◆尹荣方
不说道家之徒的归隐，具有儒家思想背景的隐士之选择隐居之路，除了性分上的不耐拘束，欲寻求一种自在自由、琴书自得的生命安顿方式外，值得指出的是，有些人恐还有因崇尚道义、气节，欲转变社会风气而走上归隐之路的。范晔指出东汉人之归隐，“或高栖以违行，或疾物以矫情”，所谓疾物矫情，就是痛恨浇薄的俗情欲矫正之的意思。有名的梁鸿，我觉得就是东汉时代“疾物矫情”的“逸民”中最有代表性的人物之一。
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人，太学生出身，因父亲早逝，家贫。但他“尚节介”。在太学学成后，梁鸿所行之事即大奇：一是职业上选择在上林苑养猪，一个有极高声望的学者不入仕，也不授徒，却以养猪安顿自己，这很难说没有矫俗情的成分；二是婚姻上娶丑女孟光为妻。当时世族大家爱慕他的高尚节义，都想把自己的女儿嫁给他，但他偏偏选择了孟光。孟光“状肥丑而黑”，且年已三十。他之娶丑女孟光，也很难说没有矫世俗之情的成分，当然孟光“贤”，适应得了隐居生活也是一个因素。他俩不久共入霸陵山中，以耕织为业。此时的梁鸿闲则“咏诗书，弹琴自娱”，似乎找到了理想的生命安顿方式。但儒者在本质上是入世的，即使他们身处山林，但一旦触及人间“恶浊”的一面时，一般不会无动于衷，而常会不期然呈露他们骨子里深藏着的批判精神。
梁鸿正是这样的一位儒家隐士。一次，他来到东汉政府的京城洛阳，感慨于皇宫的巍峨，百姓的苦难，情不自禁写下了震动当时、流传后代的《五噫之歌》：
陟彼北芒兮，噫！顾揽帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮。噫！
《五噫之歌》将宫室崔嵬与人之劬劳作了对比，不言而喻，矛头直接对准了当时的最高统治者，也流露了他对普通百姓的悲悯情怀。汉明帝一般认为还算贤明，明帝时代也还算太平，想来明帝耳边洋溢着的一直是歌功颂德之声。《五噫之歌》的出现，一定出乎这位皇帝意料之外，且其作者又是一个有高名的隐士，于是他勃然大怒，下令捉拿他。梁鸿此时选择了逃跑之路，与妻子先居齐鲁之间，后来又转到南方的吴地。他离开山东到吴地之前，又写了一首诗，这首诗注意的人不多，但我以为它对了解“逸民”梁鸿的心志大有帮助。诗中梁鸿写道：“聊逍遥兮遨嬉，赞仲尼兮周流。……过季扎兮延陵，求鲁连兮海隅。虽不察兮光貌，幸神灵兮与休。”除了孔子，梁鸿最佩服心仪并引为榜样的是季扎与鲁仲连。“虽不察兮光貌，幸神灵兮与休”是说虽然不及见季扎与鲁仲连，然希冀其神灵与之同美。季扎与鲁仲连之美，主要在于辞名位与“义不帝秦”。梁鸿之隐居，他之赞季扎、鲁仲连，的确传达出他对东汉统治者的不满情绪以及保持独立人格，不臣天子的心志意向。
不臣天子，不事诸侯，正是当时一部分儒家隐士的价值追求。他们为了保持独立的人格，坚守山林，甚至在最高统治者亲自出马欲网罗招致的情况下，犹昂然罔顾，不为所屈。严子陵、周党、王霸诸人皆如此。他们追求精神自由，维护独立人格，品节高尚，虽不入世用世，但其作为对净化士林的道德空气，矫扭奔竟功利的世俗之情，的确也起到一定作用。较之严子陵诸人，梁鸿本着儒家的仁政思想，还敢于直接批评统治者的暴虐，自然尤为可贵。赵翼、章太炎等人都曾说东汉是我国历史上士风最正，士人最讲气节的时代，这其中，未始没有这些隐士们的影响，而旧时史家将梁鸿等“异己”式的隐士载入史册，使我们今人可以领略二千年前他们的风采，亦让我们感佩不已。
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