苏广林：广西玄道文化公司
自 序
苏氏命学中级教程，笔者苏广林，艺名懂民枫。1985年出生于普通易学之家，为陆川县月垌乡陆吉村，1999年随父亲迁移化州市文楼镇落业。本人自家父启蒙引导下，在2001年（17岁）到2003年期间，博览群书学习民间式风水算命，此本教程为笔者学命道十二年的结晶，此本为中级教程，要有一定的命理基础才能看懂，至于高级教程属于五维时空之重镜叠加Ai算法，当然也可以随时联系学习。
第一章 知命论命
第一节 什么是命
“命”者为万物周流生息存亡兴衰之定数也，天地初开之始万气生成物品流配，阴阳既判五星出没，气机流行四时往来，周流不息各有所施造化之妙，天地之机窍万般皆有一定之数也。然而天地之气机生生息息，周而复始者，莫不过命也。富贵贫贱穷通变化往来之数实为不爽者。
第二节 如何知命
要知天道方知命道，命立三才天地人之气息所成。人生于天地之间，以天地为大父母，精气之所在也。人受父母之体而成形，禀天地之息而成气，受山川之玄窍而成性。天不过日月星辰，地不过山川河流，人不过精气神窍耳。人者又为万物之灵，人之精元受于父母，人之气元禀受于天地，人之神元纳于山川之灵性。精气神三元合一即为命之化始也，窍能通于灵，灵窍相通即为神识之化境也。然而精能养气，气能养神，神能化气，气能化精，生命之生息，死生之道也。既明死生之道，死者为阴，生而为阳，阴阳之道也。万事万物皆不能离乎阴阳之本体，死者受灵于天之星辰地之山川，生者受性于父母之精元，禀天地之气息。阴能包阳，阳能含阴，阴阳转化，死者立坟，生人立基，相互共存，相互作用之理也。人不过精气神窍，精元者父母也，气元者天地也，神元者祖灵也，窍者心性也。命者何知，精气神窍耳。非世人之以八字为命也，八字者即为禀天地之气息，只为命之气元所在，非命之所立也。同时所生之人，虽八字相同，而命数差之万里也。后学知命者不可不明也。
第三节 如何论命
既能知命即能论命，但是知命易而论命不易之也。八字是一个生命的时间起跑点，这个点处在什么环境，这时间点即八字，即人的气元。一个生命处于这个时间的点位上，当时的日月星辰所处的方位及山川的变化，即是这个时间内的状态，那么八个字就是一个场，时间是记述这个生命的场息。知道了这个时间点即可知道生命的场息，这个场息就是八字。生命在母体胚胎的时候，精元就已经开始生成了，当生命开始来世的时候就被神元所摄化，生命一旦开始呼吸，气元即被神元所转化禀受。当天地人神共应之时，命窍即通三元，这个窍是指一个生命场走到另一个新的时空里遇上道者，用这个时空去分解这个生命场，即可知晓三元精气神的变化是如何了。八字相同窍门不同，窍门相同八字不同。因此可明不通窍不可知命论命也。
第二章 知运论运
第一节 什么是运
“运”者在命理里是指时空变化对命的影响，作用于命的进退兴废旺衰祸福的变化。运又分为运气与气运，运气是指八字中的大运对八字格的作用变化，而气运是指阴阳宅修造，以及人性修为与决择为所形成的气机对命的作用变化。
第二节 如何知运
要知命方能知运，对命有了了解就要造运，否则知命不造运也是枉然，所谓的运气是八字中排出来的十年一大运，四柱八字在不同的大运作用下产生不同的吉凶祸福效应，这个是习命理者都明知明会的。大运的走势是生命旦生那一刻就固定下来了，这是先天而不能改变的运气。然而气运者能对运气施权衡的作用，但运气的力就不能作用于气运。那么气运又分为阴阳二宅的气运与个人心性修为的气运。阴阳二宅的气运是纳天地之气息而形成，心性修为的气运是平生为人做事的心态而形成。祖师曾云：先天风水为命数之根本，后天风水为气运之得失。
第三节 如何论运
知运者即可论运也，运者何以论之。不外乎星辰变化，日月运行，天气下降，地气上升，在成一个多维次的空间里能量不停地转化。天为一维，地为一维，生命场为一维，心性为一维，共为四维次能量转化。星辰之变化有三年一变十二年一变，六十年一变。生命场有十年一变，三十年一变。山川者气从天星，六年一小变，二十年一中变，一百八十年一大变。天气（星辰）作用于生命场（八字），生命场作用于地气（阴阳宅），地气又反作用于生命场息，穷通变化吉凶祸福尽在气运变化之中。因此煌煌乾坤天数定，人命莫为枉废天。
第三章 论生克制化
第一节 论生
五行相生者，是以木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也。五行有阴阳之分，阴生阴或阳生阳力量小，而阴生阳或阳生阴力量大。甲木生丁火力量大，而甲木生丙火力量小，此为阴阳相生之正理也。但是两气相生又要在力量差不多相等的情况下生机才盛。如甲木生丁火，当丁火的力量大，而甲木的力量小，变成了丁火泄甲木了，被泄气的甲生机尽失；当甲木的力量过大，而丁火的力量过弱时，变成了木旺火炽，火的生机会尽失。所谓得不偿失也。学者要明木多火炽，火多土焦，土多金埋，金多水浊，水多木飘之理也。
第二节 论克
五行相克者，是以金克木，木克土，土克水，水克火，火克金也。五行有阴阳之分，阳克阳或阴克阴力量大，而阴克阳或阳克阴力量小。庚金克甲木力量大，而庚克乙木力量小，此为阴阳相克之正理也。克者有三种论法，如水火相克为论。第一种是当水火相克在相等力量的情况下克力最大叫战（水火交战），第二种是当水旺火弱的情况下克力次之叫败（水败火），第三种是当水弱火旺的情况下克力反大叫胜（火胜水）。另一种叫反生之理，如金木火为例，当木过旺，而火过弱，木虽能生火，但火没生机反被木所息，此时以金来克弱木之旺气，使木能有生火之机，此为克能反生之理也。
第三节 论制
五行有生必有克，生者为和，克者为战。五行喜和不喜战，久战必伤。既有生克也有相制。何为制也，实是解救之易。其理是为克我者，以我所生之气反克克我者。如火金相克，金不能自救之时，金可以借水的力量反克火，此为相生有反制之功。金以水为儿，水以金为母，此为子救母之理也。
第四节 论化
五行生化之理，化者即为和解之意也。其理是为克我者，以克我者所生之气和解也。如金克木时，以水可解金木之战也。何也，金能生水，水能生木，此为以母救子之理也。
第四章 论冲合刑害
第一节 论冲
冲者战也开也。冲者有四生冲，四旺冲，四库冲。子午冲，卯酉冲为四旺冲，其冲战之力大伤本气。寅申冲，巳亥冲为四生冲，其冲之力可冲出内藏之气。申来冲寅，可冲出丙火；寅来冲申，可冲出壬水。巳来冲亥，可冲出甲木；亥来冲巳，可冲出庚金。辰戌相冲，丑未相冲为四库冲，有破动之力，土气变旺，内藏之气透生。辰戌一见湿燥相见，辰来冲戌使辛金之气或丙火之气发露生机；戌来冲辰使乙木或壬水之气破土而出也。丑未一见寒暧相遇，丑来冲未使得丁火或甲木之气发动生机；未来冲丑使得癸水或庚金之气发透气机。冲以为克，冲以为战，冲以为动，各所不同，功用进退不可不知也。
第二节 论合
合者和也闭也。合者有库旺合，四生合。库旺合有子与丑合，卯与戌合，辰与酉合，午与未合。子丑之合有闭庚金与癸水之意，但可以暗化戊土之气。卯戌之合，卯中乙木力量减弱，而丁火能暗生，但戌中辛金无气。辰酉之合，壬水化生，辛金力旺，而土气力量减弱。午未之合，使得阳火增旺，己土力重，而甲乙之木被焚。四生合有寅与亥合，巳与申合。寅亥之合，甲木之气独旺，而壬水被化力减，丙火气机息灭，戊土被屏闭。巳申之合，壬水气化而出，力量增旺，而丙火力减。合中有克，合中有闭，合中有化。何为之和也，地支六冲以地支六合和解也。如寅来冲申，以亥寅合化寅申之冲，如申来冲寅，以巳合申化申寅之冲，此例如此余例亦作此论。
地支又有三合三会之合局。地支三合者，有亥卯未三合木局，申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。三字同见方为真三合，合局者合三者之力在同一个点，其力量非常大。合有真合，假合，绊合之变化。何以为真合者？合而能化者为真，合而不能化者为假。合而能化者有三种条件，一者是天干透出化神之三气，二者是得月令之旺气助化，三者是本气地支出现于时上，此三种为之真合也，反此者则为假合只以势论。何以为绊合者？地支三合地支三会天合五合诸等之合，所合之干支不在同在一个平面内皆为之绊合也。如四柱中见亥未二地，大运或流年卯支，此为绊合之意也。合之本气与化气要以三七为度量也。
第三节 论刑
刑者伤也。刑有子卯之刑，戌未之刑，戌丑之形，戌丑未三刑，寅申巳三刑等。子为壬水之旺地，卯为甲木之旺地，子藏癸水，卯中藏乙木，以生克论，壬水见甲木，癸水见乙木，难有生化之机，久而受悔，所以有相刑也。当子成局与申辰合时，卯受刑伤之力大也。戌未与戌丑之刑，刑亦有破之意，戌未刑见甲与丙，戌丑刑见丙与庚。
第四节 论害
害之意实为阴阳不交，没有生化之情也。子未见、丑午见、寅巳见、卯辰见、申亥见、酉戌见等为支之所害也。子未相见，未中丁火受克，乙木不受水所生。丑午相见，丑中癸水受克，己土不受丁火所生。寅巳相见，庚金克绝，戊土不受丙火所生。卯辰相见，乙木不受癸水所生，癸水反浊。申亥相见，甲木去克戊土，反被庚金所伤。酉戌相见，丁克意克辛金，反被辛金所悔。
第五章论取用神
第一节 病药
病者以阴阳不和，过旺过弱，五气偏缺，生克过重者皆为之病也。八字格中阴多阳少或阳多阴少，就难得有生化之情也。过旺而气无依而反孤，过弱而气无力反欺，五气则会战而不休也。五气者以流通最为贵也，一旦偏缺则生者无功克者反害。生克过重，用以生之而太过，反受其悔；用以克之而过重，反受其败。如此皆为之病也。知其病之所在，则用药以调之也。阴阳不和者，则先药调其阴阳。过旺或过弱者，则先药调其中和。五气偏缺者，则先药调其流通。生克过重者，则先药调其平和。
第二节 抑扶
抑扶之法，抑者克也泄也，扶者生也助也。旺者宜抑之，弱者宜扶之。八字以日元为主，要知日元的旺弱或五气之旺弱，皆以月令定气机的旺弱，以得令者为旺，以失令者为弱。如甲木日元生于五月火旺之天甲木处休囚之地为不得令也。旺弱之机也有弱中反旺，旺中反弱之理，这是八字的重点变化。虽不得月令之气，但年上日上时上是否得时得地，如果得时得地亦可为弱中反旺也，反之为旺中反弱。如甲子年辛未月甲午日甲子时，甲木日元生于未月土旺之时，虽木有余气，但午未相合，余气尽失，日元不得时令之气较弱，但是年上甲子与时上甲子，两子冲一午，子未相见，丁火受制，甲木得癸水所生，天干三甲群党，弱中反旺也，因此旺者宜抑之取土为用也。
第三节 通关
通关之法，通者以流通之意也。先以阴阳平衡，过旺者抑之，过弱者扶之，然后缺者补之，使得五气流通生化有情即为通关之要旨也。此不用定日元旺弱，只以通关流通为用。如甲子年辛未月乙丑日庚辰时，土过旺而木过弱，水木无生化之情，土去克水，金借土之力去克木，水木不通也，但是五气中土最旺而火受缺，金不但不去生水而反去克木，所以先补火以制金，使金去生水，然后再助木抑土，最后用水以助木，则能使得五气流通，福禄自得也。
第四节 调候
候者气候变化，四季之寒暖燥湿者也。春天湿候，夏天暖候，秋天燥候，冬天寒候。调候之用只以四季月为论，春以辰月，夏以未月，秋以戌月，冬以丑月，余月不作调候为论。木火能去寒湿，金水能去燥暖。如己巳年辛未月丁巳月癸卯时，以金水去其暖火之气，取金水为用也。如甲子年丁丑月戊子日壬子时，以木火去其寒水之气，取木火为用也。
第五节 气势
气势之法，两气合生而独旺者为势。木火生旺为木火成势，火土生旺为火土成势，土金生旺为土金成势，金水生旺为金水成势，水木生旺为水木成势，成势者为大病也。破其势以为所用者，大有所用也，何以破之者，以克制反作用者为破也。如己巳年庚午月戊午日壬子时，此八字为火土成势，则以金水破其势为用也。
第六章论气机发动
第一节论气机
气者五行也，机者力与意也。五行中每一个气都有其的机权所在，同一个气可以作用于另外三种气。如金可以去生水，可以去克木，也可以去泄土；火可以去生土，可以去克金，也可以去泄木，余则类推。
第二节论发动
发动者意向所在也。金在什么情况下去生水，在什么情冲下去克木，在什么情况下去泄土。当金旺时有土来助必然发动去克木，但当金弱时木以之相战必然发动去泄土，当金旺时受火来克必然发动去生水，余则类推。
第七章论阴阳深浅
第一节论阴阳
八字者以天干为阳而地支为阴，五行者以甲丙戊庚壬为阳，以乙丁己辛癸为阴。动者为阳克者为阳也，静者为阴生者为阴也。阴多则阳不生，阳多则阴不长，阳长则阴消，阳消则阳长，冬至后而阳长阴消，夏至后阴长而阳消。阴阳要互补，方能生化不息。如甲为阳木过旺，而丙火则被消而无生机。如甲木克己土，阳克阴而有阴阳相合共存之意，虽克而力也弱。阴阳要转化，如阴阳相背则为病也。以生克动静而言，克之太多也要生而为济，生之太多也要克而为成。
第二节论深浅
天干者浅，地支者深。天干为阳要借地支之形方为有力，地支为阴要借天干之气方能有动。所谓阴要含阳，阳要阴辅也。气过浅则易被伤，气过深则难以生化。又有喜神宜其气深，而忌神宜其气浅。深有深的作用，浅有浅的用法。
第八章论清浊浮沉
第一节论清浊
清浊者，何以为论。生化有情，制化得位，阴阳合配，成格成局，相辅相成，进退合宜等等为之清也。宜冲而反合，宜合而反冲，宜生而反克，宜克而反生，阴阳失位，成格反破，相辅而反战，似生非生，似克非克，用之者反被制，忌之者反被生，宜透而反藏，宜藏而反透，五气浑乱，上下不相承载等等为之浊也。圣人云：清者为贵，浊者为贱也。
第二节论浮沉
浮沉者。何以为浮，天干有气，地支无根为之浮也。何为之沉，地支有形，天干无气为之沉也。浮者气轻难施造化之权，沉者气重难行生化之机。浮土难克沉水，沉水难生沉木之意也。
第九章论进退作用
第一节论进退
气进者作用大，气退者作用小。要知进退之机，方能知制化之情，明生克之要旨。如当火克金为进之时，虽火不旺而金为有力，亦能使金气有所剥。当金生水为退之时，虽金旺有气而水不旺，水气亦不能受金所生也。此进退之机理不可不明矣。何时为进，何时为退，必有一定之理。非以书中所云：甲木处丑月为进气，处戌月为退气者也。如上当火克金为进之时，因有木以助其火也。金生水为退之时，因有木来损其金也。
第二节论作用
知其进退之机，方能明作用之力。如火能作用于金或土之气，余类推也。如当金气之力大，而为命局之忌神，以火来制之，要知此火气的力之大小，以及此火之进退，作用的次数为多少，方可明其作用之如何也。知此进退作用之机，则可知人生的起落成败及祸福转化之理。如上之金气力大而又为忌神，以火为用作制之，如火弱而为进气，则可知要作用三次，其力方还。所以要经三次错折后，凡事才能有所建成也。不是用神一到就发福，要明进退作用之机方能知命运之事也。
第十章论精气神
第一节论精元
人之精元受于父母，生命开始那一刻即是父母交合的时刻，然而此刻所处的时间及空间，父母的场息是共通的，这是共场作用原理。可为何父母在此刻产生了欢爱呢？父母本非同出一体，然而他们的生命场也各自受到阴阳宅的力量所作用。父亲家的阴阳宅形成的气运与母亲家的阴阳宅形成的气运交媾时，摄化到父母生命场的神元，父母自然而然就会交合在一个场息共通的介质时间及空间里。因此气运交媾与父母交合所产生的“双螺旋”场效应下生成的气息即为人的生命精元也。那么丙丁火的精元为乙庚合化之金气（乙庚金生丙辛水为阳道，乙庚金克丁壬木为阴道），戊己土的精元为丁壬合化之木气（丁壬木生戊癸火为阳道，丁壬木克甲己土为阴道），庚辛金的精元为甲己合化之土气（甲己土生乙庚金为阳道，甲己土克丙辛水为阴道），壬癸水的精元为丙辛合化之水气（丙辛水生丁壬木为阳道，丙辛水克戊癸火为阴道），甲乙木的精元为戊癸合化之火气（戊癸火生甲己土为阳道，戊癸火克乙庚金为阴道）。精元为化气所形成，精元化气人体成形，人体的疾病穷通就与此息息相关了。
第二节论气元
人之气元禀受于天地，生命开始呼吸的那一刻开始，即脱离了母体直接与天地气息相交感，精元生化了气元神元摄化了气元，此时此刻的时空场效开始被产生了，新的一个生命场开始运动起来了，纳气之深浅就看精元与神元的力量了。父母身体好与不好会不会给新生的生命传达基因，也得看神元的摄化效应了。知命章言过：“精能养气，气能养神，神能化气，气能化精，生命之生息，死生之道也。”因此人的一生贵贱穷通变化有所定也。
第四节 论神元
人之神元纳于山川之灵性何也？人有生必有死此为生息周流之理阴阳之数也。生者奉死者，死者摄生者，阴不离阳，阳不离阴，此为阴阳一定之理也。生者建基于地上，死者立墓于地下，虽是阴阳相隔，但气机息息相通也。死者本无气，入地反归元，死者能施生人权。人虽已死而形体俱全，入地立墓时刻受日月所政，天星所感，山川所应，反气为光，灵性发动，聚山川之灵气，纳星辰之精光，相互作用，相互交摄，形气相感，化气生成，应骨灵而导通，代代相传，代代转化，神元所主，而造化所施也。神元者为命之灵根，生命场的力量所在，人的能力与灵性所在，神元不可以灭，神元若灭精气必枯。精元浊病所緾，气元浊困所束，神元浊枯所施。
第十一章论十神
第一节 十神生克
十神是指天干透出之财官印星等，包括地支藏干。它们之间的生克关系，也即五行的生克关系。十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气份量的轻重，两者相辅相成，不可偏废。
十神相生：正偏财生官杀，官杀生枭印，印枭生日主劫比，劫比生伤食，伤食生正偏财。
十神相克：正偏财克枭印，枭印克伤食，伤食克官杀，官杀克日主劫比，劫比克正偏财。
十神生或克，不是见生就吉见克就凶，也不是以生和克来论，不要望生而畏克。凡论命，从十神透出上论生克，其生克力量的大小，则从天干五行的生克合化得出（还包括地元人元的综合论断）。天干不论冲。十神生克与阴阳五行的生克法则同步，是循环相生和隔位相克的关系。
第二节 十神旺衰
在日干得气、得地、得助、得生与否定出后，身旺身弱已有个定论了。但到底旺到什么程度，弱又弱到什么程度？
一、看日干的左右。除了看以上条件，还要看日干下坐的是什么地支，即日干紧贴的日支或扶或抑，是喜还是忌。以及日干的左邻右舍，即月干时干的喜忌是旺还是弱。再要看这些邻舍的喜是被合为双喜还是合走了喜，是被天克了还是地冲了抑或刑害了。然后才是离得更远的其它干支的扶抑喜忌，还须加分或减分。若是忌，依理作出分析后斟情加减分。
二、察看其他干支的旺衰实力。年干、月干和时干分别以该干在月气中所处的旺衰状态，定出量衰，再像日干察看邻居关系一样地察看该干左右坐下之关系及其余干支的关系（喜和忌）。最后综合起来，财的旺衰轻重，印的旺衰轻重......都有了底，用神，或者用神之喜忌扶抑的分寸也就把握住了。
三、再总看相互关系。若年干透出财，与日干是耗身关系，月干透出是官，与日干是抑身关系，而财官是相生关系，如果日干势单力薄，必身弱。日干的旺衰前面已讲得很细致了，那么财官各自的旺衰轻重在上面察看其他干支旺衰实力上已讲了，两家的关系是相生，官的实力又徒增不少，克日干的力量又要加分，就看日干承受得了与否。日干强弱盛衰和各方势力至此已能定夺了。其他看法同理。日干五行旺衰断法其理也同出一辙，可独立推断，也可相互参断。其中的生克刑合会冲破害等由于远近、旺衰、五行之性千变万化各各不同。
第三节 十神功能
1、正官功能
正官与日干的关系：正官是克制我（日干）的。
正官的职能：是善意之管，譬如人类，必须遵从政府与法律管束。正官一般以吉神论。
正官的扶抑能力：卫财、生印、抑身、制劫。身强财弱，喜官卫财。身强印弱，正官生印。日干旺盛，正官拘身。日旺劫多，正官制劫。
2、七杀功能
七杀与日干的关系：七杀是克制我（日干）的。
七杀的职能：杀身之对手，专以攻身为尚，若无礼法制裁，必伤其主（日干），故有制（有食神、伤官克制）谓之偏官，无制为七杀，一般以凶神论。
七杀的扶抑能力：耗财、生印、攻身、制劫，日强财弱，七杀耗财。日强印轻，七杀生印。印轻财重，七杀攻身。日强劫多，七杀制劫。
3、正偏财功能
正偏财与日干的关系：正偏财受我（日干）克制的。
正偏财的职能：是养命之物，人人所欲，但非人人可得，古今皆然。一般以吉神论。
财星的扶抑能力：生官杀、泄食伤，制枭神、坏正印。日旺官杀弱，财生官杀。日旺财弱，财泄食伤。日旺枭神旺，偏财制枭神。日旺正印旺，正财坏正印。
4、正偏印功能
正偏印与日干的关系：正偏印是生我（日干）的。
正偏印的职能：我之气源。如父母生身之义。正印一般为吉神，偏印一般为凶神见食而夺为枭神之故。
正偏印的扶抑能力：生身、泄官杀、御伤、挫食。日弱官杀强，印星泄官杀生身。日弱食伤重，正印御伤，偏印挫食。
5、伤官食神功能
伤食与日干的关系：伤食是我（日干）所生的。
伤食的职能：伤见官仗势克之，放任日干礼法之外，故一般以凶神论；食见杀则能制服，使日干得于安然无祸，故一般以吉神论。
伤食的扶抑能力：泄身、生财、敌杀、损官。身强财官弱，伤食泄身。身强财弱，伤食生财。身弱官杀重，伤食敌杀损官。
6、比劫功能
比劫与日干的关系：比劫与我（日干）同类。
比劫的职能：财之敌。日旺一般以凶神论。
比劫的扶抑能力：帮身、任官杀、化泄、夺财。日弱有比劫帮身；日弱有比劫任官杀，日弱有比劫化泄，日旺有比劫夺财。
第三节 十神心性
天干透出之十神，在预测中还被解释为天性的自然流露，正如五行之性所能代表的人的个性一样。天干透出，地支藏干的财官印等星，是人事生克的标志（地支循藏则含而不露）。在四柱命局中，我克制了你，你就没有了克制他的能力，他便出现了。这个他，代表了破坏“你”后现出的“他”的心性。“他”在四柱中是什么角色？可以是日干，也可以是其他天干。这里并不准备站在维护日干的角度来论心性，而是指四柱整个平衡中，当出现一方克另一方时，另一方无力再克第三方，在四柱中已显示了该人（第三方）的特性。
既然是逃过劫难而得生，在四柱平衡中就应当是较为有力的一方。伤官星被破坏而克不了正官，从而正官有机会出现。克伤官者，除了刑合冲害外，就是正印克伤官。正官不受制于伤官得以出，其与日主或扶或抑的关系就处在很重要的地位，间接或直接决定着日主的旺衰，经常在成格败格上起着主导作用。
十神心性是：“破则立”的关系：印克伤，伤不克官，正官心性现。枭夺食，食不制杀，七杀心性现。劫争才，才不损印，正印心性现。比夺财，财不克枭，枭神心性现。伤克官，官不制劫，劫财心性现。食制杀，杀不制比，比肩心性现。才损印，印不克伤，伤官心性现。财制枭，枭不夺食，食神心性现。官克劫，劫不破财，正财心性现。杀制比，比不劫财，偏财心性现。如日旺，年干为才，月干为印，时干为伤，财较有力克制了印，印没有了克伤之力，伤不但本身旺，而且还不受制。那么，伤官的心性显露无疑。伤官人清高傲气，连鬼神都敢骂，别说得罪当官的（所以是克官之星）。日旺更是变本加厉。此人脾气一定坏透了。当官的不敢惹他，连小人都敬而远之。这个四柱命局中的伤官因身旺而喜。是用神之喜神，行财运，富贵自然来。但如果伤官旺，而身弱之人会怎么样呢？身弱之人同样是伤官心性，只是相对来说不那么外露，不轻易发怒，一旦发怒吓死胆小鬼。
有的人很小就有小要经营才能和天赋，即使没文化，卖东西秤还没放下话音已落账报价，既快又准，让人实在佩服。这类人往往在命局中显现的是正偏财心性。众命理上讲，财旺克印，印主文，财旺文化就少，这些人不爱读书，早早就出来做事了。这是财克印的一般规律，指的是身弱。身旺能胜财，若身旺财少就做不了生意，但印旺读书就好，故希望克印以免劫财。财透意味着慷慨，财多财旺意味着女人缘，故慷慨风流但会嫌钱，一般都身财两旺，财为用神。这是从心性反证命理，不妨在日常生活中多加观察，然后在预测中进行验证。
正官：代表官位、职位、考试、选举、学位、名誉、地位。女命代表夫缘子缘。男命代表女儿缘。
正官心性：正直负责，端庄严肃，循规蹈矩，但易流于刻板、墨守成规，反为意志不坚。
偏官：代表军警武职、司法之业、暴徒官位职级、考试选举等。女命代表夫缘、女儿缘；男命代表子缘。
偏官心性：豪爽侠义，积极进取，威严机敏，但易流于偏激，叛逆霸道反为堕落极端。
正印：代表职位、权利、学业、学术、事业、名誉、地位、福寿等，还代表母缘。
正印心性：聪颖仁慈，淡泊名利，逆来顺受，但易流于庸碌，缺乏进取，反为迟钝消极。
偏印：代表偏业上之权位，如艺术、演艺、医业、律师、宗教、技艺、自由业、服务业之成就、发展、地位，还代表偏母缘。
偏印心性：精明干练，反应机警，多才多艺，但易流于孤独，缺乏人情，反为自私冷漠。
比肩：代表手足、朋友、同事、合伙事业、争利夺财、克妻克父、义气等。女命代表姐妹缘；男命代表兄弟缘。
比肩心性：稳健刚毅，冒险勇敢，积极进取，但易流于孤僻，缺乏合群，反为孤立寡合。
劫财：代表手足、朋友等，还代表损财、夺财、夺妻、克父、争权夺利、放荡。女命代表兄弟缘，男命代表姐妹缘。
劫财心性：热诚坦直，坚韧志旺，奋斗不屈，但易流于肓目，缺乏理智，反为蛮横冲动。
食神：代表福寿、发胖、退休、食禄等。女命代表女儿缘，男命代表子缘。
食神心性：温文随和，待人宽厚，善良体贴，但易流于虚伪，缺乏是非，反为迂腐懦怯。
伤官：不利人家、不利夫、退职、免职、退学、休学、失权、丧位、落选、落榜等，女命代表子缘，男命代表女儿缘。
伤官心性：聪明活跃，才华横溢，逞强好胜，但易流于任性，缺乏约束，反为桀傲不驯。
正财：代表俸禄、产业、财运、薪资、妻缘等。
正财心性：勤劳节俭，踏实保守，任劳任怨，但易流于苟且，缺乏进取，反为懦弱无能。
偏财：代表偏业之财，横财、暴发、中奖、，赌博，父缘，男命代表妻缘。
偏财心性：慷慨重情，聪敏机灵，乐观开朗，但易流于虚浮，缺乏节制，反为浮华风流。
以上讲的是“破则立”的关系。还有一种“不破也立”的情况，即当某一天干旺而不破损，如日元一片比劫，命中无官星，就属于不受克，但比肩的心性也同样显露无遗。这各种情况虽然不成在破（克）的关系，仍然具有独旺的与立同样的心性。
第四节 十神旺衰作用
正官旺衰 正官，克我之官星。正者，正大光明；官者，管也，具约身引善之能。正官一位透出无偏官（七杀），谓之纯粹，身旺最贵。若正官过多，克抑过多，拘束过甚，反显懦怯无能。而且，官多为杀，主家计不幸，仕途虚名多厄，若没有印枭来化来救（官生印，泄官气于印，印可生身）更有害无益。正官最怕见伤官，为祸百端不测灾来，但官多喜伤则另当别论。官星临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之月，无刑冲空破者，官位职位必高，适合公职。官星临衰、病、死、墓、绝等失令之地最差，胎养之地次之。宜避免公职。
偏官旺衰 偏者不正或非正统；官者，管也。前面讲过，命局有食神和伤官制克为偏官；无制者为七杀。偏官一位不宜再见正官，有食神、伤官制者，主智足多谋有权威。食神制杀伤官克杀、合杀不宜多，多则反失贵为贱。故四柱七杀以身杀两停又有制为贵。身旺杀弱财星旺为好命，反之，身弱杀旺又逢财，贫困多厄，严重者遭杀身之祸。已有偏官不宜再见正官，否则为官杀混杂，灾劫四伏，易犯牢役官司，逆多顺少难成大事且流于小人邪恶歧途，须食神伤官或制或合去一官或一杀。身弱杀旺要靠印来解。如四柱中身杀两停，杀印相生，主功名显达，事业发展、文武双全、权重威显。有杀无印为少魄力欠威风，忠厚多情，多愁善感。杀或官太多，旺克日主，不吉，主性格懦弱无能，既萎靡少语又易冲动，有财星者，非灾则夭，或肢体有损。偏官临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺官荣贵显。偏官临死墓绝者，仕途不畅，官禄有损。
正印旺衰 印者，玺也，代表权利、地位、事业、学位等。正印属学术之星。日主弱，官杀旺者，喜印泄官，生扶弱身。印者为我气之源，生我扶我之星，简称印。日旺印多无制者为过极，孤寒刑克之命。正印过旺，为人吝啬喜奉承，少子息，见财星方有子。正印临长生，主母亲端正仁慈长寿。临沐浴，指本人职业多变化。临冠带，出生名门能显荣达。旺于临官，安泰有贤母。临帝旺，能出从头地。临衰，主一生平凡，家道萧条。临病死墓绝之地，主母缘薄，出身不高。
偏印旺衰 偏者，不正或非下统也。偏印不见食神，又称倒食，偏印见食为枭神夺食，故简称枭。命有偏印身弱可扶。但见食为牢役之命。身旺以食神泄秀。命中不忌伤官泄秀，故枭伤可同见。偏印过多无解者福薄、不幸、灾疾或子女缘薄，唯偏财可解厄逃灾，故有枭多为忌时见财则喜。正偏印均现者，喜正副业兼操。身旺，四柱有枭另有财星必福贵。命有偏印又见官杀混杂为多成多败之命。偏印临长生，与生母无缘；临沐浴，职业多变继母花俏；临冠带临官帝旺，与生母无缘但发展副业有所成就。临衰病死绝，一技在身四处奔波劳苦，父母缘较少。临墓，作事虎头蛇尾有始无终。临胎地，出生无母。
比肩旺衰 同我助我，日主衰弱比能帮身，简称比。四柱比肩多而无制，手足相争，朋友失和，异性缘差，乖僻寡合，迟婚，夫妻不睦。性刚较暴躁，孤独离群，倔强固执，克父，克配偶，劳苦不聚财。多性而有嫉妒之争。日干弱，喜比助身，财官多，比助身任抑耗。日干旺，有比者喜官杀、食伤、财星抑耗泄，无官星则少子女。比肩临旺地，兄弟姐妹多，好强好胜在上级面前不讨巧，官遭排挤。不利婚不利父。临死墓绝：虽有兄弟，多早别离。
劫财旺衰 财为马，劫财即克财，故称逐马神，或败财，简称劫。四柱劫财过多，男克妻，夺妻财，妻多病；女失夫，争夫或损财难聚财，手足欠和，招背信、诽谤。生性顽固，是非不分，常招怨树敌。干支同为比劫，克父克配偶。劫财与偏财同柱，父不利，娶再婚女人，命中喜财若被劫财克破，这破财、损妻、贫困。命中喜劫，但官来破，主子女多半不孝忤逆，或子女多有灾厄。劫财旺衰状态主事与比肩同。
食神旺衰 食神一名爵星，又名寿星简称食。作用在泄身，生财、抑官杀。食神一位，日坐正官，富贵。干支皆食神，福禄丰厚，但不宜公职，作公共事业吉。女命则有凌夫之嫌。食多为伤，易子息女克夫君。四柱皆食神，贫命体弱，女堕风尘，只有偏印能救。食多少偏官者，无子息。食与杀同柱，有掌权之机，但易惹人厌，劳苦，灾厄而少子息。食神为干，支有比肩，主亲戚朋友、手足多助益。食神为干，支有劫财，主财福之命，遇凶反得利。食神带劫财、偏印者，寿短。财多者，艳福不浅。食神临长生等旺地或吉神：福禄之集，多为福禄寿全之人。临死绝病败地：福份少，薄命人。临墓：早夭。
伤官旺衰 伤官与食神同为秀气之泄星。简称伤。日旺多伤官，成就于宗教、艺术、演艺、技艺等偏业上。再逢财星、发福显荣。无财星，虽巧亦贫命或虽慧黠但富不长久。伤无印星，多为利欲熏心之人。身弱伤官见偏官，凶厄，平地起风波。伤官不见正官偏官为伤尽，身旺、财旺、印旺，大富大贵之命。但伤官伤尽若无财乃贫困之命。伤官多克子女。伤官临旺地，夫克妻，妻克夫，有财者克性小。易受伤，不利家人。易犯官司口舌，降职、免职等。临衰地，嫉妒心强。
正财旺衰 财，我克耗我之星，财为养命之源，财多者又怕身弱，如富屋穷人；身强者能胜任财，但身强又怕无财。只有身财平衡才为富贵佳命。简称才，不论旺衰之财均好逸恶劳，贪欲不勤，多半与诗书无缘。日旺财旺，天下富翁，带正官，富贵双全，男命得妻贤多助。反之，身弱财旺不但是富屋穷人，求财辛苦，还主妻掌家权。（女命指婆姑掌家权）。四柱多正财，为情破财。财多克印不利母。财多不清，不利文，为愚命。支藏财为财丰，透出慷慨不聚财。财有财库，（如果乙为财，其库为木之未库）逢冲必发，也指男命金屋藏娇，性较吝啬。命旺有正财又见食神，得妻贤助。正财与劫财同现，主一生易逢小人而破财、耗财。正财遇旺官旺杀，妻必厌夫，夫怕妻。正财临旺地，日旺则大富，反之非穷即灾。临衰地，少财。
偏财衰旺。财不论正偏均为养命之源，偏财指父亲或偏妻，横财，偏业之外财等，简称财。身旺财旺官旺，名利双取富贵双全。身旺有偏财，无刑冲比劫，人间富翁且长寿。偏财透天干最忌比劫，既克父又妨妻。干支皆偏财，他乡白手成家立业致富、会当家理财，有女缘，财气佳。女命身弱忌财，多半为父拖累操烦。偏财坐长生等旺地：主父子或妻妾和睦，得父财妻财；父妻皆长寿且发达荣显。临沐浴：好色风流。临墓地：父或妻妾早亡，临死绝刑冲：父或妻妾衰困不顺甚至有难。
第十二章论六亲
第一节 论宫星
四柱八字以柱论宫，以年柱为祖宗宫位，以月柱为父母兄妹宫位，以日柱为夫妻宫位，以时柱为子儿宫位。十神论星，财星为父，印星为母，比劫为兄妹，男以财星为妻，女以官杀为夫，男以官杀为子女，女以伤食为子女，阳干以男论，阴干以女论。如丙丁火日元，皆以庚金财星为父，以乙木印星为母，以辛金财为正妻庚为偏妻，以壬水官（杀）为正夫为子，以癸水官（杀）为偏夫为女，以丁火为姐妹，以丙火为兄弟。余则类推。
第二节 论断法
1、 以宫位论断
A、如为喜神而受生，或为忌神而受制，则以好断或以吉断；如为喜神而受制，或为忌神而受生，则以坏断或以凶断；但要知道好与坏或吉与凶去到什么情度，则要看其喜神或忌神的旺弱以及受生受制的力量了。
B、以合冲刑害论，看宫位的上下左右关系是否协调的好，若冲破或刑害过重则以坏断或凶断，生合流通得好则以好断或吉断。
2、 以星气论断
A、以星气的旺弱为论，物以中和为贵，不可太过亦不可不及，太过则易折，不及则易损。过旺则怕战，过弱则怕动。
B、以星气的相战为论，如有五生相战，则以战伤自身或战伤第三者，皆以凶断。如水火交战，火伤为印则损害母亲，为财则损害父亲；水火交战如伤到第三者土，土伤为官或则损害夫君，为比劫则损害兄妹。
C、以星气的喜忌为论，如为喜神不受冲破克害，则以吉断或好断；如为忌神受冲受克受制，则以吉断或好断；反之则以凶断或坏断。
3、 以星宫合断
A、宫位克星气或星气克宫位皆以凶断或坏断，如一例癸丑年癸亥月己酉日戊辰时，父母宫位为月柱癸亥忌神水克喜神丙火父星，十二岁父亡。但是一样要分喜忌力量。
B、宫位生星气或星气克宫位皆以吉断或好断，如一例庚午年丁亥月戊寅日乙卯时，亥水中壬为父，丁火为母，星宫同位，亥合寅引动甲木生午火透干丁火母亲生助日元为喜，父母能力好得父母帮助力较大。
4、 兄妹子女数
A、断兄妹子女个数多少，兄妹星气以比劫为论，子女男以官杀为认，女以伤食为论。阳星逢阴星生或阴星逢阳星生则会兄弟多姐妹少，阳星逢阳星或阴星逢阴星则会姐妹多兄弟少。要知阴阳的取舍，阴阳的轻重，阴阳的远近，才可以用心推算。在论断时还要结合八字的喜忌神来断，星气如果损喜神也会受折或少。如坤造癸亥年癸亥月癸酉日乙卯，八字比肩过重，比劫亥水力相当，卯木冲酉金，比劫旺而无制为兄妹少，天干比肩旺，地支比劫重，酉生亥水之意重，但此八字为纯阴之格，还水多木浮。所以此八字父母所生五兄妹，大姐二岁亡，三弟一岁夭，现在只得二弟加自己共为三兄妹了。又看她子儿多少，女人取伤食，食神在时干自坐禄旺，见酉卯相冲，甲木藏亥水之中，难以透出，阴来劫阳，并无火来暖身，因此生了一女一男又生二女，现在就三女一男了。
5、 六亲断生死
以上三种方法细心推祥，差不多也可以断出六亲的生死存亡了，但是还不够用。还要结合八字的命宫作分析，命宫者即为太阳过宫的宫位，象为人之宅舍出入之宫，神元纳气之所在。命宫坐下之位与四柱每一柱作出较量，看形成怎么样，星气变化如何，如星气以某种组合大损命宫之气必然大凶。至于神元的摄化在面授时再加以讲授，但在下面章节有讲到神元摄化的一部分内部，以外应之象取断。
第十三章论六义
第一节 论出身
人的出身对命运影响非常大，少年成长对人的性格形成很重要。看人的出身从八字而论首先看八字的清浊贵贱，八字生得清的人干支配合得好的人比较多贵气，而八字生得浊的人干支配合得差的人比较贱。然后再看父母宫得气之深浅，月柱之气清而又得力助为喜，父母的能力还是不错的，最后看财星与印星的力量，印星生身得用而财星自安者父母多福，官星不被伤，印星不被财所破，伤食又能生财，印又能制伤，此为父母之旺也。然后结合大运详细推来，即可知道出身之如何了。但是一般大富大贵之命必然格局过偏，出身都是比较差的多。
第二节 论交际
看人的交际能力，应从三方面来看，一是看比劫的多少，二是看七杀的力量，三是看伤食的清浊。从之三方面去看，比肩比劫本来就是朋友之星，七杀就是交朋友的障碍，伤食就是人的口才能力。最好能结合显性的十神本性了解个人的性格做辅助。
第三节 论学业
看学业文凭情况，应从多方面下手，先着重看八字的格局清浊，喜神是否得力，再看八字的印星主学习，伤食主动脑，官星主成绩，七杀有制主理科好。读书是否聪明，要看伤食是否有透气，八字无伤食看格局清浊如何。是否喜欢学习，得看印星是否起作用，过旺为忌，过弱受制，藏支受冲，为喜被绊，就不行了。官星主成绩多少，官星不清成绩好不了哪里去，七杀无制或杂坏官星，东想西想好玩好乐，无心读书了。
第四节 论事业
看清一个人的事业，要从多方面去看才可以看清楚的。事业是人生中最大的一件大事了，事业的成败直接影响到个人的婚姻家庭问题。首先看清八字的份量，八字格局生得清还是浊，五行是否流通，八字太流通太清少经波折亦难成大器，因此贵气的命格总是格局清奇而五行受缺。知道八字的贵贱以后，就明白如何去分析大方向了。达贵者有多种而一般分为三类，一是做官，二是经商，三是学艺。八字中的官星主事业，七杀主压力（事业的对手），伤食主人的才华与智慧或欲望，比肩比劫主人事能力，印星主名誉地位贵人又主学习，财星主经济或资产。做官的人重在看官星与印星兼看财星，经商的人重在看伤食与财星兼看印星，学艺的人重在看伤食与印星兼看比劫。知道此要义之后，就配合喜忌神的变化看清这八字的本性，进行看事业。
第五节 论婚姻
婚姻者又一人生大事业也。圣人云：无家何立业呼？男人重在事业，女人贵在夫君。夫妻讲求阴阳合配，五行之生化有情。婚姻第一不顺者，乃格过偏孤，阴阳杂乱，一气独胜，五气不和，刑害冲克过重。婚姻第二不顺者，劫财过重，伤官过旺，官杀重浊。男人者以财星为妻，以伤食为情感；女人者以官杀为夫，以财星为情感。不论男女劫财过重如若无制，财星必被劫，官星必被伤，感情易破裂。独财透干或独官透干总为夫妻亦多守空房。婚姻第三不顺者，夫妻宫被冲合过多者，或临宫皆受日干时支月支所克者，男人财星女人官杀与忌神合党或泄克喜神者，官杀独旺或财星独旺化仇神者，皆为婚姻不顺也。
第六节 论疾病
人之生老病死乃为常情也，但青年中年当壮之时疾病相緾者，实为时命不利也。何以得知者？先观八字中的精元为何物，如甲乙日元以戊癸合而化出之火为精元，精元弱而受损旺而无制者必易得病疾所犯也。决云：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚为大肠辛属肺，壬是膀光癸肾藏。八字阴阳不和五行战乱，忌神重浊而喜神受困，闲神化仇神此为病之根源也。命宫被暗冲暗刑暗害者暗病也，明冲明害明损者显病也。病之发生，万般皆由精元所引发也，精元弱而被忌神所伤或精元旺而反制喜神者皆疾病之犯也，病在何位，金气过旺则易塞水流伤及木气，观其格局变化大运流年配合体用，以取病变之期或是何脏腑也。
第十四章论大运
第一节 大运吉凶
现在学习的是论八字大运的吉凶，以后机缘成熟再教风水气运。八字中排的大运是以十年为一大运，运柱干支要合一不能分开干支各管五年为论。八字是一个时间起点作为静态论，大运是时八字的时间轴作为动态论。八字的格局分定，取好喜忌神，论大运吉凶，是以大运柱作用于八字四柱，大运柱如扶助喜用神者为吉运，抑损喜用神者为凶运，扶助忌仇神者为凶运，抑损忌仇神者为吉运。然而进退作用定要分明，不要以吉断凶，以凶断吉。
第二节 大运用神
大运用神者，是为流年定方向也。命格旺弱可以分为七种情况，一是弱极、二是过弱、三是偏弱、四是中和、五是偏旺、六是过旺、七是旺极等七种。大运作用于四柱后，有的原局用神会改变，一般而论中和的八字受到大运的作用后用神最易改变，偏弱或偏旺的八字抑扶太过也会改变，然而过弱或过旺的八字很难改变原有用神，但弱极或旺极的八字有时也会改变。如甲子年丁卯月丁未日戊申时，此格五气流通日元中和，走第一步大运戊辰运时，运柱申子辰绊成水局，气机发动子水力量变大刑伤卯木，甲木发动低制运干时干戊土，甲木卯木生丁火的力量变弱，丁火被土所泄，日元变为偏弱，喜神变为木气与丙火，所以命主在此运家境不好，读书无心专想玩物。但没有发生凶祸是因为八字原局流通得较好。
大运与原命局的作用有一个量变的关系存在，很多习命理者认为大运作用八字过后，会恢复八字原来的状态这是错误的。量变的关系多数发生在八字过弱过旺或弱极旺极的八字，还有就是一气独旺的八字以及五行偏缺的八字，五气流通得好的八字不用计算量变的关系，但也有时候会量产量变关系（在风水力量的作用下有可能被破坏原命局的结构）。此量变关系在面授时再作详细讲解。
第三节 大运应事
八字命格中的吉凶祸福信息，本身就在八字已经形成，要在大运引发方会有应，但是有些是在大运作用下改变了原有的状态，在局部形成的吉凶祸福信息。然而断应事要对十神有十分的了解才能做到，如若对十神的性质没有了解就很难断出应事。首先要对四柱与大运的动静变化作出了然，运用诀法第一使用冲合刑害看其动静，第二使用气机发动看其意向，第三使用进退作用看其真假，第四使用生克制化看其变化，第五使用阴阳浅深看其力量。最后对每一个干或支所代表的十神功能，及心性套入其中分析取象即可断出其事。
第十五章打流年流日
第一节 流年流月流日
流年是大运变化的一个方向，对原命局不能起到改变作用。流年的作用力可以同时作用于命局与大运。作一个寻常的比喻，八字格等于一台车，大运等于道路，流年等于天气，流月等于路中的车，流日等于路中的人。八字的吉凶信息效应决定于大运流年，而流月流日为应事之期。其实推算大运流年流月流日分为二种办法，一是使用步进定律，二是使用场振原理。何为步进定律，以大运作为基点，流年为向点；流年作为基点，流月作为向点；流月作为基点，流日作为向点。何为场振原理，一个场与作用于另一个场也，如以四柱八字作为一个场A，以大运流年流月流日作为一个场B，那么场A作为静场而场B作为动场，又以场B作用于场A。步进定律是找出吉凶应事的时间点，场振原理是证实吉凶应事的真假。
第二节 流年流月应事
对于应事的问题说易不易说难不难，一般都是先定出吉凶应期后再去断应事好弄。万事皆有一个开始经过结局三个段。以步进定律先以大运作为一个基点，以喜忌神为体，以十神意向为用，定出吉凶所主何事，再以流年定向。如乾造：癸未年己未月乙酉日己卯时，看丙辰大运对命局的作用，观其八字乙木日元所生未月土旺火有余气，八字纯阴之格，日元过弱，财星为一气独旺，妻宫受卯木所冲，此为婚姻不顺之象，八字喜水扶日元，丙辰运中见辰与酉合，克伤卯木，丙火生动己土，己土发动克伤癸水，喜神受制，妻宫动妻星动，有不利于妻之象，观此形势喜神本来就被伤而再伤多一次也是伤了，此格火不显而在大运显，大运直接加旺本旺之土，气不流通，心想怕就怕在木旺之年，形成火被塞水泄尽而木土大战，所以在32岁甲寅流年时，大运辰支时支卯年支寅，形成三会方局，动象可大了，丙火被塞，癸水被泄，己土进气后被合，木土大战，，此年妻病亡也。
至于流月断事，同理先以流年作为基点，然后以月作方向。捉流月的办法，先分四季春木夏火秋金冬水季土，然后找天干跟着干支合论，这样快而又准，最后观其动静变化证出应事之期。如上例中，酉金帮土犯木是为大运流年动象之后，以金为应点，木土交战转化为金木交战，金旺于秋月，流月天干八月为癸水助甲木，所以妻亡于八月也。
第十六章论外应
第一节 论眼应
眼者可观六路，上下左右前后为之六路也。一个预测师在帮别人做预测之时，眼睛可观看到所在空间的一切有形事物之动静变化，这种变化在命理里作为命的外在应象。作个比喻，如餐厅里刚上台的菜是人吃，下台的菜就是猪吃的了；又如一架飞机停在飞机场里坐着的都差不多是有钱人，而停在麦田里观看的人都是种田的农民；再如把钱放在地下引人快快去捡，若把死老鼠放在地下引苍蝇来吃。一个好命的人必是带着富贵之气，把命给你看的时候，就会引动周边的贵器之物或人相近，但是一个差命的人必是带着贫贱之气，把命给你看的时候，就会引动周边的贱器之物或人相近。这是从空间动静应象去看命之方法，起到辅助推算的大作用。在断事时也可以用空间动静感知，如一个问我今年有贵人吗？话声刚下就有一女人从楼上跑了下来急着外出，一看命局气数不行，断之今年生意失败后找不到能帮你的贵人，你要困到你明年了，后果然如此。运用之法靠自己多感悟了。
第二节 论耳应
耳者可听八方，耳者闻也。以四面八方发出的音声从中分析吉凶福祸之数，以音声的波频快慢，音色浓簿，音声大小，及其清浊，听出其中之福福吉凶变化也。此法是盲派算八字的绝技，明人能用此法也难及之。
第三节 论心应
心应之法更高一层，用心去对时空万物作用感觉所产生的信息效应，是不可思议的。道法修行高的可以用心力感应你的所为，过去与未来之时空表现也。常人之心应法有另一种，是根据对方与自己的心中发出的喜努哀乐放入分析命理的思维中去，如按推理是破财的反而离婚，是伤灾的反而生病，这些就得用心应与思维结合了。
若做到三应合一就最好了，但这样很累。
第十七章论命补全
第一节 论财运
财为者乃为养命之源，世人找钱的办法五花八门什么方式都有。大体可分为二大类，一是劳力找钱，二是脑力找钱。八字中我克者为我用者即财也，而十神中以伤食为生财的门路。比肩比劫为夺财之星，官杀为卫财之星。若官杀过旺而无伤食制则卫财太过，为人胆小怕事做人无目标，则财易得易失者也，则要行印运能帮身财方易得；官杀过弱而财星过旺，日元反弱无印帮，为人做事就拖泥带水无主观，有目标亦无大为，则要比肩比劫运助身财方易得。财星过弱而比劫过重而伤食有力，为人做事胆色过人聪明能干不怕挫折，则要行财星运助起财星方能易得财。日元过弱伤食过旺，财星亦弱而不显，格中印清者为人主观强做事专一聪明立志，一但行印运相助就功成名就财不求而来，如若印弱者为人假聪明东想西做有头无尾只会吹水，此人要劫印运同旺来助方能求得财至。身旺印旺而伤食过弱，但财星有力者做事稳重为人多信，若有官杀卫财则心思周密事业心强，如若无官杀卫财不但财易散并且做事不求进取，走伤食旺运则名利双收，福不求自至也。变化之多不能一一说明，贵乎心领而神会，举一而能反三。
第二节 论车祸
凡开车者都有七分危险，特别在现代社会车俩多到无极，因此车祸发生率也越来越严重。首先了解车祸是什么，是运动碰撞现象也。车祸分为多种，有车撞人，有车撞车，有车撞物等三种。在命理里怎么去看这个信息呢？车是运动的，五行中水是流动的，车是金属性的，五生中金也可代表车，地支寅申巳亥也可代表车，车逢水即运动（金生水之义），五行中火代表血。十神方面以伤食代表人的思维，开车的人精神要集中，如若思维错乱，就会出事故了。断车祸，一看喜用神是否被冲破或克制，二看伤食（无伤食看劫财）是否被制或绊住（若为忌神不怕），三看七杀（官多亦为杀）是否发动，四看金水是否在生化，五看火是否受克或被土暗泄，六看寅申巳亥有无出现由静变动，七看有无五行相战，八看眼耳心有无应象。如果上面八样出现了五样即可下决论了。
如乾造：丙午年庚寅月乙未庚辰时，在2003年癸未年38岁走癸巳大运出现车祸，八字喜木用水，大运巳与年支午日支未三会火局，癸水用神被制，伤食忌神变旺，官星生印星动但无力不计，天干庚金生癸水金水生化，午火遥生辰土，月支寅木被巳刑动，癸水进气战火，流年未合入三会局财星变旺，印坏要破财了，格中天干两庚生两癸，车速开得真快，一家人在车中发生了车祸大伤。唉！天意弄人啊！
第三节 论伤灾
伤灾有轻有重，五行中以金代表痛，火代表血，土为皮肉。十食中以财代表物欲，以伤食表代思想，以比劫代表朋友，以七杀代表灾难。断伤灾，一看喜用神是否被冲破或克制，二看五行是否有相战，三看比劫有无夺财，四看木有无去破坏土金相生，五看火金是否相战，六看财是否坏印，七看伤食有无去挡杀。
第四节 论牢劫
牢劫之灾十分怕，世人明知犯法就要入牢，但还是要犯法。农民伯伯犯法少些，也不是没有。牢者囚也，人在囗中无出路了。命理上以伤食为人的行为，官杀为我的敌人，官杀克身比劫来帮，比劫不能帮的情况下，叫伤食来挡（明明就是犯法），财本生官杀可化犯法行为但被劫住了，印制伤食而无力（五行反克原理）。再一种分析是财去助官，比劫助伤食，使伤食与官杀大战。另一种分析是官杀弱而伤食有力，日元过弱而印过旺（五行相生被困，人事以被骗而论），官杀又由弱变旺（并有克身之意了，详明气机）发动生印制伤食，行为被囚了。
第五节 论生死
断人之寿夭死，为师者不能轻易言人知，非万般无耐下才可以帮人论。精元枯，气元伤，神元灭，人之死也。
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