乐则行之，忧则违之
01
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
02
二人同心，其利断金；
同心之言，其臭如兰。
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
03
君子藏器于身，待时而动。
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
04
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉
译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。
05
将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈
译：将要反叛的人，其说话时有愧色;心中疑惑的人，他的言辞混乱不清;吉祥的人言辞一向很少;急躁的人说话总是很多;污蔑善良的人，他的言辞总是游移不定;丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。
06
君子见几而作，不俟终日
译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。
07
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明
译：该静止的时候,必须要静止;该行动的时候,必须要行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机,这样做就会大道光明。
08
穷则变，变则通，通则久
译：遇到困穷的时候就要学会改变，改变了就能通达，通达了就能够长久。
09
君子藏器于身，待时而动
译：君子怀才在身，等待恰当时机行动。
10
知周乎万物，而道济天下
译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。
11
亢龙有悔，盈不可久
译：龙飞得过高会有所懊悔，因为满盈之后便不会持久。
12
君子进德修业
译：提高道德修养，扩大功业建树。
13
君子以居，贤德，善俗。
君子以多识前言往行，以畜其德
译：君子要通过学习历史加强自己的品德修养，培养自己的器识。
14
谦谦君子 卑以自牧。
译：世上凡有真才实学，谦卑高贵者，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。
15
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
译：积善是因，余庆是果报，我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力断恶修善，我们晚年就会有好的果报。
16
以贵下贱，大得民也
译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。
17
开国承家，小人勿用
译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。
18
天地交而万物通也，上下交而其志同也
译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅;领导与民众沟通，则可以上下思想一致。
19
无有师保，如临父母
译：在没有太师太保辅助的时候，如同父母在身边教导一样。
20
居上位而不骄，在下位而不忧。
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
21
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求
译：君子会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才有所请求。
22
飞龙在天，利见大人。
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
23
有不善未尝不知，知之未尝复行
译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。
24
君子上交不谄，下交不渎
译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好;结交地位低的人，不轻慢卑视。
25
德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重，鲜不及也
译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。
26
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
译：君子在安全的时候不忘危险,在生存的时候不忘灭亡,在清平的时候不忘动乱。
27
见机而作，不俟终日。
译：出自《周易·系辞下》:“君子见机而作，不俟终日。”见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。
28
君子以作事谋始
译：君子在做事开始之前就要理顺各种关系，杜绝各种争讼麻烦。
29
君子道长，小人道消
译：君子之道减弱，小人之道便增长，比喻此消彼长。
30
君子以俭德辟难，不可荣以禄
译：当天地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避免灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。
31
君子以类族辨物
译：君子要将万物分类而加以分辨。
32
君子以遏恶扬善，顺天休命
译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美好旨意。
33
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦
译：天道减损满的而增加不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。
34
君子以裒多益寡，称物平施
译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。
35
谦谦君子，卑以自牧也
译：君子为何能表现得如此谦虚，因为他能够以一颗谦卑之心来自我修养。
36
圣人以神道设教，而天下服矣
译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下没有人不服的。
37
中正以观天下
译：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。
38
观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下
译：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。
39
日新其德
译：每一天都更新增益自己的道德。
40
天地养万物，圣人养贤，以及万民
译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。
41
君子以独立不惧，遁世无闷
译：君子应该敢作敢为，即使天下非之而不畏惧;退隐世俗而心无烦忧。
42
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平
译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。
43
君子以非礼勿履
译：不符合礼数规范的事情不要去做。
44
女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也
译：在一个家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，这就是天尊地卑的大义。
45
君子以言有物，而行有恒
译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。
46
君子以反身修德
译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。
47
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息
译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。
48
君子以施禄及下，居德则忌
译：君子要把恩泽施给下人，忌讳积而不散。
49
顺乎天而应乎人
译：革命要适应客观规律，顺天应人。
50
君子以思不出其位
译：君子思考问题应该不要超出他所处的位置。
51
天地不交而万物不兴
译：天地不互相交合而万物不生。
52
君子以见善则迁，有过则改
译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。
53
君子以朋友讲习
译：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。
54
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭
译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。
55
君子以思患而预防之
译：君子要善于思考事情的后患，从一开始就要预防。
56
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业
译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久，有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。
57
一阴一阳之谓道
译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。
58
君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占
译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。
58
自天佑之，吉无不利
译：上天保佑，吉祥无不吉利。
59
易与天地准，故能弥纶天地之道
译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。
60
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故
译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。
61
乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱
译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁;安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。
62
方以类聚，物以群分
译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。
63
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知
译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。
64
富有之谓大业，日新之谓盛德
译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。
65
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉
译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。
66
探赜索隐，钩深致远
译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题
67
君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎? 居其室，出其言，不善千里之外违之
译：君子居于家中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到应和，何况是近处的呢?君子居于家中，发出言论之后，如果是不美好的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢?
68
二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰
译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。
69
君不密，则失臣;臣不密，则失身;几事不密，则害成
译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。
70
慢藏诲盗，冶容诲淫
译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。
71
不疾而速，不行而至
译：不用急反而更快，不用走反而能到达。
72
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业
译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。
73
成性存存，道义之门
译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。
74
书不尽言，言不尽意
译：文字不能完全书写言语所能表达的意思，言语不能完全表现心意所想到的意思。
75
形而上者谓之道，形而下者谓之器
译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。
76
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位
译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。
77
何以守位曰仁，何以聚人曰财
译：用什么保住位置，是仁德;用什么聚集人民，是财富。
78
天下同归而殊途，一致而百虑
译：天下人所行的路途不一样，但是归宿都是相同的;人们的思虑各种各样，但是最后的结果是一样的。
79
日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉
译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。
80
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也
译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展;龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。
81
小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩;小惩而大诫，此小人之福也
译：小人不以不仁为耻,不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福气。
82
善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身
译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。
83
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解
译：小人把小善看成无利可图，因而不愿意去做;把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此导致恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。
84
危者，安其位者也;亡者，保其存者也;乱者，有其治者也
译：危险是由于自以为安全造成的,灭亡是由于自以为能保存长久造成的,动乱是由于白以为政治清平造成的。
85
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
译：君子在安全的时候不忘危险,在生存的时候不忘灭亡,在清平的时候不忘动乱。
86
行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。
译：出自《周易·乾·文言》。日常生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避免邪念，保持真诚，做了对人有益的事而不自我夸耀，用深厚广博的品德和行为感化人心。
87
《象》曰:泽无水，困。君子以致命遂志。
译：出自《周易·困卦第四十七》。《象传》中说:泽中无水，象征着要穷困潦倒。君子即使身处逆境，即使牺牲性命，也应当完成自己的理想。
88
书不尽言，言不尽意。
译：出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全;就是所讲的话，也不一定能把意思全部表达出来。
89
乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，潜龙也。
译：出自《周易·乾卦·文言》。高兴就会有所作为，忧虑就会违背道德;意志坚定、坚韧不拔，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。
90
人有千算，天则一算
译：也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。千算万算，人算不如天算;算来算去，算自己!
91
人情世态，不宜太真
译：世情看冷暖，人面逐高低。世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
92
直木先伐，甘井先竭
译：直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。
93
中和为福，偏激为灾
译：心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
94
少事为福，多心招祸
译：福莫福于少事，祸莫祸于多心。一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
95
含章可贞，或从王事，无成，有终。
译：能够胸怀锦秀才华含而不露、不张扬 、不放肆、不显摆，又肯把这种品德坚持下来，若追随君王行事，是不会有成就的，但能够得善终。
96
流水不争先
译：“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
97
嗜欲深者天机浅
译：一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
98
君子知命不算命
译：万事万物有时、有运、有势。“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空;“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困;“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
99
两年学说话，一辈子学闭嘴
译：大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。
100
真不离幻，雅不离俗
译：真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
联系客服
