触感作为经验的一种表现形式，作为苦的一种表现形式，对触感的把握就是知苦。能在日常生活中，安住在某种程度的触感上，代表着离苦的程度。这种触感的解析度，和四禅八定也有一定的对应关系。
我们可以简单的把手掌放在大腿上，来体验一下不同解析度的触感。
1、你会体验到自己的手放在大腿上。你把心安放在这个体验，因为你的注意力只有这个念头，烦恼不容易升起，你就一定程度的远离了粗糙的烦恼。这也就是很多人说的活在当下。
2、你感受到大腿裤子的布料的质感，平滑、颗粒、褶皱。你把心安放在这些质感上，这是解析度的提升，你里烦恼又远了一点。这就是很多人说的，感受平安。
3、你感受到手掌接触大腿的地方，有不同的压力，手掌的重量，肌肉的收缩与舒张，皮肤感受到不同的温度，有的地方温度低，有的地方温度高。你把心放在身体的这种感觉上，放在手掌的温暖中，感受温暖给你的踏实的感觉。这类似在静坐中，你的心能安住在随着呼吸起伏的身体上。这叫做观四大，这对应初禅。
4、你感受手掌是一个活生生的生命体，有机体。手掌表面有此起彼伏的电流感、火花感，刹那生灭的泡泡感。每一秒钟都有成百上千闪烁的生物电流。你的心安住在这个能量网。这对应二禅。
5、你感受手掌的能量网是有层次的。里面有脉搏，有心跳，有成片的风随云动的层次，里面丰富的层次仿佛夏日的花园，有蝴蝶蜜蜂鸟儿，百花盛开，草木葱茏，土壤里各种昆虫生机盎然。你安住在这世界，这对应三禅。
6、你觉得世界安静了，只有皮肤表面水分蒸发的清凉。凉嗖嗖的，皮肤没有间歇的散发着凉气。没有喧哗，没有吵闹，只经验里面细微的刹那生灭，生灭伴随着清凉。你安住在这清凉，这对应四禅。
7、你可以转一个念，把这个凉飕飕的风丢了。安住在一个空里面。这个空里面只有一些晃动。你安住于这个晃动，安住于晃动后面的安静。这对应空无边。
8、你可以再转一个念，把这个空丢了，安住在想里。你体验到所有都只是你的想。你体验到的手掌、大腿和远处的风景、童年的记忆，都是没有距离的。这都是一种想，它们的质地都是一样的。你安住在这种想，这对应识无边。
9、你可以再转一个念，把这个想放下。让这个想没有任何落脚的地方，没有什么对象可想。你把心安放在这个无所有处。这对应无所有处定。
10、你明白这一切都只是你心的显现，你的身体，你的意识，你的各种想，都是造作的。但你还没有能力出世间，你还有这一念，你还有你在经验。你安住在这个“在经验”，这叫做非想非非想。
11、严格的说，四空定的触，是经验里面的意触，这种触也有不同的解析度。比如粗浅的是晃动，然后是不均衡的质感，然后是不纯净的空，然后是纯净的空。所以，你体验到的四空定有可能是不同解析度的。四空定的触不像色界禅的触有那么比较明显的标准，所以你有可能体验了一轮从空无边到非想非非想，然后发现才是一个粗浅的空无边。
12、非想非非想之后，因为放下了造作的想，注意力不做停留，有可能会回到四禅。这个时候会有一些奇怪的触。但是在深入的静坐中，触是越来越空的，最后是没有任何特质，只能勉强用空来形容。
13、最后，没有“我”，主体和客体消失了。姑且说，你、你体验到的裤子、椅子、大地，房间，都是完整的，都是一体的，没有里外，没有距离，没有主客体。勉强说，你会觉得房间也是你，天地也是你。你体验到一个完整的经验，无一法可得，感受到无可限量的平安，无可限量的自由。这叫涅槃。
14、最后，这些所有的触感，你不一定每一层都体验到。你只要有初禅以上任何一层的体验，念兹在兹的日常生活都安住于触中，远离了五盖，都是可以证入涅槃的。当然，如果你的触感解析度越高，你就离欲界越远，日常生活中被外境干扰时，也越不容易掉落回欲界沾惹烦恼，也就越有利于你证入涅槃。
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