待人持中，做事也持中，这是做人的原则与处世的艺术。做人处世，无非就是把“中庸”两个字，作为包治百病的灵丹妙药，无论碰到什么事情，也不管遇到何种境地，只是拿出它来以不变应万变。在既不想去克服对方，又不能被对方克服的条件下，调和主客体之间的矛盾除了用“中庸”的艺术以外，似乎别无选择，真正将中庸作为人生的最高艺术推给中国普通百姓的当属孔子。
孔子是一个处世大师，他不如颜回仁德，但可以教他通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教他收敛锋芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏惧；他不及子张矜庄，但可以教他随和。孔子具备了他们各人的长处又避免了他们的短处，他之胜于人，就在中庸之道。
孔子的弟子子思叙述孔子的话说：“君子行中庸之道，小人不行中庸之道。君子之所以行中庸之道，是由于君子能够时时处处做到恰到好处；小人之所以不行中庸之道，是因为小人做起事来无所顾忌。”“中庸是至高无上的德行！普通人很少能做到这一点。”所以不偏不倚，不过也无不及，合乎常情，唯精唯一，能达到最善，就叫做中。君子之所以能做到适中，就是他能顺应时代的变化，时时都处于居中的位置。
如果说圆为道体、为全部、为和谐、为变通、为灵活性，那么，方则为器用、为局部、为个性、为稳定、为原则性。
能够把圆和方的智慧结合起来就是“中和”、“中庸”和“自然”。
圆通之人不可能单刀直入地问人家赞成或反对，因为对方认为有此必要的，自然会主动表示，不必苦苦相逼，而得不到真实的答案。被人家问起赞成或反对时，也不可能直截了当地表示其中之一，却大多兼顾赞成及反对双方面的看法，尽量加以包容。
老子在《道德经》中说：“天地是无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗【古代祭祀时用草扎成的狗，用后丢掉】一样，任凭万物自生自灭。圣人也没有仁爱，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭他们自生自灭。天地之间，犹如一个巨大的风箱，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而使人困惑，不如抱守虚静适中的态度。”
我们承认“圆通是高难度的素养”，一般人看不懂也学不精，何况一不小心，就会流于圆滑而遭人唾弃。然而一辈子学不会圆通，毕竟是人生一大憾事，所以“难学，还是要学；难精，必须用心”，大家共勉之。
宋代程颐说：“不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中庸里的中，就是不偏不倚，过犹不及；庸，就是平常、平庸。最和谐的生活从表面上看往往很平常，很普通，就像围棋手不紧不慢地下着棋子儿。平常与普通又常常是持中的结果，就像数学中的正态分布曲线似的，越是中间区域概率就越大，事件就越平常。
中庸的另一种说法叫“顺道而行”，顺着自然的法则、规律、趋势去作为。因此顺道而行，一切都是顺道运行，所以也像什么都没有干一样，表现出来的现象就是“无为”。
顺道是“圆”的一面，而无为之为则是“方”的一面。因此，和“中和”、“中庸”、“自然”一样，无为也是方圆无碍的一种表现。
“方圆无碍”，现在的说法是原则性与灵活性的高度统一，是最高级的战略，要做到这一点，需要高度的智慧和修养。能始终做到这一点的人，就绝非是等闲之辈。
《中庸》中说：喜怒哀乐在心中还没有发出来的那种状态，就是“中”。中是“天下之大本”。喜怒哀乐之情发出来，都像音符一样恰到好处，就是“和”。和为“天下之达道”。中为体，和为用；中是圆，和是方。中与和结合在一起，体用一贯、方圆无碍，则“致中和，天地位焉，万物育焉”。能达到“中和”的境界，天地就会各安其位，正常运行，万物就会正常生长、发育。
满脑子“圆滑”的人，看什么事情都觉得相当圆滑，要学“圆通”，第一步必须“以圆通代替圆滑”，从此脑海中只有“圆通”的期待，因为它不是“圆滑”的对立词，却是“圆滑”与“不圆滑”这种“二分法”的“二合一”。圆通会有圆滑的成分，同时也含有不圆滑的成分。先接受“圆通”的概念，再观察“圆通”的事实，分析“圆通”的要素，学得“圆通”的精髓。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。“中庸”的“中”就是圆，是体，“庸”是方，是用。“庸”的含义是平常。“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、最合理的方式体现出来。因此，也可以说是方与圆的一种完美的结合和运用。
道家主张自然、无为。但是，自然不是主观意识上的率意行为，而是顺着宇宙自然和人类的本性而行。宇宙自然和人类的本性为体，为圆；具体的行为方式则为用，为方。因此，老子所说的“自然”，也是方与圆的一种完美结合，而不是单纯的“圆”。
圆通人士，平日携带妻儿拜访朋友、亲戚，为的是联络感情，建立“二合一”的关系。上司部属为求长期合作，往往也追求“通家之好”。
深谙方圆之道的荀子说，对血气方刚的人，就使他平心静气；对勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；对思想卑下的人，就激发他高昂的意志。他左之，则右之；他上之，则下之。总之，一切以中和为尺度。
这样，你就能不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退，可方可圆。你的人生就达到了极境，不论在何时、何地，你都拥有一个和谐的人生。
方圆的人立场高明，在于“深藏不露”，事实上是站在“不露”的立场来寻求合理的“露”，同样把“不露”和“露”合二为一，不再二选一了。
其实，人生处世的要点，也就在于“执中致和”这一大原则。做到了中，就是至善的体现。做到了和，就是道体的大用。如果通俗浅近地说明它，并把它用到宇宙本体上，就可以说是天地的中正，与天地相均衡；把它用到人生功用上，就可以说是内心的中正，与内心相均衡。
来源：边领如《圆通的人际智慧》
感悟： 曾国藩说过耐人寻味的话：“做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会委靡，太刚就容易折断。刚不是说要残暴严厉，而是强矫而已。趋事赴公，就需强矫。争名逐利，就需谦退。”老子也提出：“人活着的时候，身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯燥。所以坚强的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生长一类。”“天下最柔弱的东西，可以攻入天下最坚强的东西里面去，可以说是无孔不入。”“普天之下，再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻克最坚强的东西，却没有什么可以胜过水了。弱胜过强，柔胜过刚，对于如此的道理普天之下的人们没有谁不知道，然而就是很少有人能做到。”圆满是美妙的做人心境，圆通是高超的处世技巧，两者互为表里，这是一个人做人处世修身养性的必修课程，也是一个聪明人应该具备的人际交往的技巧。文/单眼老表
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