宋代官窑瓷器的“宋徽宗”款，是“寄托款”吗？

                                       母  智  德

    吉根林先生在“中藏网”发表了一个题目为《极品宋官，二色出戟尊，又三阳开泰》的帖子。帖子中说：“本来这一件三阳开泰是不想发的，但鉴于有很多收藏人对高古瓷不是太理解，而这一件三阳开泰尊又是宋代官窑瓷而如此的开门，所以这就一并发上来让大家共同欣赏”；吉先生还特别肯定“百分之九十九点九的人都没有见过”。

    据我看，吉根林先生所发的“二色出戟尊”，就是两件釉色不同的“出戟花觚”，而吉先生所谓的“三阳开泰”，准确地说就是一件“三牺尊”。这三件器物的底部都带有“宋徽宗”的款识。

    著名企业家、杰出收藏家陈梅铭老师跟帖评论道：“从釉色及工艺看，应该是后人寄托款”。未曾想到吉先生竟回帖说：“从这一句话，就看出了你对高古瓷的无知，看来你除了能给人牙慧的说上一句：寄托款之外，在收藏方面也就是一个白丁了”。

    别的可以暂且不论，但我认为，对宋代官窑瓷器的“宋徽宗”款，是不是“寄托款”，很有必要做一番探讨。

    什么叫“寄托款”？“寄托款”是指在古代瓷器上，有一些不题写本朝年款、庙号款或堂名款，而题写前朝的年号、庙号或堂名作为器物的款识，以此表达某种缅怀和崇敬之意。

    这里，我们讨论的是宋代官窑的“宋徽宗”款是不是“寄托款。要弄清这个问题，首先就必须了解有关古代帝王“年号”、“谥号”以及“庙号”的基本常识。

    中国古代的帝王除了有姓名之外，往往还有年号、谥号和庙号。

    年号是中国古代帝王纪年的名号，由西汉武帝首创，以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元等十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。但是，自明朝第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，都只用一个年号，如明太祖只用“洪武”，清高宗只用“乾隆”。所以人们就可以用年号来称谓明清两代的每一位皇帝。如：洪武帝、永乐帝、宣德帝、成化帝，康熙帝、雍正帝、乾隆帝、光绪帝等等。

    谥号是帝王死后根据其生前的事迹所给予的带有褒贬意义的称号，当然绝大多数是溢美之辞。谥号出现于西周，西周至隋的帝王谥号，用字一般为一个，个别有两个字，如“周文王”、“周威烈王”、“汉武帝”、“隋炀帝”等。唐代以后，谥号用字逐渐增多，少的5字、一般为7字、多的达9字，如唐玄宗的谥号为“至道大圣大明孝皇帝”。宋代一般为16字，如宋太祖赵匡胤的谥号为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。元代一般为2至6字，如元太祖的谥号是“法天启运圣武皇帝”，元太宗为“英文皇帝”，元仁宗为“圣文钦孝皇帝”。明代大多为17字，多的达21字，如明太祖朱元璋的谥号为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”。清代20 字，多的达到24字，清圣祖（康熙帝）谥号为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”。乾隆帝为其父清世宗（雍正帝）上的谥号是“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝”。

    庙号是帝王死后，其继承者立庙奉祀所追尊的名号。被追尊“某祖”、“某宗”的名号即为庙号。汉代以后，每个朝代的第一位皇帝的庙号都称“某祖”，如“高祖”、“太祖”、“世祖”；之后的嗣君的庙号称“某帝”或“某宗”，如“惠帝”、“文帝”、“太宗”、“高宗”、“中宗”、“世宗”等。明、清时期出现了把前几位皇帝的庙号都追尊为“某祖”的现象，如“明太祖”（朱元璋）、“明成祖”（朱棣），“清太祖”（努尔哈赤）、“清世祖”（福临）、“清圣祖”（玄烨）。

    由此，我们必须明白：在中国古代帝王的“三号”中，只有“年号”为他们生前所拥有，“谥号”、“庙号”都是在帝王过世后追尊的名号。

    北宋王朝倒数第二位皇帝赵佶（庙号“徽宗”），在宣和七年金军南下攻宋之时，把皇位传给了他的长子赵恒（庙号“钦宗”），自称太上皇。靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命东、西两路大军攻宋，宋军惨败，金军占领了北宋都城汴京，。靖康二年（1127年）二月，金太宗下诏废徽、钦二帝，贬为庶人，北宋灭亡。二帝被俘，由金军押往北方囚禁，受尽折磨与凌辱。八年后，即绍兴五年（1135年）四月，赵佶病死于五国城（今黑龙江省依兰县），并按当地习俗予以火葬。

    北宋灭亡之后，1127年5月，宋徽宗的第九子康王赵构在应天府南京（今河南商丘）继皇帝位，改元“建炎”，成为南宋的第一位皇帝（即宋高宗）。绍兴十二年（1142年）三月，根据宋金《绍兴和议》，于夏四月丁卯（1142年5月1日）将赵佶的遗骸运回临安（今浙江杭州），由宋高宗将其父葬于永祐陵，立庙号为“徽宗”，尊谥号“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”。

    众所周知，宋代官窑分北宋官窑（又称“汴京官窑”）和南宋官窑（又有“修内司”及“郊坛下”官窑之别）。宋徽宗虽为北宋皇帝，但“徽宗”的庙号是在他过世的七年之后由南宋皇室追尊的。故而在北宋官窑器物上绝不会有“宋徽宗”的款识，出现“宋徽宗”款识的真品官窑器物，只能是南宋官窑瓷器。根据史料记载，无论北宋官窑抑或南宋官窑瓷器，其重要用途，就是作为皇室祭祀的礼器。对于宋徽宗赵佶的子嗣，无论是宋高宗或者其后南宋王朝的其他皇帝，在祭祀饱受凌辱、客死他乡的先皇时，在其庙堂供奉题有“宋徽宗”庙号款的官窑祭器，可以说是必然的、顺理成章的。所以，有理由认为，南宋官窑瓷器上的“宋徽宗”，就是后人所题的寄托款，以此彰显皇家的礼仪、寄托后嗣对先帝的追思与尊崇。

    以下是笔者收藏的几件带“宋徽宗”款识的南宋官窑瓷器。

    

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