目前主流观点把汝窑遗址确定在宝丰县清凉寺那里，原因是发现很多与故宫等博物馆所藏的汝瓷藏品一致或近似。以现存藏品找遗址地点难免有本末倒置的味道。最起码来说是不完整和不谨慎的。从当时人们的追求、文化、爱好等方面来寻根，才是科学和严谨的。
大家有点常识的人都知道，宋代是个尚古崇古的时代。北宋统治者奖励经学，提倡恢复礼制。像刘敞《先秦古器图碑》、欧阳修的《集古录》、赵明城的《金石学》等，一大批文人志士对夏商周青铜器、先秦古物、汉代碑刻等古代文明进行潜心研究，著书立说。并且影响到宋代的现实生活中来，仿古之风兴盛。比如仿青铜器的钧瓷三足鼓钉洗、出戟尊等。
清凉寺遗址及各大博物馆中的汝瓷就很少有仿古器型出现。这个不符合当时的社会风尚及士大夫的追求。因此，汝瓷一定有仿古器物出现，且有重量级的东西，才能佐证朝廷用汝瓷的地位。不能只见现存的博物馆东西来否定存在的事实。
这个汝瓷权，就是仿秦朝时期的秦权形制烧造的。它的出现就在现在的鲁山县段店窑遗址内。这里才应该是汝瓷的真正遗址所在地。（图片提供者为河南冯保收先生）
秦权，在秦朝时期，代表秤砣，同时又代表权利。下图为石制秦权：
到了宋代，文人治国，复古风浓。已经能够把古代文字、图画，再利用拓印、绘画的手段将其保存起来，或者复制出来。这个汝瓷权上面的纹饰，仿制秦朝的小篆文字，已成为可能。那么，这个汝瓷权是真的吗？
这些标本就出自鲁山段店窑址。下面的也是：
这个笔洗也是出自段店窑。
现在有一批仁人志士对段店窑的瓷器，本着实事求是的态度在做着认真的研究。目前散落在河南博物馆、鲁山博物馆等中原博物馆里的段店窑汝瓷，谨慎起见都还标注着段店青瓷。
不过，台北故宫博物馆藏的汝瓷和国外博物馆的汝瓷，有一部分藏品经过比对，跟段店窑汝瓷一致。
在当地流传很久的一句话也能说明问题：“清凉寺到段店日进万万”。其实，在宋代，鲁山的段店就属于汝州管辖。他们这两地的直线距离也不过十几公里罢了。
我过手的一个汝瓷权就是段店窑的东西，从掌握的标本比对，真品无疑。
可以肯定，随着研究的深入，段店窑的有序发掘，对现实汝瓷的认识观念，会有一个质的改变。
我们拭目以待-----
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