扬州的月亮珍藏在最美的唐诗里。因为这份珍藏，扬州拥有了“月亮城”和“诗词城”的双重美名。

唐代扬州，富甲天下，人文荟萃，是一座浪漫之都。“落月摇情”的曲江、“烟花三月”的美景、“十里长街”的繁华、“二十四桥”的明月……这一切，吸引着无数的唐代诗人。李白的“烟花三月下扬州”，不仅是送孟浩然的，也道出了唐代诗人的共同心声。在唐朝，“下扬州”是一种潮流，更是一种文化现象。翻开《全唐诗》，歌咏扬州的诗作比比皆是，不少诗人把最美的诗篇献给了扬州的月亮，比如：初唐的张若虚、盛唐的李白、中唐的徐凝、晚唐的杜牧。

在张若虚的诗里，扬州的月亮有苍凉之美。 

“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”扬州城外的曲江春暖潮涨的时候，江边走来了一个孤单的身影，那是张若虚。对着夜空中的皎皎孤月，张若虚常常凝思出神，浮想联翩。“江畔何人初见月，江月何年初照人？”类似的思考，苏轼也曾有过：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”人类最初的宇宙探索，大概就是从诗人与月亮的对话开始的。

月升月落、阴晴圆缺，都是月亮的语言。苏轼从“月有阴晴圆缺”中读懂了“人有悲欢离合”；张若虚从亘古不变的月升月落中读懂了人生的循环代谢。“人生代代无穷已，江月年年只相似。”从人生看宇宙，看到的是永恒；从宇宙看人生，看到的只是瞬间。风穿疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；飞鸟已过，天空没有留下任何痕迹。可是，人的一生总要留下点什么吧。还好，张若虚留下了他的《春江花月夜》。

望月怀人，是咏月诗一贯的主题。“相思在万里，明月正孤悬。”卢照邻的《关山月》已将这种题材写到极致，张若虚要想超越前辈不太容易。“不知江月待何人，但见长江送流水。”面对落月摇情的曲江，张若虚想象着思妇怀人的小伤悲，却道出了宇宙人生的大感慨。《春江花月夜》之所以享有“孤篇盖全唐”之誉，与诗中蕴藏着这种穿越时空的苍凉之美不无关系。

在李白的诗里，扬州的月亮有乡愁之美。

李白来过扬州多次。那时曲江的广陵潮还没有完全消失。他在《送当涂赵少府赴长芦》中写道：“我来扬都市，送客回轻舠。因夸楚太子，便睹广陵涛。”这是李白晚年的作品。

李白的一生其实只做了三件事：喝酒、呤诗、游山玩水。扬州这样的繁华浪漫之都少谁也不会少了李白。开元十四年，“仗剑去国，辞亲远游”的李白第一次来到扬州，待了将近一年。当时扬州聚居着许多落魄诗人，年轻的李白不仅好玩，而且好施，挥金如土。“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万。有落魄公子，悉皆济之。”这是李白自己说的。

银子花光了，李白就潇洒不起来了。时值隆冬，月光如霜，李白踯躅在扬州的客栈里，呤出了那首妇孺皆知的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”能让李白思故乡的地方委实不多，扬州算是一个。可故乡在哪里呢？是甘肃陇西，还是四川绵州，抑或是吉尔吉斯斯坦？其实，对于真正的诗人来说，地理上的故乡并不重要，重要的是有一个安放灵魂的地方。唐代扬州就是这样一个地方，它的浪漫气质注定了它要成为唐代诗人的精神故乡。

在徐凝的诗里，扬州的月亮有繁盛之美。

徐凝寄居扬州时，李白早因醉酒捞月死在安徽当涂。徐凝是布衣诗人，说白了就是无业游民。“一生所遇唯元白，天下无人重布衣。”道尽了他辛酸的人生际遇。“元白”不是李白，而是元稹和白居易，他们都无力接济徐凝。徐凝在扬州靠什么生活，我们无从得知，只知道他在扬州城里有个同病相怜的女子，她叫萧娘。“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉头易得愁。”其实徐凝是在说他自已的愁。

徐凝是个超拔的人，他很快就从个人命运的低呤中摆脱了出来。人一旦站得高了，就会有大视角、大气魄。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”这样的诗句没有气度的人无论如何是写不出来的。文字的力量有两种。一种是有穿透力，直抵人心；另一种是有统治力，无法抗拒。徐凝的这两句属于后者。从此，扬州就拥有了“二分明月”这块金字招牌，世世代代显耀着昔日的辉煌。

徐凝笔下的扬州是在唐宪宗年代。那时“安史之乱”平息后差不多50年，北方地区遭战乱破坏很严重，北人南迁，经济重心南移，作为东南大都会的扬州迎来了历史上最繁盛的时期。唐代实行宵禁，日中为市。每当暮鼓响起，人们都要回到坊里，街上禁绝行人。“六街鼓尽行人歇，九衢茫茫空对月。”说的便是长安夜晚的景象。中唐以后，宵禁制度在少数地方有所松弛，扬州走在了最前面。王建的诗：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”就是当时扬州夜市的真实写照。游历长安遇挫南归的徐凝来到扬州，置身于“笙歌彻晓闻”的十里长街，发出了“三分明月，二分扬州”的感叹，实非夸大之词。

在杜牧的诗里，扬州的月亮有风雅之美。

杜牧是个世家子弟。祖父杜佑曾是唐朝的宰相，如果追溯到西晋的大名人杜预那一代，杜牧与杜甫还是同宗本家。杜牧素有匡时济世、恢复盛唐的抱负，所谓“平生五色线，愿补舜衣裳”，这种理想与杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”如出一辙。不同的是，杜甫把他对现实的关注变成了诗赋，交给文学；杜牧则把平生经世致用之学变成了策论，交给政治。

杜牧在扬州牛僧孺幕中为官期间，完成了《罪言》、《原十六卫》、《战论》、《守论》等重要论文，全面阐述了削藩及用兵方略。宋朝的司马光编修《资治通鉴》时，也将杜牧的论文摘录其中。然而，杜牧生活在朝政昏暗的晚唐，“请数击虏事，谁其为我听”，他的满腹才华得不到发挥，只能抛洒到舞榭歌台、诗酒宴游中去。

杜牧虽然也写过“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”这样经典的咏史诗，但人们最喜欢的还是他诗歌里的那份轻盈风雅。最风雅的作品永远与扬州有关，也只有扬州才最符合杜牧风流倜傥的气质。

“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”

箫声月色，风雅了杜牧，风雅了唐朝，至今仍风雅着扬州。