对错，大于好坏；真妄，大于利害。话虽简单，却是人格的分水岭。
人在恐惧和痛苦里永远无法真正努力，只有在希望和喜悦里才能一日千里。这就是正面教育和负面教育最核心的差异。
其实心理学没什么奥秘，将心比心而已。同样是将心比心，为什么有的人却做不好呢？因为不能舍弃自己。
“斗”是劣习，最容易，所以斗是弱者的拿手好戏，哪个弱者不是鸡头白脸呢？“和”是智慧，最难学，所以和是强者的镇山之宝，哪个强者不是温和含笑呢？
就像人买了不喜欢的衣服也不会穿一样，对人而言，肯定的选择是选择，否定的选择等于没选。所以，不必纠结不认同的答案怎么选，只需琢磨认同的目标该怎么干。
何为世界？无数人的视角就是世界；何为“我”？一个人的视角就是“我”；何为成功？拥有更多人的视角和感受，拥有更多的资源和力量，就是我们所谓的成功。所以说：矫情的人都难成功，因为矫情的人的那个“我”太大了。
人要求平安，但一定不要求顺利。只有磨难才能让人改变自己，只有改变自己人生才有意义。顺利只是让人幼稚的麻醉剂，能在平安的前提下历经磨难才是一辈子的福气。
人的不真实有两个，一个是因为幻想而高估自己，一个是因为被否定而低估自己。就危害而言，后者更巨。高估自己最大的坏处就是失败，但仍有机会站起；而低估自己则彻底关上了努力的门，心安理得的成为了无能的自己。所以，我们一定要敢于去推翻否定。同样是本自具足的智慧德相，凭什么别人贴个标签我们就照做？没有人有那个资格和权力，只有我们自己才是自己价值的物价局。
边缘化其实是个可怕的趋势，可怕在于它让人迷乱和自欺，进而失去立足地。越来越多的人，貌似什么都知道，貌似什么都参与，其实什么都不深入，没有目标、没有直觉，没有连续的认同，没有坚持的机制，只是漂浮在很多碎片信息的边缘里。就像行星的环，最后随着信息变化而变化，荒废了自己。边缘化其实是机会主义的结果，是向外求的必然轨迹。解决的办法很简单：向内求，找自己，潜入自己长板的核心里。
人就两类：一类是真实了，以让自己收获智慧为前提，把任何事都当成习题，踏实努力；另一类是不真实，幻想出来一个自己，然后以维护那个假自己为目的，把任何事都当成塑造假自己的机会，表演、入戏。
生活中我们经常看到很多人遇到事必须摔东西，遇到烦必须摔门离去，遇到顶撞必须歇斯底里……是真的到了不这样控制不住的程度？不不，其实可以不如此，但只有这样做才像那个假自己，发作的本质其实是演技。
抉择时，只以“当为”或“不当为”为标准，不因时间缓急和境遇优劣而改变；做事时，只以如理心安为标准，不因人我喜怒和利害得失而改变。这看起来像唱高调、像装道德婊，但却是从千百个坑里总结出来的最可行的捷径。
人能够先明确自己这一生都确定不移的几个东西，接下来对人对事就都容易了。就像招投标一样，招标参数越确定越精准，评标就越简单越容易。那些让人痛苦纠结的东西都有个共性：人不知道什么是自己这一生的确定。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣——《中庸》里的这段话很重要。先真诚后明理，是本性；先明理后真诚是教育。若不究前后，则真诚也能明理，明理也能真诚。也就是说：明就是诚，诚就是明，只要努力，或由求知而明理，或静坐而真诚，从哪入手都行。
真诚、明理的落脚点是什么？是心安并稍带着那么一点点喜悦。如果说真诚了、明理了，却惶惶不可终日，那就一定是哪错了，要么是真诚到妄自菲薄了，要么是明理的不够全面，掩盖了希望。天理的落脚点一定是有安有喜的。是要在万马奔腾间找到那心安，要在刀山火海里找到那喜悦，认同着自己，享受着自己。
如果一条直线是一维，那么我们人的精神世界属于几维呢？三维？不，我们大多数人只有0.5维。以平和为原点，以肯定、喜悦、积极、承担为正方向，以否定、抱怨、消极、拒绝为负方向画一条直线，我们绝大多数人的一生都只在负方向那条射线里。能成为拥有正方向的一维的人，在我们这个世界已经算了不起。
改变，从来都是纯度问题，不是时间问题。
人们总认为：一个人应该先决定一件事，然后坚持一件事。其实这不太可能，没有智慧的决定怎么会不变动？孙悟空也不是第一天就决定保护唐僧取经的啊。所以真正实用的不是先决定后坚持。而是：做什么事都用心，做着做着就找到了认同，然后坚持那件认同的事一生。
其实，只有摔倒后重建的那个自己才是真的自己。起初那个自己，不管顺还是逆，都是天意。重建后的这个自己，每一砖每一瓦，都是自己的信念推动着自己行动，自己在行动中寻找专注，自己在专注中握紧了希望，自己的希望和行动配合催生了自己的信心，自己的信心再返回来认同了自己的信念。这样一个完完全全靠自己去燃烧、驱动、前行的过程，自己是自己的发动机，自己是独立的发光体。
何时人苦呢？被打击苦，被伤害苦，被遗弃苦，无聊也苦，无助也苦，不安也苦……其实，只要没有和信念、希望、行动在一起，人都是苦的。所以人的苦不苦，不在于外界顺不顺，只在于自己浸不浸。只要我们自己抓到了对的东西，万丈高楼那就平地起。2017，怀着希望，揣着信念，飞奔吧！既然肥胖，那就滚着起飞，即然腿短，那就一字马跨年。干！！！
所有有韵律的表现内在都有个定的东西，就像汽车轮子，有了定的传动轴，才有平稳的转动。这个“因为有定的核心，从而有牢固的架构、稳定的传动，进而呈现出有韵律的、规范的、自如的表现”的事，我们就管他叫艺术。马云说领导力是门艺术，也是此理。做任何事，核心还是去确认那个定的东西。
无能的人都是相似的，共同表现都是：撂挑子。
生活其实不含蓄，很直观。你真的干，他就真的变。如果说人努力干了，生活就是没变，那只有两个可能：1.人骗了世界。2.人骗了世界，也骗了自己。
强，就是永远对自己有要求。弱，就是永远对自己有抱怨。这两者乍一听好像一样，其实不同。对自己有要求，背后是乐观，接下来衍生的是行动；对自己有抱怨，背后是悲观，接下来衍生的是感叹。人生这点事，大道至简：乐观、向前。
做一件事时，人有两个心态可选，一个是觉得自己不易，一个是窃喜自己努力。别小看这个选择，这就是人生轨迹的分叉点。觉得自己不易需要坚持，这就是被动循环，生怨，无目标、无收获。而窃喜自己努力则是主动循环，有愿力、有目标、有喜悦、有成绩。
从心理学的角度上讲，什么是苦？内心的不一致就是苦。通俗点讲，苦就是“事与愿违”。都饿着并不苦，但自认为都饿着却发现有人吃饱了就苦了，因为那事实和那认为的意象不一致。所以如何才能不苦？对任何事都没有那个“我认为、我期待”就不苦，但怎么做到这个没有“我认为、我期待”呢？两点：1.只关注我能努力的事。2.在我能努力的事里，只看问题，不看结果。这两点用儒家的话讲，就是：君子之道，为而不争。
累，就休息，但休息完要恢复意志。慌，就去安，但安定好了就要恢复意志。永远永远要顶着那厚实、坚定、热情的意志活着，那样我们才是人，不是肉；那样的人生才有色彩，才绚烂。
农民若看不到地里的烂苗，就是失职；家长若看不到孩子心里的恐惧，就是渎职。苗烂了，只是少些收成而已；但心若自卑了，就是痛苦的一生。
遇事讲规则的人都是真实而强大的，因为这代表着他敢于面对真相并积极务实的去解决问题；遇事讲道德的人都是虚假而弱小的，因为这代表着他不想面对真相、不想解决问题，只想用一个似是而非的布把当下的境遇遮过去。
人心有两样东西是不能缺少的，一个是希望，一个是温暖。前者是自己给自己的光，后者是别人给自己的光。人心有两样东西是不能容忍的，一个是不安，一个是冲突。前者是自己给自己的刺，后者是别人给自己的刺。
如果没有新的计划，2016还是2017又有什么分别？如果不能跳出原有循环，所谓新年份也只不过是换个日历混迹。不要做被命运囚困的人，不接受被惯性奴役的命。真实、果敢，大刀阔斧砍去虚无泡沫，全力专注于求而可得。上三路有能用一句话概括的使命愿景价值观，下三路有能用一件事体现的执行规范。一以贯之去改变，具体到时间点。用点滴细节来构建2017年的新颜。
我们常说“家风”如何，其实尽管那些荣耀家族各有各的风范，但家风的本质却是一致的，都是：自强、自律。而自强自律的基础又都是一致的，那就是：主动控制。所以啊，尽管我们草根出身，尽管我们没有门第，但只要我们用心陪养孩子的主动性，我们也可以自创家风。人的事就是心的事。人心若无冲突，事再难也都是小事；人心若有冲突，事再易也都会变难。这就是心理学的核心点。
深夜，想起丘处机悬崖顶上撒铜钱然后去找的事。那该是怎样一个把负担变成挑战，再把挑战变成乐趣的心理过程呢？我们说借假修真，说境随心转，说到底，就是五个字：以破难为乐。
表面上看，人会因为视野不同而追求不同，但本质上人追求的都是一个东西：主动的喜悦。就像：灾民因为条件不同而有的喜欢喝泥水，有的喜欢喝沙水，但本质上，大家都喜欢喝清水。只是有没有机会尝到而已。
用“来不及”做借口拒绝做事的人，永远都会求而不得。因为“来不及”的背后逻辑是：不问该不该、对不对，只问快不快、易不易。也就是说这种人永远不知道自己的人生属性是什么，不知道自己专属的路在哪里。只看到别人的世界有什么，自己感不感兴趣。这种人一生做不得自己的主人，只能在别人的世界里做道具，求着不属于自己的东西……因为不是自己创造的，所以每个都来不及；因为不属于自己，所以每个都求不得。
人说要温暖，其实要的是成长的土壤；人说要自由，其实要的是绽放的环境。温暖就好？自由就好？不不，温暖和自由都不是绝对好的，最好的是根。如果没有确定的根，有温暖就会抱怨无所事事没价值；有价值也会抱怨心无所住不安心。换句话说，不是被善待就好，也不是自由价就高。无序的温暖从不美好，因为没方向不流通；无限的自由也从不美好，因为没范围不稳定。真正美好的是确定，并依靠那确定而心有所住而和光同尘。
多年过去，为什么有的人焕然一新如同重生？有的人一切未变只是稀松？一直沿一条路走当然走得远，一直原地不动当然原地转。～我也想走啊，可我不知道往哪走啊？～对嘛！大家都一样，都有同样的时间、同样的愿望、满满的工作、被裹挟的生活⋯⋯大家都在思考，只不过有的人思考的是如何得到好处，而有的人思考的是哪里才是确定。找到确定的人就能赢。
世上从无便宜，因为违背因果。
这世界上最混蛋的一句话就是：我是为你好。考虑对方的感受，让对方心暖而事成，这是为对方好。不在乎对方的感受，苦了对方的心，如着自己的意，这是打着助人旗号的为自己好。人都是给心活着的，善待人心的前提下做多做少都是善根，因为对方的生活是心暖心舒服；压迫人心的前提下，给人万里江山也是在种植恨，因为对方的生活是幽怨心里苦。不顾人心，就是蠢人。
中国其实还是封建社会，因为每一个人骨子里都还是统治者。对家人、对孩子、对员工、对朋友⋯⋯言听计从则皆大欢喜，事与愿违便恼羞成怒。少有平等与同理心，多有命令和控制欲，本质上都是没当上统治者的统治阶级。
智慧只有一个表现，就是做对的事；愚昧有多个表现，但却都属一个本质：不管未来看对错，只管当下能好过。
谈什么心，启什么发，都不如创造变化。读什么书，看什么理，都不如事上练习。
幼稚的人用脾气和严苛证明自己存在，往往被人看到了，就被人隔离了；成熟的人用友好和宽容帮助别人存在，往往被人看到了，就被人信赖了。
人生有两种注脚，你若把ta当做遭遇，ta便是命；你若把ta当做能力，ta便是修行。
其实，没有磨难的话，人都会在作死的路上；有点磨难，人才知道收敛、重建。所以磨难不是坏事，是老天爷对人作死的阻拦。
到达一个山顶有两条路，一个是好奇的寻宝，在惊喜中不知不觉到达；一个是被迫去跋涉，在悲壮里急头白脸的接近。作为中国人，我们往往被选择了后者，然后我们又全力以赴的让我们的孩子选择后者。一个压迫一个，所以说到国人的美德，我们往往想到的都是“悲壮”的底色。
别总惦记什么明星同款；实际上，我们的每个沮丧都是孬种同款，我们的每次愤怒都是潮种同款。
所有的际遇其实都是能力，所有遇到的人其实都是需要被塑造的人。我们没资格要求遇到仁者，但我们可以塑造他人成为更好的人。
人生就是升级游戏，别怪小人，那都是提升格局的怪；别怪苦难，那是提升能力的题；这些小人和苦难都是限量版的助缘。每经历一个就能让我们升一级。
做坯需要两个条件，一是材质要凝聚，一是成型要模具；养成毅力也需要两个条件，一是内在有志向，一个是外在无选择。育子，不仅要帮ta树立志向，还要帮ta做一个无选择的局。否则就跑偏到了“只说不做”的岔道里。
借假修真这句话有两层意义：一个是这假的人生和事件修的是本质的真心和义；一个是这人生里即使再难的事，只要用真心和义，都能迎刃而解、开悟破迷。
我们看过英雄的片子就热血沸腾，以为自己也可以是英雄，以为做英雄最重要的是热情。不，英雄最需要的是眼界和方法，至于我们说的热情、勇敢、耐心、意志，这些都是修得眼界和方法的基础，一个能拥有眼界和方法的人早已把这些素质融在骨血中。
只有相信一切简单，人才会试图把事情往简单看；只有试图把事情往简单看，人才会去找共性和规律；而找到事情的共性和规律，人也就有智慧了。换句话说：智慧是件因信而有之的事，人生亦如是。有趣吧，人生就是个“信”的游戏，你相信什么，事情就向什么发展去。
别和老天做生意，咱没人家聪明；但却可以和老天结盟，同气相吸，从天理，借天力。其实，这世界上有点大成就的人都有点和老天结盟的本事，只是不为外人知而已。
想做什么其实就是妄，是做不成事的。信做什么其实就是真，做啥啥成；而“信”不是轻易获得的，需要在“想”的前提下去坚持实践和体会，当坚持够了，体会到“信”了，事就必成了。难的就是从“想”到“信”之间这个坚持，这就是借假修真。
何为智慧？智慧就是分明；何为分明？分明就是有规则；何为有规则？有规则就是对付出和索取有约定，对奖和罚有章程。最怕全无规则念，一切凭心情。该付出时装糊涂，该索取时比猴精。该奖时说：心里有数。该罚时说：不狠不行。
人没规则 ，本质是主次不清；主次不清，本质是见解不明；而什么是见解呢？见解分两半：一是对内真实，知道何处是自己的根、何处是虚无；二是对外清晰，知道什么是过场、什么要维护。说到底，没规则的核心还是不真实，觉得自己就该得到老天眷顾；而我们看到没规则的人也都有个通病：对自己惨无人道的高估。
小智慧，把痛苦变明晰；中智慧，把痛苦变弱化；大智慧，把痛苦变乐趣。人生的宝藏其实就是苦，而苦中寻宝、转苦为福就是智慧的意义。
我们认为孩子的不努力，其实本质是孩子对性情管理的无能为力。去真心的理解和帮助孩子，孩子就能换个新起点。只是要求和指责，不会改变什么，只会让孩子在力所不及的基础上增加了撒谎、抗拒和逃避。育子诀窍，其实就一个：真心的懂孩子、帮孩子。而这个做法放在国学里，就叫仁爱。
【分解怒火】1.怒火的构成有三要素：不满、优越感、时间。2.何为不满？不尊重、不公平、事与愿违=不满；3.怒火三阶段：不满+无优越感且恐惧=生气；不满+无恐惧但平等=愤怒；不满+有优越感且蔑视=暴怒。4.优越感的高低决定愤怒爆发所需酝酿期的长短。不管什么怒，只要在爆发前拖延时间，都会消散。5.破解之法有二，一是延长酝酿的时间，一是放低自己的优越感。
待人时，人们总以为要什么就该说什么，不不，人们必须明白：你要的是果实，但你说的是种子。就像你想要孩子自信，你说：孩子你自信点---那孩子就自卑了，因为你的话让ta觉得被否定。但如果你找个合适的机会说：孩子，你越来越自信了---这样，ta慢慢就会自信了，因为被肯定的喜悦感成了升起ta自信的能量源。
有言之教其实是要，结果是：要不来；不言之教才是教，结果是：教的会。
强者都是做对的事，而弱者都是要证明自己对。遇人犯错时，做对的事都是：暖人而引导；证明自己对都是：要求和责备。
人无远虑必有近忧的最好体现就是：人有目标，烦恼就少。烦恼太多的人，都无目标。
幸福感是你来我往，喜悦感是坚定信服。
这世界最浪费时间的事就是虚假，而人们又盲目提倡道德，结果总是用更多的宽容纵容出了更多的虚假。不管什么事，真，永远是最高标准。不管是道德，还是规则，一旦和“真”冲突时都必须让路、必须打破。求不得“真”，怎么折腾都是虚度光阴的瞎扯。
年少时喜欢忧郁，其实都是因为不懂啥叫憋屈。
都说父母对孩子是真心，真的是吗？未必。首先，父母希望孩子好的心当然都是真的。其次，父母作为个人不肯委屈自己的心也都是真的。那么，问题来了，当“为孩子好”和“让自己不委屈”发生冲突时，父母还是真心为孩子好吗？那就看人的修为了。计较者跟孩子仍计较，宽厚者对孩子亦宽厚。其实，做父母也仍旧是做人，做人不进步，做啥身份也不会有真心。
没什么可意外的，也没有什么可侥幸的，人把时间花在哪，ta的未来就在哪。花在无价值的地方，未来就是穷。花在有价值的地方，未来就富翁。花在虚假的地方，未来就被骗。花在真挚的地方，未来就拥有温暖和真诚。
我们的教育缺乏平等观念，最核心体现就是在面对他人意愿的态度上两极分化：要么完全顺从他人意愿，要么毫不顾忌他人意愿。就是不能够将心比心的沟通，求同存异的协作。这是我们教育的核心硬伤，也是我们文化里滋生抱怨的一个漏洞。协作，不管是企业还是家庭，爱护人心则人人有爱，践踏人心则终归苦痛。
都说人生最苦是情苦，说的好像只有爱情才苦似的，其实不是。所谓情就是密切，只要密切便都苦，管他是什么情。所以佛说八苦里涉及人与人的苦就三苦：怨憎会、爱别离、求不得。这三苦又分别是啥呢？怨憎会是：双方无同，忧惧难消；爱别离是：双方有同，天命难抗；求不得是：双方无同，欲求不满。所谓人与人之间的苦不外乎“欲望、恐惧、不可抗力”这三者也，任何情苦，无出其外。
解决烦恼最好的方法就是找到烦恼背后那个待解决的事情，并将其变成目标，从而让自己的努力有的放矢，让自己的恐惧有定可依。循着烦恼找目标，就是按图索骥的人生高招。
其实，只要让自己保持在一种感觉里不出来，就叫麻醉。玩物丧志也好，沉迷感情也罢，酒精不断也好，游戏不停也罢……所有的麻醉，本质都是对自己的“某个自卑”的不敢面对。
说到善护人心，很多家长问：孩子说干啥，就必须同意吗？不不。善护人心不是服从，而是用平等的口吻、温和的态度、懂ta的立场去沟通，沟通出三个要义来：1.真实的表述出双方的意见，2.照顾人的失望与失落，给予人希望和温暖，3.找到求同存异的新方案。说到这，很多家长会说：这么费劲我可不干，是啊，正是这种教育上的懒，导致春节时家家硝烟弥漫，因为人格都有缺陷啊。
如何让人幸福？对人好！？会有很多人这样回答，不不，答案是：让人在智慧上进步。智慧和幸福是体和现的关系，人能在智慧上进步就一定会更幸福，但如果没能让人在智慧上进步，却只想通过对人好来给人幸福，那幸福守不住，一时幸福过后只会更多痛苦。因为人的见解未改，止疼不治病，只让病更重。怎么做？善护人心，真。前者让人有动力，后者让人有缘起。
两个见解：1.把别人往坏了想，不是因为恶，是因为弱。弱者看哪都是惧。2.善良不善良，不取决于是否帮了人，而取决于是否同理他人心。
换个词来理解因果定律更好懂，那就是交换。而交换的规则是什么呢？相等。真等于真，妄等于妄，负等于负，正等于正。于是，好的方面：善意换善意，平等换平等，密切换密切，尊重换尊重。坏的呢？指责换指责，怒火换怒火，虚假换虚假，冷漠换冷漠。我们人生的意义，其实就是对这个因果定律从“不知道”到“知道”，从“知道做不到”到“知道并做到”的体验和证明，就是修行。
为人父母的心，其实就是佛心，孩子有苦有难时父母都能无条件的舍弃自己去救助孩子。但没有苦难时，“我意”便起了，这个“我意”就是魔心，而魔心若久了，便会遮蔽佛心。所以说做父母，只要常提醒自己让自己少些“我意”，多些“真心”，就会常住佛心，就是修佛。
王阳明说的“良知”有两部分，一部分是“恻隐之心”，也就是先天的善，有此可知善知恶。一部分是“喜悦之感”，是先天的义，有此可知对知错。不善的时候人会不安，义错的时候人会不舒服。这两个检验的本事是我们先天就有的。
为何“不学习时母慈子孝，一学习时鸡飞狗跳”呢？因为无同无和。家长参与孩子的学习任务时，一定要在学习前做前置引导，让两人目标相同、态度友好温和。这样有同有和，每一次学习都是正向肯定，不仅仅学习会轻松，也会逐渐获得家庭的大同，从而让其他事情变得暖融。
知道烦恼啥，知道想要啥，却就是不知道该干啥，这是人无视野、无目标的集中体现。
从来不会有被辜负的努力，只有被嘲笑的动摇和被识破的自欺。
别怪命运束缚，每种自由都有价格。努力，让自己支付得起，人就可以按自己的意愿活。不努力，付不起那个价钱，那也别抱怨。买不起东西却还骂街，只会让人看不起。
“即时和解”是家庭教育的重要课题，这不仅仅对孩子成长有好处，对提升全家人的真诚、无私、承担、执行力都有着至关重要的意义。太多太多的自私、怨恨、谎言、逃避诞生在冷战和对抗里。即时和解，不生小人。
教育，就是用正确的方式开启一个人的想象力。让人形成一个用自强攀登、用自律兜底、用自信愉悦和强化自己的，自给自足的，取之不尽用之不竭的循环体。
总能听到发奋图强的宣言，又总能看到宣言过后继续混日子的迷障、无奈、不安和不甘，是懒吗？是无心吗？不，其实没人愿意混日子，只是无法战胜恐惧和迷乱，又因为在恐惧和迷乱里不知所措，于是遇到点诱惑和乐趣劣习复燃。怎么破呢？先独处，再真实，然后寻找确定。有确定，人就不再做无用功。找得到心里的确定，是人生之大幸。
维护透明就是塑造君子，制造亲疏就是塑造小人。生命维次的差别，主要是信息明暗的差别。
犹豫会把人变成一片叶，而确定则会把人变成一座山。人生就是这样，禀赋是老天给的，但根基是自己求的。求得到确定，即使禀赋一般，也能笃定而生机勃发。找不到确定，即使禀赋优越，也是越晃越萧条。有确定的动叫运化；无确定的动叫飘散。所谓心向内求，所谓知命改命，核心的要点都一个：真实的找到自己认可的确定感。
为自己好，就让心里多些确定和乐观，别让自己的起跑线上只有抱怨。
啥叫高质量的生活？让人收获安定和喜悦的生活就叫高质量。收获焦虑和嗔怒的，即便日耗斗金，也不过是个豪华的刑场。
中学书上说：人和动物的差别在于人会使用工具。其实，生活中哪件事不是我们的工具呢？难的不是工具本身，而是我们使用工具的态度和方法。不会使用工具，不就成动物了？
我们所认为靠谱的事实，换个角度就不再是事实。而我们所认为不靠谱的想象力，实际上却是人类最神秘又最强大的东西。想象力分两个部分：一个是不可住的，就是你想过了就否定了，这是妄想。另一部分是可住的，就是验证后依旧在，那就是智慧。发现和验证这个可住的想象力的过程，就是“证”。当初尼古拉·特斯拉创造交流电机等数项伟大发明时都是在脑海里“证”完了直接成型的。
“对你太好，你在外被欺负时受不了”--这是误导。有三个规律要理清：1.直觉大于经验。遇到不公人就不舒服，这是直觉。并非被欺负多了遇到不公时就舒服了，只是憋屈了。2.自信才有力量。越自信的人遇到不公越温和，越自卑的人遇到不公越慌乱。被欺负多了只有负作用。3.家长担心的其实是孩子追求合理化的能力问题，而这能力只有在家庭内处处追求合理才能历练。既不要刻意为难，也不要刻意顺从，合理最有益。
啥叫遇强则强，就是无条件承担；如何才能做到无条件承担，而不是喜则选、厌则弃？心里真的明白因果。真的明白：是人生则不规避，是选择则不招惹。---跳出轮回外，尽把三世观，如同打游戏，一环又一环，选了此角色，就有债要还，一边不惹事，一边要承担，任务都完成，升级入新关。
“这个月不努力你就废了”，“保持好状态，战胜这个月你就焕然一新了”，两句话哪句好？一想就知道了，前者只会让人恐慌而难进状态，后者则让人安稳而沉着努力。这就是正面教育和负面教育的差别。不仅育子，对任何人都一样，恐吓不会让人努力，鼓励能够创造奇迹，越是关键时刻越有明显差异。
发现问题后去分解问题是智慧，发现问题后闹情绪就是愚昧了。其实人和人能力的核心差别，就在于分解问题的程度。能把问题分解得条理分明的人，基本上都是能够解决问题的人。
“具体、准确、规则、标准、分明、确定”，这些词是生活的本质，“模糊、混乱、糊涂、随便、迷障、浑浊”这些词是生活的泡沫。有了板上钉钉，那氛围才叫意境。只有云山雾罩，那氛围只是昏庸。
苦、惧、真、止、行---这是一个人进步的步骤。体会到苦时，人只想离苦，但依旧不真实；经历过惧，人才能真实起来重新审视自己；进而知止，进而做对的事。不必规劝一个不真实的人，无用，都自以为是天之骄子，都侥幸等待命运垂青。只有苦过了、惧过了，才真实的知道自己没什么不同。
在生存无碍的前提下，我们需要的是食物吗？不，我们需要的是食欲和营养。如果食物破坏了食欲和营养，我们会毫不犹豫的抛弃。那么同样，在生存无碍的前提下，我们需要的是工作吗？不，我们需要的是热情和价值。如果工作糟蹋了人的热情和价值，我们怎么办？……很多人犹豫了……。没错，这就是可笑的现实：因为胆怯，大多数人看不到生活的本意。
对孩子不满就对孩子打击，这是很多家长的恶习。别说什么理由，不管多么合理的理由，都不是造成坏结果的借口。亲密关系里，“制造互相伤害”就是做恶，“扭转对抗为和”就是智者。
我们总能找到个原因说：因为如何如何，所以我会今天这样。这是狭义因果。还有个广义因果，是：因为你认为你该这样，于是你今天会这样。狭义因果让人无辜又无奈，广义因果让人自知且自救。
没有事实，只有认识。能改变自己的认识，就能改变自己人生的品质。
弱者总要找替罪羊，于是在自己不舒服时，一定要让别人不舒服，才消停；强者总是要有收获，于是在自己不舒服后，只要从中收获了东西，就复活。
当“忙”和“累”能够成为不做某事的理由时，那么这件事就注定会夭折的。因为吸引力大不过不起波澜的日常，就更不可能大过波涛汹涌的磨难。
人生的本质就是学习，所以我们会看到：人和人在一起，不管什么关系，如果不能建立协作的学习关系，都会斗或逃离；只要能建立协作的学习关系，都能互相温暖、互相成就、互相鼓励。
使命感，是激活人的超能力的门槛。被激活前，人都趋利避害、庸俗懒散；被激活后，人都勇敢无畏、精进勤勉。
一个人的“蠢、笨、胆怯”其实是可爱的，能帮；而一个人的“虚伪、苟且、谄媚”却是可恶的，帮不了。前者需要的是能肯定自己的善意和认同，而后者需要的是甘愿被自己利用的素材。
越简单，越用心经营，品质越高，越是得一顶一万；越复杂，越摇摆浮躁，品质越差，越是万般皆是空。
水和冰的本性都是H2O，H2O表现为液态就是水，表现为固态就是冰。水怎么变成冰？回到H2O这个本性，呈现为固态就行了。这非常像心学里致良知的过程，一个俗人怎样变成一个圣人？回到良知这个本性，让本性呈现为圣人就行了。
不存在和谐的人管人关系，只存在和谐的同向同行。好的育子关系其实就是求同。求同的关键在沟通，而沟通有两个要素必须保证：一个是必须同理心，一个是必须求实情。同理心能走进孩子的心门，求实情能触发孩子的自我管理。做好这两点，育子很轻松。
能做到“孟母三迁”（彻底改变孩子所处环境和关系）的家长其实是万里无一的，那么作为眼看着孩子处在贪玩、逃避关系里的普通家长我们该怎么办呢？两句话：用小让步稳住孩子不对抗，用新约定保证孩子完成任务。
李雪健形容自己曾经的堕落用了一个词：肥头大耳。这个词很到位，看似只是一个形态，其实反应了一个人的原则、标准、认知、行为、执行力等所有东西。
阿里在新社交上一直没有把对脉，只有新关系才能创造新社交，而什么是新关系？学习。
没有主宰只有关系，那么什么是所指的“关系”呢？看似好像很多，待事的努力或逃避、待人的喜悦或痛苦……其实只有两种关系，一种是主观感觉对未来主要是志愿的，那么就信赖而努力；一种是主观感觉对未来主要是恐惧的，那么就疑虑而逃避。
人就像一片河床，事就像洪水，洪水过后挂了泥的那些凸起就是河床的高处，事情过后留下印记的那些地方就是人的长处。怎么找河床的最高点呢？多次洪水后，泥土堆的最高那处就是了。怎么找自己的“价值点”呢？多经历事，每次都能留下印象，且每次那印象都在增长，长的最高、让自己一目了然的那一处，就是了。
引导孩子体验做事的快乐，孩子会专注；枯燥的要求孩子专注，孩子会哭。为什么呢？因为“专注”是一个快乐的感受，孩子体验到快乐，会对这件事上瘾，进而越发专注；如果孩子感受到的恐惧和逼迫远大于快乐，孩子只会对这件事充满怨恨，只想逃到他处。
所谓的性格问题，其实不是什么不可名状的学术死角，只是两点，一是智慧不够，一是惯性使然。智慧不够便看不清，看不清便有了大多数负面性格的基础：犹豫、焦虑、恐惧、愤怒；惯性使然则一次次重复制造迷乱，让原本不清晰的判断再次陷入浑浊中间。这俩一组合，就成了所谓的性格问题。智慧一开、一切清明、思之当思、行之当行，何难之有？
我们都知道孩子的成长需要快乐，但这快乐是有良莠之分的。孩子优先完成任务后尽情快乐是可取的，这是良性快乐，这背后是承担循环，走下去会迎来志向和自信；孩子逃避任务去获得快乐，这快乐是不可取的，是劣性快乐，这背后是逃避循环，走下去是自卑和逃避。人成年后的素质，大部分都取决于这曾经的点滴。
不管待人还是待事，都要做一劳永逸的事，而不要做反复折腾的事。就像盖房子，规划、地基、承重墙都定准，砖瓦便是小事。人生亦然，目标、信念、规则、定位，都定准，就只剩努力，切忌糊涂抉择然后又犹豫多变。
不要怕吃亏，吃亏才能长见识，那是学费最低的识人识事课；更不要因为怕吃亏而放弃真诚，那是学费最高的坑，一入虚妄路，沉迷利害中，无尽挣扎事，再难回真诚，痛苦盲目悔、迷障度一生。
如果我们想要得到某个事物，那么得到后，那快乐也就终止了。但如果我们想要承担某个事物，那么当我们付出后，那快乐才刚刚开启，并会绵延下去。这说明了什么呢？说明：人是个释放型的生物，“施”比“得”更让人快乐。
何为强？敢于乐观。于无事时能制造快乐，于有事时能生产希望，这就是强。
只有当快乐占据焦点时，焦点才会离开需求。换句话说，只有找到做事的快乐，人才会不那么看重“我”。
是因为有确定的目标，人才有强大的力量；而不是因为人强大，才有确定的目标。换句话说：人的现在强不强，人的明天怎么样，都是可选的，而选择的时间就是现在。
自信不是结果，是选择和完善选择。这话不好懂，但：谁照做，谁收获。
同为庸人，我们之间强弱的差别主要在于：知错改错的速度。强者知错就去改，弱者知错先找个人去怪。
苦，是要咽的，被人理解又如何？解决问题不能靠抱头痛哭。事，是要干的，无人理解又如何？功到自然成，枝叶自繁荣。
不仅仅“素质”能产生“方法”，“方法”也能产生“素质”。特别是教育，只有先让人掌握方法，人才有做事的成就感，有了成就感才有认同感，有了认同感才有正确的信念，有了信念才拥有素质。
不为他人而违背自己的原则，是高贵；不为自己而去侵袭他人的边界，是自由。
其实，我们是半成品，所以我们的智慧有限。那些我们能一眼看到头的，只是废品的模样。而那些我们看不清楚却感到希望的，是成品的光芒。
距离远时用“礼貌”，距离近时用“尊重”，建立连结时用“同理心”。礼貌、尊重、同理心，这三样东西的本质相同，都是保持“安全距离”的方式，只是阶段不同，方式不同。这三样都是需要我们用心去运用的，因为一旦当我们抛弃了“安全距离”，就会开始“斗”和“内耗”，就会让行为无效，让时间溜掉。
为什么“施”比“得”更快乐？因为“施”的行为表面上看是给予了他人，但本质上其实是满足了人最本质的求知需求---用价值照见自己。
一场思考，不管怎么开始的，如果结果是内获，那就是挖掘。如果结果是外求，那就是思辨。前者是上台阶，后者是原地转。
不知道自己有局限，是无明；知道自己有局限，是有诚；让自己了解局限的，是善缘；让自己突破局限的，是贵人。
人活着为的是明白，但明白有“假明白”和“真明白”之分。假明白者讲自我，真明白者讲规则。 对一件事，有四个态度：“控制”、“拒绝”、“无所谓”、“经营”。//这里面“经营”是最智慧的，既有保证同向的沟通，又有保证安全距离的规则。//“控制”和“拒绝”是中等态度，尽管没有“经营”那个层级所拥有的合理方法，但有方向感，有方向感就有学会方法的可能性。//最差的是“无所谓”，这个态度是既无方向感，又会伤害人，实在是有害无益、浪费生命。
谁的建议都不如自己的真实有意义，一天若有一次能够对自己至真至诚，胜过一天见一次李嘉诚。
追求“活着”和追求“活力”是截然不同的，前者是必须找到刺激才能满足，后者是必须找到价值才能心甘。
与人做事时，无同理心，想的就是自己如意不如意；有同理心，想的就是共同的和谐与目的。
其实，活着的每一天也都有生死。被使命感激活的几小时，是有益存在。被昏沉感弄死的几小时，是酒囊饭袋。
人们常以为人和人之间的“不理解、埋怨”是因为素质低、不知体谅。不，这只是表面现象，本质上是人与人没有去真诚沟通，没有去找到一致的“同”。苏秦为何能说服六国合纵？因为“真诚”和“同”。敌对的六国都能因“同”联手，近人又怎会不行？其实，很多我们认为的素质问题，都是方法问题。
看表面，“菩提心”是爱他人的，因为是对他人好；其实本质上，“菩提心”是爱自己的，因为只有有了这个心，人才能在各种情况下都依旧喜悦。喜悦常在便是自在，便是佛果。
