“上犹客家门匾习俗”是上犹客家人通过住居大门上的匾额表明姓氏起源、传承姓氏历史、延续姓氏文化的重要客家传统习俗。客家门匾主要是指在住居大门额上题写的三字或四字匾额，匾额由门匾题词和装饰图案组成，门匾题词标明了房屋主人姓氏，装饰图案通常具有吉祥寓意。上犹客家门匾题词目前有反映姓氏来源、展示先祖发祥地、彰显姓氏堂号、标榜先辈品行风范等类别。
内容梗概
胡瑗，字翼之，北宋官员、理学先驱、思想家、教育家。江苏泰州海陵（今江苏泰州海陵区）人。世代住陕西路安定堡，人称“安定先生”。曾任国子监直讲、太子中允、侍讲，官至太常博士。在苏州、湖州讲学二十余年，与孙复、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称为“宋初三先生”。当时有明令，以他的教学方法为“太学法”。著有《春秋 要义》《尚书全解》《周易口义》等。当时人称富弼为真宰相，包拯为真御史，欧阳修为真学士，胡瑗为真先生。
门匾故事
胡瑗，字翼之，北宋官员、理学先驱、思想家、教育家。江苏泰州海陵（今江苏泰州海陵区）人，祖籍陕西路安定堡（今陕西子长县安定镇）。因世居安定，人称“安定先生”。
胡瑗自幼聪颖好学，七岁会写文章，十三岁通五经，被左右乡邻视为奇才。胡瑗读书勤奋，好学上进，且志向远大，但因家境衰微，早年并未受到良好教育，直至二十多岁以后才得以与孙复、石介等人到山东泰山栖真观求学深造。他心志远大，十年不归，潜心学习圣贤经典。为了不让学习受到干扰，每当拆开家书，见有“平安”二字即投入山涧不再展读。在此期间，他“食不甘味，宿不安枕”，刻苦钻研，为以后从事教育打下了坚实的基础。
胡瑗三十多岁从山东回到家乡，然而却七次应考不中。四十岁时放弃科举意念，返回泰州城，在华佗庙旁的经武祠办起了书院（私塾），并以祖籍安定立名，称“安定书院”。四十二岁开始到苏州一带设学讲授儒家经术。 时值原朝廷中向来重视文教的范仲淹调在该地任知事。范仲淹在南园开办郡学，聘任胡瑗为首任教席，并送自己的儿子范纯祐拜其为师。到任后，胡瑗制订了一套严格的校规。由于范仲淹公子能带头遵守校规，其他出身豪门的学子皆随之遵守。在知州的鼎力支持下，郡学很快成为当地学府的楷模。
景佑三年（公元1036年），经范仲淹引荐，胡瑗以布衣身份，与音乐家阮逸同赴开封接受正急于改进雅乐的宋仁宗召见，并奉命参定声律，制作钟磬。他合乎古礼的文雅举止深得朝中要人赞赏，雅乐改进后，胡瑗即被破例提拔为校书郎官。康定元年（公元1040年），胡瑗随镇守延州（今陕西延安）的范仲淹到陕西，被举荐为丹州（今陕西宜川县）军事推官等职，撰《武学规矩》一书，提倡国家大兴武学，以抵御外部侵略。胡瑗后应湖州（今浙江湖州市）太守滕宗谅之邀，到当地的州学任主讲教授，提出了“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之本者在学校”的至理名言，并创立了卓有成效的“苏湖教法”。
庆历四年（公元1044年），范仲淹推行新政，并效法湖州的办学经验兴办了中央太学。之后，朝廷再次改进雅乐，仍诏胡瑗、阮逸进京主持，并在司马光、范景仁的支持下，通过三年时间完成。此间，胡瑗、阮逸二人还合作撰写了《皇祐新乐图记》三卷。皇祐四年（公元1052年）被任命为国子监直讲（主讲教授），还担任了其它职务。嘉佑元年（公元1056年），六十四岁的胡瑗升为当朝太子的导师，同时兼在太学协助博士的考教训导与执掌学规。此时虽身为官员，却始终保持师生平等，常与学生切磋交流，在校园里形成了一种“沉潜、笃实、敦厚、和易”的学风。当时的受教者包括皇室的多位储君、众多知名学者和礼部中的近半官员，故 胡瑗深得学生和朝中上下敬重，视其为一代宗师，被宋神宗称为“真先生”。晚年的胡瑗依旧苦读勤教，并参议朝政。嘉佑四年（公元1059年），因疾病离京赴杭州疗养，相送者“百里不绝”。 范仲淹遵胡瑗为“孔孟衣钵，苏湖领袖”。
胡瑗在几十年的教学实践中，集教学理论、实践和改革于一身，确立了培养“致天下之治”人才的教育理念 ，开创了宋代理学先河。著有《春秋要义》《中庸义》《洪范口义》《尚书全解》《周易口义》等。
“门匾故事”来源：吕泽庆编著《上犹客家门匾故事》
来源：上犹县文化馆
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