第五集 道与我们生命的关系
这一节要跟大家分享的主题是：“道与我们每个人的生命有什么关系”。因为这个主题很深，所以要进一步去探讨了解。一般哲学家穷毕生之力想要去了解,也未必能够了解到这个实相。很多人进入宗教信仰里面去找寻，但是一生信仰几十年，到最后也未必能够真的了解攸关于生死的大事——“道”与我们生命的关系。
在二十年前，国际间很有名的一位德蕾莎修女曾经得过诺贝尔和平奖，她在印度的影响范围却是全世界的。她本身是波兰人，但是她立大志，要为天下人来服务，所以她离乡背井来到印度。在印度长大之后，她实现她的理想，真的到穷乡僻壤的地方去为天下人服务。最贫困、苦难的地方都有她的身影。
经过几十年的默默奉献付出，得到全世界的肯定。她本身是以天主教的修女身份出现，但是她却超越宗派、超越宗教，为任何的宗教人士、任何的种族人士来服务，所以她得到全世界非常高的敬仰，也因此而得到诺贝尔奖。
但是她一生信仰天主几十年，到后来晚年的时候，当她越接近、越接触更多的生死大事的时候，她发现她内心还是苦闷不安。她坦白承认她还没有找到上帝，上帝离她还一大段距离。她还没真正找到，所以她承认她的内心里面是苦的、是黑暗的。但是你要知道，她已经是国际间几百万人甚至几千万人景仰的目标、偶像啊，很多人在跟她看齐学习。
但是很多人、很多宗教大师是掩藏、掩饰他内心的苦、不安，不会跟众生承认的。但是德蕾莎修女，我很敬佩的是，她就像学习着做个真人：“我内心安不安，我必须要如实地面对自己，也要告诉众生。”所以她虽然没有公开讲，但是她日记里面都有写出来，也跟她的知音或是跟她比较靠近的人透露：她内心还是苦闷不安。她觉得上帝遗弃她，也就是说因为她内心还很苦！
你看，像这样一位国际鼎鼎有名的德蕾莎修女，信仰天主，追寻、找寻天主几十年，但是到她的晚年还是一样，没有真正找到。因为那是透过信仰，透过信仰可以解决某种层次的不安，但是内心最深层的那个苦、那个不安还是存在。她敢如实面对自己，敢如实承认还没找到。
所以希望大家不要轻易地认为：“这个我知道了，这个没什么。”不是这么容易的。一般是知见，你要真的体会到、真的融入、真的与它合一，需要很认真地去探讨、去了解，很客观地去探讨、去了解。
为什么不希望大家盲信迷信？因为如果你只是信，它没办法解决你真正内心深层的苦闷不安的问题。这方面，也绝对不是用任何的科技、任何的武器所能够达到的，绝对没办法。你越是想用科技、武器、我是、我能、我慢去与“道”合一，你离道越远。
所以希望大家了解，我们现在所要探讨的，是攸关我们每个人的最深层的最大问题——生死大事问题。老子不是讲哲学，不是谈空说玄、不切实际，老子讲的是生命的实相、宇宙的实相。让我们了解我们的生命是怎么来的，我们的生命是以什么为载体，我们的生命是以什么为依归，我们是要靠什么才能够存活，这是非常重要的。你必须要真的了解之后，你内心才会真的安心自在。这方面无关宗教信仰，不是信不信的问题，也不需要你盲信。这个不是信仰层次的问题，而是有没有真的去求真求证到。
所以“道”不是信不信的问题，也不是因为透过某种修就修出来。“道”本来就存在，只是我们明白不明白、明或不明的问题，我们知或不知的问题。所以希望大家要冷静、理智、客观、求真、求证，不要盲信、不要迷信，也不要搞偶像崇拜。那些搞偶像崇拜、搞迷信的，表示还不知道“道”是什么。
我们现在来看“道”跟我们每个人生命有什么密切关系。为了让大家可以清楚地扣住这个主题深入去了解，所以我们不是按照《道德经》的章节次第从头讲到尾。会把要讲的主题与相关的章节提炼出来，让大家可以清楚地了解，原来“道”跟我们每个人生命有什么样的密切关系。
请大家看三十四章。
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
这一章请大家好好地背下来，一定要深入去体会，每一句都要慢慢地去消化、去体会。因为这一章太重要了，这一章是在告诉我们“道”是什么，道跟我们每个人的生命有什么关系。如果我们学了，跟我们生命没什么关系，那你可以不用学了、不用浪费那么多时间。
我们现在来了解“道”。老子就讲“大道泛兮，其可左右”，老子观察到这个宇宙的本体，这个宇宙的“道”太奥妙了，而又是那么的广大无边无际。“泛兮”，就是非常的广大、无边无际。那难道那个“道”跟我们没有密切关系吗？难道它离我们很远吗？不，老子说“其可左右”，“道”又在我们的身边。不是说光远在天边可看，然后不可及，不是这样。它无穷无尽、无边无际，但是又在我们身边。所以你就不用到他方世界去找、不用心外去找，你就在眼前当下好好地去找、去体会、去体悟！
“道”有什么作用呢？“万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”，注意这几句。“万物”不管是整个太阳系、整个银河系，你看得到的现象界的一切，包括所有的植物、所有的动物、还有所有的人，简称为万物。万物万有的一切包括所有的生命，全部都要依靠这个“道”才能够活着，全部都要依靠这个“道”才能有生命的存在。
“道”长养、养育万物，但是它从不喊苦、不辞辛劳。万物恃之而生，包括我们的老祖宗，全部都要依靠“道”才能够有生命的存在，“道”是这样在养育一切万物，而不辞辛劳、不推辞。
“功成而不有”，养育一切万物、成就一切万物，然后又不把万物占为己有，这方面是非常重要的高等的心灵心态。我们一般世间人的这个父母亲，你是会很关爱你的子女，生他、养他、爱他，但是通常都会有这一种心：“你是我生的，你要听我的话；你要多学《弟子规》，乖乖听话，如果你不认真学，你就是不孝顺；如果你不听话，你就是坏小孩。你是我的儿子、你是我的子女，我的……”。我们那一种观念，会透过我们对子女的关爱而有这种占有、主宰。一般为人父母或多或少都会有这种成分。你们觉得完全没这样的人请举手,有没有？如果你真的能够做到“功成而不有，衣养万物而不为主”的话，就值得敬佩。
你看“道”，从以前到现在，从我们还没有出生就养育我们，支撑我们生命的存在。到现在，很多人还浑然不知、浑然不觉，不知道“道”是什么！那你不知道“道”是什么，你会对它感恩吗？你要感恩什么？所以很多人不知道它的重要、不知道它的存在、不知道它的功劳，不知道这个天地父母对我们的生命是这么的重要。
但是这个“道”长养万物、养育一切众生，然后又不为主。不会跟你炫耀：“我多么的劳苦功高，不会跟你炫耀是你的恩主，你要感恩、你要听我的、你要侍候我”。从来没有。你们从以前到现在，有没有那个“道”跟你们邀过功，要你们听她的，有没有？有的话，没关系你说出来，我去跟“道”理论：“老子不是说你没有吗？你怎么会有？”我跟你讲，如果会跟你邀功，说他很厉害、他是多伟大的大成就者，然后他是什么比什么更厉害，那个不是“道”，他也不知道“道”是什么！
真正法界的“道”呈现出来的就是：“万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”。也许有的人就认为：“那只是你在讲，老子在讲，我不信那一套！”你不信那一套可不可以？怎么不可以！你不信那一套，可以。因为很多人根本就不信！你不信这一套可以，但是要知道，不因为你不信，你的生命就不是“道”在养育。不因为你不信、不因为你不知道、不因为你否定，那你的生命就不是“道”在涵养、养育。也就是说不管你再否定，你的生命存在还是“道’在支撑、在养育，任何人都一样。
你不知道、你否定，这是一个人生命在叛逆的过程，他是设法把他的生命跟生命的源头、源流截开，然后否定。不管你再怎么切开、不管你再怎么否定，你没有一分一秒离开过“道”，它还是一样在养育你。因为只要你离开“道”，你的生命就不存在。那是绝对不存在，因为你的生命本来就是从“道”化育出来的。
问题就在于，我们有没有认出来，我们知不知道，我们明不明的问题，不是信不信或是否定的问题。你再怎么否定，它还是一样在默默地养育你、支撑你。就像有的子女不认为父母亲对他有什么重要，看到父母亲就讨厌、否定，但是不管你再怎么否定，不管你再怎么讨厌父母，父母亲还是一样继续关爱你。所以这就是一个人的体悟跟智慧、心灵品质的问题，只要你有渐渐地成长上来，你就会看到这些实相。
“道”呈现出来是“常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大”。“常无欲，可名于小”，是说“道”对我们每个人的生命是这么的重要，是我们每个人生命的源头。不管你知不知、不管你认不认得出来、不管你承认与否，它总是默默在养育、默默在支撑我们生命的存在。却又从来不居功、从来不炫耀、从来也没有那些主宰欲。就是默默在做、默默在涵养、默默在支撑我们生命的存在。不会想要争功、不会想要出名，也没有任何主宰欲，这就是“常无欲”。所以大多数人都不知道“道”的存在，也不知道它的重要。
你看在各种世界名人排行榜里面，“道”都没有被排上名。世界几大伟人里面，大家所知道的，什么老子、孔子、耶稣，还有佛陀、苏格拉底，但是很少人去提到“道”！那很多人得到诺贝尔奖，觉得这是很高的荣誉，但是诺贝尔奖的颁奖主办单位从来没有颁奖给“道”。虽然不居功、不炫耀，但是所有的科学家没有“道”的涵养，他的生命绝对不存在。只是你不知道而已，不知道你就不会感恩、不会珍惜。
这个“道”就是这样，傻乎乎地养育一切众生，不争功，不会争名，所以在各种排名榜里面它总是排在最后面。一般众生不知道它的存在，也不知道它的重要。对一般人而言，好像：“它就可有可无、总是这个老幺、这个没什么。这个只是老子在讲一讲，这个不重要、可有可无。那是玄学，不切实际。”所以“常无欲，可名于小”。
如果说在现在世界各地的知名度来讲，可能空海的知名度比“道”还高一些。因为很多人认识空海，还不认识“道”，但这是不正确的。如果你觉得我的重要性比“道”更大、更重要，这是错误的。如果你感恩空海、你敬佩空海，但是你却没有敬佩“道”、没有感恩“道”，这是不正确的，这是本末颠倒啊！所以我今天看到“道”的伟大，我现在、我以后要设法把我的排名排在“道”的后面。我要替它宣扬，要让这个“道”成为世界很有名的人。
真的，这方面攸关人类的未来、地球的未来。如果我们不了解“道”是什么，我们不了解天地父母是什么，那我们就会不断地破坏地球、伤害地球。地球是我们的母亲、“道”的显相。
老子前面就讲了，“名”或是“道”两者同出而异名。所以地球就是“道”的化身、“道”的显相。我们每个人，包括我们的老祖宗全部都是天地父母在养育。不错，我们要感恩国家之恩，但是要知道，这个国家就是立在这个大地上面。大地就是我们大家的父母，没有这个土地，这个国家要存在哪里？没有天地父母的化育万物，百姓要吃什么？我们都希望国泰民安，但不要忘了，是天地父母在养育一切众生。所以大家对于“道”的认知、对于天地父母的认知程度，攸关人类的未来、攸关地球的未来。希望大家能够正确地认出什么是“道”，什么是天地父母。
虽然“道”从来不争功、不争名，大家忘了它的存在，“可名于小”，总是排在最老幺、最后面。但是“万物归焉，而不为主，可名为大”，天下这么多人不知道“道”是什么，也不知道它的重要。但是要知道，所有的众生、所有的万有现象界的一切，到最后还是一样都要回归到“道”。不止是在命终的时候回归“道”，你在活着的时候的每一天还是要以“道”为依归、为生命的载体。没有“道”你就不可能存在。
活着的时候是这样。将来有一天你在地球上缘尽的时候、断气的时候、死掉的时候，因为你的尸体会发臭，家庭里面的人以前说很爱你，但是还是要设法把你从家庭里面移走，那个家容不下你身体的存在。但是大地父母、天地父母还是一样让儿女们安息吧！最后还是一样，天地父母在接受你的一切。
你活着的时候分秒离不开它，当有一天你世间因缘尽的时候，家庭里面的人容纳不了你，会帮你立个牌位，但是你这个肉体会被移出去，移出去还是一样，“道”在承接。
所以“万物归焉”，落叶也会归根！这个“道”对我们每个人生命这么重要，但是一般人却很少去认清它。不管帝王将相，“古今将相今何在，荒冢一堆草没了”。最后还是一样要由“道”来承接你的一切。“万物归焉”，秦始皇，你再怎么样赫赫有名，到最后你还是一样要回归大地、回归“道”的怀抱。“万物归焉”，亚历山大，你再怎么厉害还是一样，你活着的时候是“道”在养育你，你命尽的时候还是一样，“道”在承接你，让你的生命再继续转化。
所以“万物归焉”，但“道”又没有要主宰你。也不会跟你说：“我就是你的救命恩人，我是你的救世主！”不会的，“万物归焉而不为主”。让你回来，就好像：儿女们你疲累了，好，回来休息。休息够了，然后再换另外一个身体，再继续。“万物归焉而不为主，可名为大”，在这个地球上、在太阳系中，有什么比“道”还更伟大？“可名为大”，就在这里。
“以其终不自为大，故能成其大”。老子看到：“道”实在太奥妙了、这么的伟大！但是都是这样默默地奉献、默默地涵养、默默地支撑，从来不居功、不炫耀，老子看得很感动！老子看到：“道”竟然不管过去、现在，从来都没有自傲、自大、自夸，“终不自为大”。所以老子他的自我、我慢完全消融在“道”的世界里，完全地佩服、完全地臣服，赞叹“道”：你太伟大了！你这是永远存在的“道”、最伟大的“道”！“故能成其大”，这样了解吗？
我们现在透过幻灯片让大家继续来了解“道”是什么。
在中国的文化上赫赫有名的至圣先师——孔子，我也很佩服他、很敬佩他。我们从小在求学受教育的过程，都是接受中华传统文化的熏陶而长大，我们从小所受的教育，受儒家孔子的恩泽非常多、非常大。因为我们小时候的教育，就是以整个中国文化的教育为主轴。
孔子讲过两句话：“子曰：朝闻道，夕死可也。”这个是在《论语》里面可以看得到的，那我们现在要探讨《中庸》的这一段。《中庸》据说是子思所记录、所著作。但是要知道子思他是孔子的孙子，那他们都把孔子所讲的重点记下来，加以发挥。所以《中庸》里面事实上贯穿的是儒家的精华精髓，那这个精华精髓最主要就是孔子的思想、孔子的言论。
《中庸》里面这一段，非常好、非常重要。孔子就讲：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也”。大家要好好去体会：“道”为什么不可以“须臾离”？须臾就是片刻，也就是这个“道”没有分秒离开过我们。所以很多人不知道“道”是什么，不觉得它的重要，否定它、排斥它。但是你否定、你排斥，“道”还是在养育你，“道”还是在支撑你。
有的人不了解，认为说：“‘道’是什么、某种东西、某种形象、某种境界。”好，他要躲到深山里面去修个几十年。然后有一天他认为得到“道”了，认为“道”是修出来的。当然我们也尊重他的看法、想法。但是要知道,如果你认为你得到的“道”,是要透过某种方式才修出来，那一般人没有浸泡在“道”里面。那表示你所修出来的“道”，是你个人的修、个人的认为。跟老子所讲的“道”、跟孔子所认识的“道”是不一样的。
“道”不是修出来的。“道”本来就存在，而且“道”是超越时空而存在，不管到哪里它都存在。所以问题不在于你怎么样去修出“道”，而是在于你有没有正确清楚地认出“道”是什么，明或不明这样而已，这就是悟道。
“道不可须臾离也，可离，非道也”。
我们现在透过一些图片，来让大家更清楚地了解。
这个小孩子在哭，哭得好惨！小孩子哭通常主要是什么原因？找不到妈妈，最主要就是这方面。事实上这个小女孩她的妈妈是走在比较前面，那她不晓得什么事情，反正在跟她妈妈闹脾气，她妈妈就不理她了，不理她她就走了。小孩子看到妈妈把她丢下了，然后她就哭了。
这个小孩子这样地哭，我们从这里把它引申出来：我们一般人，大人也是一样啊，你内心的惶恐不安、你的苦闷，最重要是因为跟这个生命的源头脱钩，你没有找到、没有真正跟生命的源头连接起来。也就是你认为，你好像跟父母亲离开，父母亲不知道在哪里。
当一个小孩子找不到父母亲的时候，他内心里就很惶恐不安。那我们每个人都是大人、成人，我们不是小孩。那是外表外相看起来像是大人，但是我们的心灵却像个小孩子。当你还没有找到心灵的家、不知道我们生命的这个源头在哪里的时候，我们会呈现惶恐不安。只是你是透过其它方式把它掩盖下来，还是有如实面对内心的惶恐不安这个问题。
那有的人惶恐不安，但是他会透过不断地冲、忙碌，来让自己忘掉内心的不安，或是透过愤怒来呈现他内心的不安。所以会嗔恨、去伤害别人的，一样都是因为他觉得自己就好像是孤儿、流浪儿。他会觉得他是孤零零无依的，所以他的那个自我防卫就会很强，就会比较具有攻击性。或是他会有自卑，一般人如果你有自卑的心，或是有嗔心、攻击性的心、我慢的心，那都在呈现出内心的惶恐不安。内心惶恐不安最深层的就是跟生命的这个源头脱节，所以会呈现千差万别的现象，但最终、最深的原因就在这里。
如果小孩子能够在父母亲的怀抱里面，他就会感觉到很温馨，他会感觉到很幸福。
现在我们继续透过实相来让大家看看，让大家了解。
这一张就是“道”化育出天地。“道”的显现出来就是地球跟太阳，还有流水、空气，这整个的化育就是所谓的“道”呈现出来的天地父母。虽然天地父母在养育所有的子女，但是一般人，你从这个幻灯片里面可以看到“道”吗？你能够从这个幻灯片里面去看到天地父母是什么吗？不容易。但是这是真正的“道”在养育一切众生，真正的“道”在化育食物、养育一切众生。
我讲的这个都是实相，只是它没有用文字，就是所谓的无字天书。它不必用讲、不必用写，但它却呈现出实质上的养育。所以你要去认识“道”、要认识天地父母，你必须要学习超越语言文字去看到实相。所以不必讲太多，但这里面就是天地父母在养育一切子女的缩图。你住在大城市里面也是一样，你住在北京、住在上海、住在杭州、住在哈尔滨都一样，全部都是天地父母化育食物来给我们吃，这就是“道”在衣养万物。
那“道”的本体到底是像什么呢？我们现在进一步用让大家比较容易理解的大海来比喻。
大海很广泛、很广大，海里面的鱼就像你我他。现在请各位把你想象成画中的鱼，会不会想？这个要学习着会去联想。大海里面的鱼在游来游去。我请问：如果没有海水，这个鱼能不能活着？能不能？也许你会说：“笑话！那是幼儿园小孩都知道的问题，你还问我们这种问题。”对不起，各位老爷、各位大官人！对，我们都很清楚了解：这海里面的鱼，如果它脱离海水很快就会死掉！
这是要协助大家去体会那个很深、很深的问题，又是很浅显的问题。海水养育一切的鱼类，海水就像“道”的本体。大家好好体会：老子所讲的那个“道”的本体，就像海水。那呈现出来的银河系、太阳系，就好像海里面的鱼。
那我们再把它放大来看，你我他就像海里面的鱼，我们都在“道”里面游来游去。每一天，过去到现在，你从来没有一分一秒离开过“道”。就像海里面的鱼，它从出生到现在，没有一分一秒离开过海水。这就是孔子所讲的“道不可须臾离。可离，非道也”。这样体会得到吗？
还有更深、更具体的说明，我们下一节再继续分享。后面我们还有很多精彩的幻灯片，要继续跟大家分享。因为这个非常重要，你把前面这个问题解决了，后面就好办。如果前面这个主轴、这个主要内容你搞不清楚的话，后面你看到的就一样：“玄学、哲学、不切实际、空谈、空论！”如果你了解“道”是什么、“道”是多么的重要、“道”跟我们每个人生命的密切关系，你的生命整个品质都会不一样，你会处处懂得感恩，会柔软。
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