拜谒孔子到曲阜
从小受对孔子没什么好印象。改革开放后，拨乱反正，对孔子懂得一分为二了。想想也确实算得伟人，起码是伟大的教育家，中国文化也绕不开孔子。但他那一套东西从古至今都没有真正实行过，有点儿不切实际。古代帝王全是外儒内法，嘴上说说而已。不过中国老百姓的美德中有许多都打孔子那儿来。做为一个科学工作者，我对孔子兴趣不大，从易经到诸子百家，大概除了墨家，中国不管哪个“子”对自然科学都没起什么好作用。
做为一个中国人，这一生中有必要去一趟曲阜，感受一下孔老夫子家乡的气氛。
2013年10月7日，趁黄金周热劲刚一过去，我和夫人从济南坐高铁，一会儿就到了曲阜高铁站（东站），先买一张地图。高铁站离城很远，坐三块钱公交车，走四五十分钟才能到城里。为了方便，我们就住在市中心，静轩西路上的一家“如家酒店”，条件不错。
午饭后研究地图，发现主要景点就三个：孔府、孔庙、孔林。买一次票能玩两天。当时已是中午，只剩一个下午，只好先游比较远的孔林。
孔林在城北，没有公交，我们坐了一辆三轮车，想慢悠悠顺便看看街景。但车夫一定要先拉我们到南边的“孔子文化中心”不可，其实就是为了拿门票的回扣。
这个展览馆是现代建筑，里面基本都是图片、字画、雕塑和现代假文物，只有几个小香炉据说是古代的真文物，实在没什么看头。
看完出来，车夫才拉我们去孔林。一路进南门，出北门，穿过不大的古曲阜城，这个古城看起来还有点儿意思，古香古色。看看地图，城北角还有个颜府颜庙，看起来这是孔门弟子唯一在此间有庙的，只是规模他老师的要小很多。
出北门沿北关大街一直向北，到了“万古长春”牌坊，车夫就不再往前走了，再往前就是所谓“孔林神道”了，过去的皇帝都得从这儿下轿步行，我们自然也不能例外。
神道两边都是高大的千年古柏，显得庄严肃穆，未走近孔林之前，已造成敬意。
穿过写着“至圣林”的城门，就进入了孔林。跟我的想象不同，孔墓并不在中轴线上，而是在西北方向的一座院落中。在这里我又见到了熟悉的乾隆题诗的御碑，乾隆真是个高产诗人和书法家，只是他的字跟他的诗一样熟练而俗气。
先看到的是孔子的孙子子思的墓，他也是一位学者，他的学生就是孟子。看起来孔子的儿子孔鲤并没有什么大作为，孔老先生的遗传基因隔代传给了孙子。
然后才是孔墓，碑文写道“大成至圣文宣王”，碑前放了一块巨石，恰好把“王”字最下一横挡住，成了“大成至圣文宣干”。据说这里有个故事：
康熙曾经去拜孔墓，当康熙走到墓前准备跪拜时，发现墓碑上的字是：“大成至圣文宣王之墓”，便尴尬地站在那里。接着，祭祀的鼓乐奏起，康熙帝皱了皱眉，仍站着不拜，众人全都愣住了。这时，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孙孔尚任立刻明白了其中道理。原来，皇帝是只拜师不拜王的。于是他便马上叫人拿来一匹黄绸，把碑文中的“文宣王”盖住，并添上“先师”两字，成为“大成至圣先师”。康熙帝一看，马上开始祭拜。于是后世便修了这个石墙，挡住那个王字。
看起来，皇帝总是要摆谱儿的，王比帝要低，不能上级跪拜下级。等级社会嘛，到现在也一样，厅长见了局长，就得摆一下谱儿。但是“师”就不一样，不管你官再大，老师还是高你一辈，大学者见了他的小学老师也得毕恭毕敬。
看看孔子墓的坟堆，上面满是青草，只不过比一般老百姓稍高大一些，比起帝王陵墓还是要差得远。
再往后才是孔鲤墓，总算祖孙三代都葬在同一座院落里，在阴间也有个照应。
孔林面积很大，古柏遮天蔽日，往里走还有清初孔尚任的墓，现代孔令贻的墓，等等，我想恐怕也是前篇一律，大同小异。我还是找个地方画一幅吧。
孔林面积很大，古柏遮天蔽日，往里走还有清初孔尚任的墓，现代孔令贻的墓，等等，我想恐怕也是前篇一律，大同小异。我还是找个地方画一幅吧。
转了一圈，好不容易找到一处，有两株老古树，干枯的枝杈拧巴着，像两个森林魔怪打架似的，有点儿意思，画一幅，就算到过孔林了。
往回转，发现有许多现代孔家后裔的新墓，据说只要掏钱，全国孔家子孙都能往这儿埋，可能也不用火化了吧。我不由问园林老者，外地来这儿埋葬的人多吗？说也不是很多，外地人埋在这儿，晚辈上坟不大方便。
从孔林回到城里，天已黑了，我们漫步在华灯初上的街道上，对这座小城印象极佳，干净，整齐，富裕，繁华，处处装饰一新，是个宜居城市。
第二天一早，开始参观孔庙，一大早，孔庙门口先按照古代礼仪表演一番，演员都穿着明代服装，吹吹打打，好不热闹。
进入孔庙，跟皇宫似的，一道道的门和牌坊，而且全都有说道，比如“金声玉振”，取自孟子语录：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声玉振是也。”，还有什么“太和元气”“棂星门”“至圣庙”“弘道门”“大中门”“同文门”，多得数不清，全都在一道中轴线上。通过这一道道的门，造成孔子不得了的崇高伟大形象。
正如鲁迅所说：“孔夫子到死了以后，我以为可以说是运气比较的好一点。因为他不会噜苏了，种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”
再往前来到十三碑亭，都是历代帝王对孔子加封的昭告，文采极度斐然，用词极度精妙，
再往前就是所谓“杏坛”了，也就是孔子当年的教室。按我想象，所谓“杏坛”起码应该在山野林泽之所，杏树下面，孔子席地而坐，弟子围一圈讨论。而现在的杏坛却是一座巍峨的宫殿，连半根杏毛也没得。
走过杏坛终于来到了孔庙的最高殿堂——大成殿，等于故宫里的太和殿。皇帝们之所以给孔子如此高的规格，关键正在鲁迅所说：“他不会噜苏了”，可任由帝王们利用发挥。
殿内两块匾高悬——“万世师表”“斯文在兹”，古代文人也喜欢孔子，因为他们起码可以依附在孔子身上，充当“帝师”，拥有经典解释权，如翁同龢之流。
出了大成殿，便来到整个孔庙最后一座殿——圣迹殿，其位置相当于故宫的御花园。这里应该有点儿文物了，说是那些石刻都是出自中国最伟大的画家吴道子和顾恺之的手笔。于是这里适时地出现了一位当代书画家，正在为游客献艺，这种把戏走到那儿都是一样的。
再从东线往回转，院中有详细的孔子家谱系列，据说这是中国最全最靠得住的一部家谱，传承有绪，历历可考。我想如果今后科学发达，也许能通过研究孔家后裔的DNA，复原出孔子生前的模样。
再转过去，就来到我最感兴趣的“鲁壁”了。据说秦始皇焚书时，孔子九代孙孔鲋将《论语》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》等儒家经书，藏于孔子故宅墙壁中。西汉景帝时，封到曲阜的鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。明代为纪念孔鲋保藏儒家经书的功绩而刻制鲁壁碑。
这个故事我已听说了几十年，不知文革焚书时，有没有哪位文化爱好者把珍贵典籍藏在墙里而躲过浩劫，若有，那可真算得上当代孔鲋了。
今天终于得见这座伟大的墙。其实就是一座红色的影壁，上书隶书“鲁壁”二字，阳光洒在“鲁壁”上，斑驳纷杂，而旁边就是孔子当年使用的古井。这地方必须画一幅，才不枉此行。
乾隆皇帝也和我的心思一样，到了这地方，兴致盎然，必须留诗一首，于是又有了一块文墨皆俗的碑刻（其实这家伙也是一位文字狱专家）：
故井前头绰楔碑，传闻鲁壁响金丝。 经天纬地存千古，岂系恭王坏宅时。
从孔庙出来已是中午，没顾上吃午饭，随便垫巴了几口干粮，又急忙进入孔府继续参观。记得好像孔庙才是孔子的故居，而孔府则是在孔庙附近为孔府后裔而建的府第。
孔府跟孔庙其实布局差不多，都是中国官府式的长条形，一层层的门和殿，无数个四合院的南北叠合。
进门不远倒是有条“阁老凳”有点意思，据说明代大奸臣严嵩被皇帝罢官后，试图找贵为衍圣公的孙女婿帮自己向皇帝求求情，衍圣公知严嵩口碑太差，让严嵩坐等了几个小时的冷板凳最终不见，严嵩只好灰溜溜滚蛋。听起来真是大义灭亲，清廉秉公的很，于是此凳便成为清廉的标本供人参观，彰显孔家的清高。
其实想想冷落一条落水狗，也实在算不得什么英雄。试想严嵩当权的时候，恐怕衍圣公拍马屁还来不及呢。
我们穿过层层厅院，一直走到头，进入孔府的后花园，比皇帝的故宫御花园好像还大些。看看还有一点儿假山假水，坐下来画一幅，又算一个纪念了。
从东路往回转，有一处挂了好几幅不同的孔子像，据说明文字，其实孔子长得很难看，头顶高高隆起，像个山包，所以叫做“孔丘”，在曲阜民间有“七出”之说：暴牙，翻鼻孔，大耳朵，金鱼眼。真有点糟踏“为人师表”的形象，这样的孔子如果去考今天的师范学院，一面试就被刷掉了。
再往前走，有一幅壁画，叫做“戒贪图”，画一只麒麟，贪得无厌，四蹄抓着八仙的宝物，还想一口吞下太阳，最后落了个葬身大海的可悲下场。
再往前有一座很高的岗楼，叫做“奎楼”，大概过去的大宅院都有这种用来防匪了望的楼子，紧急时衍圣公也能躲在里面。
快走到孔府前门时，有一座四面不靠的门楼，叫做“重光门”，平时不开，只有皇帝来了才开。
游完孔府，看看时光还早，回济南有点浪费时间，看看地图，有一处绿地，叫做“孔子故里园”，去看看有没有什么玩头，谁知不过是一处人工湖，是个垂钓的去处。水面上有一座三孔桥，也算凑成个景儿，再画一幅“柳下垂钓图”。
挨到吃过晚饭，坐高铁回到济南。
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