哲学是最令人兴奋、最重要的学科之一。我们有时会从哲学的角度思考我们应该怎样生活，上帝是否存在，应当如何组成社会。几千年来，这几个问题一直困扰着最伟大的思想家。本文重点提取哲学家的一两个重要思想，让我们来找出对生活最有意义的那几位。
希腊语中的哲学一词(philosophy)由philein(爱)和sophia(智)两词合成，意为（love of wisdom）。
1，苏格拉底、柏拉图，爱提问，藐视权威。《理想国》中，哲学家掌握一切政治权力、军队、劳动者。
爱提问、藐视权威是哲学家的专利？因为这个是与理想国的三层结构相矛盾的。在理想国，劳动者是不可以提问的，只可以被动接受统治。
2，亚里士多德，幸福观：你所关心的人和你死后的事物也会影响你的幸福。所以，幸福也部分地依靠运气。要增加我们获得幸福的机会，我们要培养我们的人品，这部分地取决于自动的教养。因为养成良好的习惯，最佳的方式就是从小实践它们。如此，才有可能交上好运。良好的行为模式就是美德。
我们不应当力图增加我们的生活的快乐，而应当力图成为更好的人，做正确的事。唯有如此，才能使我们的生活变得更好。
哲学判断智慧靠的是争论、辩论和提问，而不是迷信权威。那么会产生一个疑问：我们学哲学是在干什么呢？这不是在选择权威吗？所以我们应当是思考性的学习。
人是政治性的动物，我们必须能和其他人共同生活，我们需要一种法律制度，以应对人性的阴暗面（处罚阴暗的人）。幸福唯有和社会生活相结合，我们才能找到它。必须在良好的社会制度下与周围的人良好互动，才能找到我们的幸福。
亚里士多德的幸福观既正确又令人鼓舞。
3，庇罗，我们一无所知的处世态度就是一个白痴。
4，伊壁鸠鲁，消除人生的痛苦，增加快乐就会使人更幸福。因此，最佳的生活方式就是非常简朴地生活，善待周围的人，置身于朋友之中。如此，你便可以满足自己大部分欲望，而不会渴望得到无法得到的东西。别为得到那东西劳作一生。
过简朴的生活，这有益得多，你的欲望变得简单，它们便容易得到满足，如此你便有了时间和精力，去享受更有意义的东西。这就是伊壁鸠鲁为人们获得幸福所开出的处方，意义重大。
伊壁鸠鲁的另一观点是如何在死亡问题上想通。他的墓志铭：我过去不存在；我存在过；我现在不存在了；我不介意。
5，埃皮克提图，西塞罗，塞内加。斯多噶派哲学家最著名的观点是心理调节。基本思想是，我们只应担心我们可以改变的事物。我们不必在意其他任何事物。他们也像怀疑论哲学家一样，只寻求心灵平静。即使面对悲惨的事件（例如所爱者之死），斯多噶派也不为所动。我们对所发生的事的态度全由我们自己控制，即使我们无法控制所发生的事。
斯多噶派哲学家的核心思想是：我们能主宰我们自己的感情和思想，我们能选择对好运厄运的反应。没有得到自己想要的东西，我们不一定要感到悲伤；有人骗了我们，我们也不一定非发怒不可。情感会蒙蔽理性、损害判断力。
埃皮克提图（Epictetus）是最著名的后期斯多噶主义哲学家。他说，哪怕肉体被奴役，精神依然可以是自由的。他的哲学包括如何对待痛苦和苦难的切实思考。它凝结成已结成一句话：“我们的思想全由自己支配”。
目睹自己死期将至的老年人，往往都想再活几年，去获得他们在人生中真正想要的东西。但为时太晚。他们只能为本来可以得到的东西悲伤。在这方面，大自然是残忍的。正要把事情做到最好，我们却死了。
塞内加不赞成这种观点。他认为：问题不在于我们的人生何等的短暂，而在于我们糟蹋了自己拥有的时光。我们应当充分地利用人生，其实人生通常能长到足以做成很多事情，只要你做出正确的选择，只要我们不把人生浪费在毫无意义的事情上。
有些人拼命赚钱，没时间做其他的事情；有些人掉进一个陷阱，那就是拼命地喝酒和做爱。
塞内加认为：若到老年才懂得这个道理，那就太晚了。无法控制局面，随着种种事件漂泊，没有时间体验最有意义最有价值的事情，这与真正的生活相去甚远。
让人生过的有意义的一个好处是：你老年时不会害怕自己的回忆。回想自己错失的所有的机会是痛苦的事情。他敦促读者们要远离众人，不要靠忙忙碌碌逃避自己。
时间的使用：远离众人，过隐居的生活。最富于成果的生活方式是研习哲学。
6，奥古斯丁，自由意志（free will）。
7，波伊提乌，运气总是多变，不应该对此感到意外。多变是运气的本质。凡人很蠢，把自己的幸福建立在如此易变的事物上。真正的幸福只能来自于内心，来自于人类可控制的事物，而不是来自能被厄运摧毁的一切。幸福是内心的精神状态，而不是外部世界的状态。
8，安塞姆，阿奎那，企图证明上帝的存在。
9，尼科洛.马基亚佛利，《君主论》道出人的本性是是自私和现实主义，非狐狸和狮子无法统治邪恶的人类。一个诚实、看透人类世界本质的人。
10，托马斯.霍布斯，.霍布斯虽然为人谦和，但也像马基亚佛利那样对人类评价不高。他认为：人类本性自私，受制于对个人利益的渴求。我们都渴望去主宰别人，无论我们是否承认这一点。每个人骨子里都是自私的，能控制私欲的唯有法律的条款和惩罚的威胁。
没有国家权力，人的私欲将是恐怖之源。
11，勒内.笛卡尔，笛卡尔坐标，《沉思录》，《方法论》。只要笛卡尔还有思想，笛卡尔就必定存在。这是因为，不存在的事物，不可能有思想。笛卡尔的结论是：“我思故我在”。
12，布莱斯.帕斯卡，科学家，发明家，一流的数学家。帕斯卡之赌：信或不信上帝。
13，巴鲁赫.斯宾诺莎，磨透镜的人。上帝就是世界，泛神论。斯宾诺莎很喜欢独处，正是因为独处，使他有时间和平静的头脑去从事研究。
14，约翰.洛克，托马斯.里德，时光流逝，究竟是什么使人是同一个人？洛克似乎认为个人身份取决于记忆的叠置，而不是全部的回忆。洛克认为，我们享有上帝赋予的生存权、自由权、幸福权和财产权。这个观点影响了那些制定《美利坚合众国宪法》的美国奠基之父。
15，乔治.贝克莱，存在就是被感知。有点无聊。
16，伏尔泰，莱布尼茨，伏尔泰（弗朗索瓦—马利.阿鲁挨）法国剧作家、讽刺家、小说家和思想家。热烈拥护自由和宗教宽容，是个颇具争议性的人物。例如，据说他说过一句话：“我不赞成你的话，但我誓死捍卫你说它的权利”。《老实人》使他当今最为出名。结论是，别再讨论哲学，静下心来工作，“还是种我们的园子要紧”。对于伏尔泰来说，只要仰望星空就能证明造物主的存在。
莱布尼茨与英国诗人亚历山大.蒲柏“无论已有什么都是对的”的观点相同。
17，大卫.休谟,自然界的万物如此复杂、美和秩序性，背后一定有一个造物主—上帝。但休谟不赞同，他认为，看不到设计师本人，就不能证明他的存在。
18，让-雅克.卢梭，真正的宗教来自于心灵，无需宗教仪式。《社会契约论》“人生而自由，却处处在枷锁之中”。找出一种使人们共同生活的方式，使每个人享有像社会以外的自由，又能遵守国家法律。
19，伊曼纽尔.康德，我们全都通过滤镜了解世界，这个滤镜就是我们的头脑。像许多哲学家一样，康德也致力于探究人与本体的关系。对于人类思维的局限和知识的限度，康德特别感兴趣。我们无法知道本体界是什么，我们却能够了解现象界。
尊重个人尊严和价值，这是现代人权理论的核心。是康德对道德哲学的巨大贡献。基于冷静的论证思考，不基于情感去判断是非，这种思想方法和亚里士多德的方法大不相同。康德判断是非依据出发点；边沁是行为的结果。这就是康德的本体与现象吗？
20，杰里米.边沁，本人的头颅、设计成圆形的监狱。最重要的是关于我们应当如何生活的理论“功利主义”或“最大幸福原则”(The Greatest Happiness Principle)：一切能造成最大幸福的事都应该去做。幸福就是你的感受。幸福计算法：一个行为带来的幸福（强度、时间）—带来痛苦的数量=幸福值
说谎的道德：康德是说实话和边沁是看结果。
功利主义是产生于是十八世纪末的一种激进理论。说它激进的理由之一是：人人幸福相等。当时更为激进的或许是边沁的另一个观点，即“动物的幸福关系到人类的幸福”，是当今许多维护动物福利的活动的理论依据。
21，黑格尔，“密涅瓦的猫头鹰唯有黄昏方能起飞”。黑格尔究竟是愚是智，对此争议很大，但他的影响确实很大。我认为，愚说的是清晨的黑格尔，基于个人；智说的是黄昏的黑格尔，意义于全人类。其狭隘或深远宽广不言而明。
我们的思维方式与我们的时代直接相关，离开了人类思想的历史背景，便不能理解人类的思想。
在人类历史的进程中，人类的智慧和理解力的充分发展是比较晚的事。就像人从年少无知到中老年才充满智慧一样。今天的中国正在进入这样一个时期。我们看到，我们有很多充满智慧、不仅有国家责任感，更可贵的是有人类的责任感的人才。不让他们担负起一个国家和人类的责任，是一个极大的罪过。
黑格尔认为，现实朝着它的目标不断运动，而那个目标就是理解现实本身。历史必然会朝着某个方向发展，绝不是一个毫无目标的过程。那个目标是，在理性的发展过程中，逐渐地、不可避免地达到精神（spirit）的自觉。人人享有自由，人人对社会有所贡献。黑格尔对这个过程的描述，始于古代中国和印度暴君统治下的民众，他们一生都不知道自己是自由的。在那些'东方人’眼里，唯有掌握最高权力的君主才享有自由。
真正的自由来自组织良好的社会。黑格尔说，唯有依靠基督教才能获得真正的自由，因为基督教唤醒了对精神价值的认识。
22，阿尔图尔.叔本华，生命是痛苦的，最好是从未出生。我们都身陷一种无望的循环：渴望得到某物，得到了它，又渴望得到更多，这个循环直到我们死亡才会停止。
只要我们能认识到现实的本质，我们就会大大地改善我们的行为。叔本华广泛地阅读东方的哲学著作，他的学说近似于佛陀的学说。康德是对他产生重大影响的哲学家之一。
叔本华不同于佛陀和康德，他性情阴郁，难以相处，自负虚荣。最重要的著作是《意志和表象的世界》。
叔本华不只是论述了现实及我们与现实的关系，他还论述了我们应当怎样生活。我们都是一种能量之力的一部分，他人并不在我之外，害人等于害己。对于他的理论与他行为表面上看到的矛盾，需要客观深入地分析，不可妄下结论。
23，约翰.斯图加特.穆勒，其父亲詹姆斯.穆勒是杰里米.边沁的朋友，也赞成约翰.洛克幼儿的头脑像空白登记板。他坚信唯有用正确的方法教育孩子，才更有机会成为天才。用苏格拉底的反诘提问法（method of cross-questioning）进行教学，鼓励孩子穷究正在学习的概念，而不是机械的重复它们。
惊人效果：3岁时学习了古希腊语，6岁时写出罗马史，7岁能读原文的《柏拉图对话录》，8岁开始学习拉丁语，8岁已能透彻地理解历史、经济学、政治学，并能解出复杂的数学方程。对科学怀有热烈而成熟的兴趣。20多岁已经成为当时最杰出的思想家之一。赞成边沁正确的行为总是能够带来最多幸福，但认为太粗糙，提出最高快乐和最低快乐之间的幸福。
但是，我认为穆勒的“任何体验过高级快乐和低级快乐的人都会选择高级快乐”的观点过于绝对。特别对于喜欢打麻将的国人可能不是真理。
《论自由》的生长空间论，极有道理，很有实践的意义。
24，查尔斯.达尔文，生物学家和地质学家，不是哲学家。但是他的自然进化论及其一些现代版本，大大影响了哲学家和科学家对人类的认识。丹尼尔邓奈特称它为“人类创造的最佳理论”。
进化是一个无需头脑的过程，既没有意识，也没有上帝。
25，卡尔.马克思，马克思认为，人类的全部历史可以理解为阶级斗争史。这种关系阻碍了人类自身的充分发展，把劳动当成痛苦的活动。马克思认为，通过阶级斗争，将会出现这样一种社会：任何人都不拥有土地，没有财产继承，教育是免费的，公有的工厂为每一个人提供必需品。那个世界根本不需要宗教和道德。
实际上，人类的本性自私，贪得无厌，罔顾道德，彼此竞争，不可能充分地合作。这正是我们不愿意看到的。
26，C.S.皮尔斯，威廉.詹姆斯，实用主义（pragmatism）哲学，现金价值（cash value）。一个句子唯有能给相信它是真的的人带来益处它才是真的。
27，弗里德里希.尼采，尼采十分赞同贵族的价值观（强大好战的英雄），不赞成基督教的价值观（同情弱者）。
28，西格蒙德.佛洛依德，人的大部分行为都受欲望的驱策，我们却不知。说出自己的欲念—使无意识变成有意识—精神分析学。
29，勃兰特.罗素，对性的见解引起争议，批判了宗教，对数学做出了重要贡献。
罗素生来就是贵族，非宗教教父是约翰.斯图亚特.穆勒。《罗素悖论》有何意义？
30，阿尔弗雷德.朱尔斯.艾斯尔，《语言、真理与逻辑》。哲学史大都充斥着莫名其妙的胡话，几乎毫无价值。他鉴别有意义和废话的方法是：1，它的定义是真的吗？2，它能被经验证实吗？
一些人想在哲学中找到怎样生活的答案，对这些人来说，艾斯尔的哲学几乎毫无用处。
31,让-保罗.萨特，西蒙妮.德.波伏瓦，阿尔贝.加缪，“存在主义”是其他人给萨特哲学起的名字：我们首先发现自己存在于这个世界里，然后不得不决定自己的生活目标。
存在主义的另一个主题是我们存在的荒谬性。在我们做出选择，赋予生活意义之前，我们的生活毫无意义可言，而我们作出选择不久，死亡便来临，消除了我们能获得的一切的意义。世上只有我们通过选择创造的意义。
存在主义是能指导人们的生活，做出自己的决定的哲学。
存在主义早期（20世纪40年代）论述个人独立选择；后期：我们都是群体的一部分，各种社会的经济的因素在我们的生活中发挥着重要作用。
32，路德维希.维特根斯坦，不明白他说的有什么意义。
33，汉娜.阿伦特，不提问的人。
33，卡尔.波普尔，托马斯.库恩，
波普尔认为，科学家的工作是力图证明他们的理论是错误的，在过程中慢慢走向真理。常态科学，范式转变。
34，菲利帕.福特，朱迪丝.贾维斯.汤普森，双重后果原则，扮演上帝的角色？
35，约翰.罗尔斯，《正义论》用无知造就公平。
36，艾伦.图灵，约翰.希尔勒，“中文房间思维实验”（Chinese room thought experiment），“图灵测试”（Turing test）。说明计算机有大脑的功能，就像你了解人的智能是看他怎样回答问题，而不是打开他的大脑，看神经元是怎样连在一起的。
37，彼得.辛格，救溺水儿童而不救非洲饥饿儿童，捐助不当。彼得.辛格表达的思想很明确：你能够，你应当。
安乐死，《动物解放》物种主义，素食主义，反对动物实验。其见解基于一致性（consistency）。公开宣传人类应该如何生活时也遇到了危险。辛格还是代表了哲学的最佳传统。
哲学应切实的改变我们的生活方式，而不应仅仅讨论生活的方式。
结论：哲学的意义在于指导我们正确的工作和生活，让人变得懂事、善良，让生活变得更加美好。这是我们正确选择的原则。
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