意”的练习，功夫到家后，呼吸自会深长，专注于应敌。这时自会气血鼓荡，用不着分心去“提气”！在正宗的飞鹤拳的练功体系是没有什么矛盾的方法存在的。）

5、“由于飞鹤拳拳势激烈，运动量大，在发劲之时，肌肉强有力地收缩”
（这又是外行的话。稍有练武经历的人都知道，一味的“肌肉强有力地收缩”只会把我们的肢体练僵，不利发力。真正的发力是要放松的，飞鹤拳也不例外！
 
   嗨 ~~~，这篇文章要改的地方太多了，以后我在“莆田南少林论坛”中多作一些发表就是了，不改了。)

飞鹤拳内功训练——扎马
 

内功的层次和要求：松、通、空。

练习原则：舒适自然

在福建民间，武术常称为“关头”，武术表演或练习称为“使关头”或“打关头”，他们极重视扎马的练习，常说“要学打先扎马”， 扎马也称站马，或叫“蹲底盆”，北方称为站桩。各派各有流传着不同形式的站马，如有点香记时的静力桩功，也有身负重物的负重桩功等，目的在于增强下盘的稳健，提高技击能力。

飞鹤拳作为南少林内功拳，其入门初学，最重要的也是马步的练习了，其基本马法虽有多种，但作为入门最重要的内功练习，它站的是两脚稍内扣的“包马”。单从动作外形上讲，两脚稍内扣，双膝稍内旋护档，称为“包马”十分形象，也是本拳最具特色的马法。包马稍转身既成“三战马”，前人谓之前不畏虎，后不畏狼，绕步可旁敲侧击，偷步巧蒇暗腿等各种马法的变化。由于该马动作的特点，使得两膝不能过屈，重心不能过低，达到高而不浮，低而不僵，有效地避免了那种“角力”式的四平大马的站法，大大地提高了站马的持久性，增强了人体的意念活动的持续性，方便了飞鹤拳高深的内功修炼，从中我们可以窥视古人苦心用意之一斑。

入门后，飞鹤拳的内功修炼不但极为舒适，而且在技击上也能有效提高反应、起动、制动、柔韧等和惊人的内劲，甚至可以获得超乎想象的特异能力，这已经为众多的拳学名家所证实了，这里就不再多说了。

从实践中我们也可以体会到，南少林飞鹤拳对人体的心肺系统、消化系统、免疫系统、神经系统、运动系统等都有较大的裨益。通过站马的可以达到人体经络系统的修复和畅通，从而使身体平衡、经络畅通了、气血充盈了，百病不生。在社会上，类似扎马的功法，对人体的健身养生的非凡作用，近年也受到社会不断的认可，所以该功法正在不断的普及当中。

综上所述，飞鹤拳历代把站马练习作为头等大事来进行，贯穿整个练武的过程，陪伴习武者的一生，就具有不同凡响的意义和重要性了。

在内功练习时，一定要“心平气和，不急不躁”，须知越急越是练不成，逐步达到“万缘放下，一念不生”。刚入门可以按以下步骤进行：

站包马姿势：在进行内功练习时，可以站高些。方法是：双脚分开与肩同宽，两脚稍内扣，双膝稍内旋微屈，臀有下坐高凳之意，即成所谓的“高包马”。  

基本姿势具备后，就可以加入一些意念活动。

1、怀抱乾坤（抱球心法）：双臂成环状抬起于胸腹前，手心自然向内。观想环抱氢气球与胸腹前，注意用力太重了，气球破裂，太轻了气球会飘落。在这两者间，体会球的胀缩。

2、悠闲淋浴（淋浴心法）：观想暖暖温水，由头顶到脚下，从肌肤到内脏，缓缓向下流淌，到地里化乌有。如果身上有“病灶”也一并冲掉。如果心静不下来，也可以想象，杂念像雪花一样，“来者不拒，去者不留”，随着温水流淌到地底下，都化为乌有。

根据心理学上的道理，如果人一个人的工作压力大、生气、恐惧、忧愁与焦虑等负面情绪也会在体内产生毒素，从而影响了人的健康。那么在淋浴时，也可借着想象将这些负面的坏情绪冲走，这是一个很好的自我心理暗示。

3、静观自在（静观心法）：我如巨人大树，站在山峰之巅，或护堤之岸，或草原之上，体会春光明媚，我心旷神怡。这对人的气质的培养和实战的心理素质的提高有很大的帮助。

或如庙里的弥勒佛，视世间万物如过眼云烟，放下执着，所谓的“大度能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人”，自有一种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”心境平和、淡泊自然的心态。

4、天籁观音（远听心法）：我由近到远，听到天边美妙、细微的声音。这种观想对于克服附近吵音，帮助练功入静有很大的作用。

5、暖春戏水（戏水心法）：设想我在暖春的空气中游泳，体会暖暖水流轻微地冲击或阻力等等。

6、天人合一：当功到一定的程度后，感觉到我与宇间万物，江河山川融为一体，所谓的“内无身心，外遗世界”，极为舒适，飘然自得。

这只是感觉上的一个意境。在佛教看来，无我是非常不容易达到的，要圣者才有可能，而彻底的无我的境界只能佛才能登临。想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。

在健身养生方面，这种练习对疾病不但疗效极好，而且绝无副作用。它对恢复和增强体力，提高肌群伸缩幅度，改善肌细胞的氧环境，使气血运行舒畅，骨骼密度增加，提高神经系统的指挥机能，都有较快较明显的作用。也适合于不同身体情况的练习，我个人经验，对高血压、神经衰弱、失眠、注意力不易集中、腰肌捞损等有意想不到的效果，对关节炎、恶心、腹胀等也有作用，可治疗高血压、溃疡病、神经衰弱、月经病等等。但对内脏出血，心脏病发作不大适宜。这方面的例子很多，不一一例举了。

下面罗列一些疾病所运用的合理的心法意念：

高血压：可以运用沐浴心法。神经性的收效较快，官能性发生变化的如血管硬化或冠状动脉硬化收效较慢。

神经衰弱：神经衰弱、精神忧郁患者可以远听、静观心法。

因神经衰弱引起一般性的头晕脑胀，头痛等症状较易治疗。收效的快慢主要在於能否稳定神经，已经引起消化不良或便秘者收效较慢。

精神分裂病、筋肉失和等症─比较容易治疗。

关节炎：一般的风湿性和多发性关节炎都易於治疗，属於后遗病或先天性的关节炎比较难治。胃痛、腰腿痛、关节炎患者，可以戏水心法。

胃肠病：疗效良好，但比较迟缓，病情较轻者三四月可好，病情较重者八九个月，三五年不等。

气管炎：气管炎的种类很多，大多有肺气肿和心脏喘的症候，得病不久者，收效较快，先天性的不易治疗，但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系，只要耐心持久的练功，饮食起居多加注意，也是可以治愈或减轻的。

肺病：只要按照步骤适当地耐心练功，再加注意饮食保养，一般都可治愈。

肝脏病：肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功，再注意饮食和环境方面的保养，可以逐渐减轻以至治愈。

胆囊炎：经历过的胆炎患者，大多已作过胆切除的手术，有的已经转为肝脾病或神经衰弱病，根据过去的几个患者来看，在练功过程中病状是逐步减轻的，痊愈的前后效果都很好，将来能否把握，尚难预测。

半身不遂：要耐心练功，持之以恒，一般是可以治好或减轻的，但此病最易复发，必须一面练功，一面避免生气、著凉、劳累方可，如舌头手脚都坏，就不能治疗。

心脏病：经过的患者，大都效果良好，但这种病主要是在个人性情和生活环境，如性情和生活条件不好，就见效不显著。

需要注意的是，各种心法只是练功的手段，在包马的入门普通心法中主要运用的是一种良性的心理暗示，从而在这种特殊条件下实现人体内环境循环调节。目的是使身心达到松静，一般都会感受到功态效应。无论使用那种意念诱导，都不要过分的执着追求，否则适得其反。当达到较高的阶段，思想则由有念变无念，进入虚无缥缈的境地。而且各个意念活动尝试混合起来活动的，都可依个人而定。

扎马

头如悬线乐仙翁，

神光内敛享美景。

凝神聆听天籁处，

唯我自在乐逍遥。

当练习一些时间后，多数人先在手上感觉热、麻、胀，这就是得气了。这时你可以进一步放松，人体像虚无的气球，胸怀若谷，犹如“空灵”的小宇宙，有一种“虚空”的感觉与外界相呼应，这时就算是扎马的初步入门了。

扎马各部要点：

1.脚：一般情况下，两脚呈内“八字”15度站立，脚跟可比肩稍宽一些，重心偏前脚掌，后脚跟犹如踩两只蚂蚁，既不把蚂蚁踩死，也不让蚂蚁跑走，这样扎马既出功夫又长力气。

2.头：头要正，百会上领，下颏微收，口微微闭，舌抵上腭，呼吸自然；神情平静，目光平视；。

3.手：两手抬至胸前，和身体成半圆形，手指自然舒张，双臂仿佛环抱一轻气球。手的位置开始时可以放低一点，以后再慢慢上升，但两手高不过肩，低不过脐。

4.肩：不能耸肩，要很自然地耷拉着放松，好像放到最低点。这时锁骨、胸部有点沉，所以肩下松时还要往两侧外撑，周身上下应舒泰平和，气机和畅。有的人扎马时间一长就身上流汗，两手冰凉，原因就是肩肘没放松，气行受阻，在练功前可以把肩膀抖搂抖搂，放松地前后转一转。

5.膝：膝盖微屈但不超过足尖，呈似坐非坐状态。

6.身体：上身中正，八面支撑，不能塌腰翘臀，胸部微含，会阴微上提。这样上下气机连成了平衡的整体，内蕴充足，才能显现出“站如松”的挺拔英俊、内气浑厚的姿态。