文/张全亮
奥妙无穷鸣生拳，（注）
拧旋走转天地间。
三年十载纯功到，
奥妙还需再精研。
奥妙不是常奥妙，
不点不说亦枉然。
六球一柱一二三，
奥妙之间如神连。
内家奥妙乾坤定，
三丰功法一线穿。
八卦太极是一家，
奥妙全在奥妙间。
注：梁式八卦掌和吴氏太极拳综合称之为鸣生拳法。“鸣”字代表我的恩师八卦掌名家李子鸣先生，“生”字代表我的恩师吴氏太极拳名家王培生先生。
此歌诀，因为每一句中均有“奥妙”二字，故笔者称之为“奥妙歌”。
此歌诀的含意是说，八卦掌、太极拳的奥妙是无穷无尽的。它的奥妙，全产生于在天地间不停地拧旋走转这一形式。八卦掌虽有“十载纯功研究到，单人凭艺邀五州”之说，但对于其中的奥妙，人们是很难研究透的。就本人而言，感到越练、越研究、越觉得它奥妙无穷。这里所说的奥妙，不是那种有感无实的奥妙，也不是一般意义上的奥妙，而是有特定的具体内容的奥妙。这个奥妙如不具体地点破说透，一般是不容易悟到的。那么这个奥妙是什么呢?说破了就是太极拳大家王培生先生所秘传的重要心法之一，即人身体身外之“六球”和笔者在王培生老师的启发下所深深体悟到“一柱”。
“六球”即人的两个眼球，两个肾球，两个睾丸球（妇女为两乳）。“一柱”即人的脊椎。这“六球”“一柱”的理论和实践，都是与道家、儒家、佛家的一些修身大道相联系的；“一、二、三”即是道家的一生二、二生三、三生万物的认识论；同时和练功、技击、健身、修身等诸多方面的理论、规范、效果极为契合，就像是有神仙在起作用似的，神奇地联系在一起；内家拳的奥妙全是由乾坤即阴阳变化来决定的。《周易参同契》曰：“乾坤者易之门户，众卦之父母”乾，阳也。阳气无形，画—以象之。坤，阴也。阴气有形，画- -以象之。积三画而成乾。乾为天。积六画而成坤。坤为地。三生万物，三字又有中终之意，成始成终，顾积三画以为卦……人之六球恰两两相对，意想其连在一起，即象乾，为天、为阳。意想其断开即象坤，为地、为阴。如果再把人之脊椎比做汉字一竖，正好贯穿“六球”恰似张三丰的“丰”字，张三丰相传为内家拳的创始人——也有考证无此人，即使无此人，创张三丰之说者，也是深悟阴阳之道，认为有大力宣扬之必要者（“张”有张扬之意），所以“六球”“一柱”做为功法，可以叫做“三丰功法”，或“六球一柱功法”。此功法中贯穿着阴阳大道，显示着八卦的卦象。“六球”“一柱”如同一棵藤上结的六个瓜，两瓜一蒂，在前为“田”，在后为“关”。两眼球向内环抱，两眉间为玄关穴，恰是身之上丹田，与之前后对称的是玉枕关；两肾球向前环抱，在前为神阙穴，恰是身之中丹田，与中丹对称的是命门，恰为夹脊关；两睾丸向后回抱，靠近处是会，恰为身之下丹田，下丹田后面恰是尾闾关；每两球之环抱都形成为一个圆，前田后关之两点像是太极图中阴阳鱼的两个黑白眼，正好形成一个太极图。加上“六球”所形成的卦象，正好形成三个重叠的太极八卦图。上可为天之八卦。下可为地之八卦。中可为人之八卦。三才合一，天人一体，包含了内家拳、内家功、道、儒、释修身之道的全部奥妙，所以说八卦和太极都是一家之拳，都是内家拳，它们的道理是一致的。它们的精微奥妙都可以在“六球一柱”中去寻找。都可以在“六球一柱”中体现出来。凡练数年而不能运化者，都可在“六球一柱”中求之。
以上是对“奥妙”歌的注释。著名武术家王培生老师在他的《乾坤戎己功》一本中。简单介绍了“六球”在太极推手中的作用。歌曰：“坤属老阴体内长(也可全面地说乾坤阴阳体内藏——笔者注)，六球体中动无常。扭转乾坤四球掌，上有两球佐朝纲。”这实际上已经道破了内家拳的不传之秘。
那么“六球”“一柱”到底与练拳、技击、健身、修身有什么具体联系和实际作用呢?
，“六球”“一柱”是身法之“司管”。
太极拳对其身法的总要求是“中正安舒”，八卦掌亦然，只是练法不同，太极拳是从“往复折叠”中求“中正安舒”；而八卦掌是从“拧旋走转”中求“中正安舒”——环绕此中心各自派生出很多异曲同功之规范和要求。
不偏不倚谓之中，不歪不斜谓之正，不浮不燥谓之舒。中正是为了求沉稳安舒，人体中正气血流畅，脏腑得位，水上火下，无不稳不顺之处，才会有安舒之感。
如何才能保证人体在动，静多变的拳式中，保持“中正安舒”之境界?太极、八卦都有一系列的规范要求。比如太极拳的“虚灵顶劲”，八卦掌的“头顶项竖”；太极拳的“溜臀提肛”，八卦掌的“缩谷道”，以及太极拳和八卦掌一致强调的“气沉丹田”等等都是保证身体“中正安舒”的好办法。但这多是从外部形态上讲的，也是初级阶段的基本要求。到了高级阶段要求做到“无形无象”，八门（“头、肩、肘、手、臀、胯、膝、足”，以下同)运动乃有形有象。“六球一柱”乃内有形外无象，以神意指挥“六球”“一柱”，掌管八门变化，则可以做到“无形无象”。
如何从“无形无象”中去寻求“中正安舒”?那就要从体内去找它的“司管”。“总管”是“心意”，“司管”就是“六球”和“一柱”。“三教圣人皆以'中’字代表太极，而形容此虚空之体。太极之体为O，加以理气之'|’，则为“中”。中者虚也，道也。合二中字成一“贯”字。古贯其形“”，修道者身内一'中’，身外一'中’，合二中而成'贯’。所谓悟道一以贯之，而中庸之道得矣。又'中’者正也。不偏谓之'中’。凡有形之物，无有不偏而能正者，惟虚空则大中至正而不偏。其大无外，其小无内，于此可以见太极之真体矣”(《一贯天机直讲》）。 “六球”“一柱”恰为“三丰”之法，又为“一贯”之理。六球相连以脊贯穿为“丰”，乃现阴阳合一之法。“六球”两两相抱，收田（前三田)展关(后三关)而成圆，以脊贯穿，恰好形成三个“中”字。乃中庸之道，此乃太极八卦之法。腰肾之一中，代表身内之“中”，“两眼球”和“两睾丸球”，因置于脊上脊下，只能以脊之虚相贯穿，所以代表身外之“中”，即阴阳之中，天地虚空之中。演拳变式“进、退、顾，盼、定”，有不得机不得势之时，必是身内之中不中，可用身外之中调整，从身外之中求中。以中而言，练功家要明三“中”，即我“中”、他“中”、虚空“中”。行拳守我之“中”，身法也。比手破他人之中，用法也。修身处事，寻虚空之中，道法也。所以太极八卦等内家拳练到一定境界，都会自觉不自觉地寻归一体——“六球”一柱”。即在练拳时，只要用意念想象，脊柱直竖，各骨节之间虚虚对正，六球匀布两侧，环抱如圆，三“中”兼备，中“中”为主，下“中”作保，上“中”相佐，三“中”相照，互相配合，相机决策，则中正大业可成，安舒体用无虞。我国词语中形容人的面容姿态有：“丰姿”“丰采”二词，“一柱”直竖，“六球”匀布，“中正安舒”，精气神足，才能有“丰姿”“丰采”之说。
“中正’之法乃效虚空中正之理。但有形之象不可能常效“中正”之法。行拳比手，动静虚实变化万端，只能是相对“中正”，不可能有“中正”。要能善于在运动中求“中正”，于不平衡当中求“中正”，此乃太极拳内外三合之法。
内家拳有“一六合，神贯通“之说。此说实际包含着内家拳的三步功夫，即初级求“外三合”。即手与足合，肘与膝合，肩与胯合；中级功夫为“内三合”。即心与意合，意与气合，气与力合；高级功夫乃“不求形骸似，但求神意真，守住丹田气，内外一团神”。但如以“六球一柱”之功法求之，则人身内外三合，就会简单，易行、易效，无形无象了。也就可以做到“人不知我我能知人”了。两眼球管两手两足，两肾球管两肘两膝，两睾丸球管两肩两胯。读者可以验正，当两眼球向中间(上丹田)靠拢即着意两大眼角而成阴卦之象时，两手两足也会随之松软无力；当两眼球外视，着意于两小眼角时，两眼球似拉成一条直线而成阳卦之象，两手两足随之会觉得膨胀有力；当我们想象两个肾球向前、中间（中丹田）靠拢时，着意神阙穴，即成阴卦之象，则两肘两膝自然松软无力；当我们想象两肾球分开向两侧牵拉时，两肘、两膝也自然会膨胀有力；当我们想象两睾丸相合向会(下丹田)回收时，两肩两胯自然会收缩；当想象其分开时，两肩两胯自然会膨胀有力。
上述奥妙了解之后，我们在行拳时，凡欲动两手两足，必须注意先要以眼神领之；凡欲动两肘两膝时，必须注意先要以腰带之；凡欲动两肩两胯时，必须注意先要以两睾丸助之。周身之动都必须以脊柱主之。
行拳走转有三盘，膝微屈为上盘，平膝胯为下盘，上下盘之间为中盘，八卦掌称之为“下腿腰”。但八卦掌以走转为主要形式，走起来要如鹰之盘旋，龙之绕柱。所以三盘之说还应有盘旋、环绕之含义。
盘旋乃为横盘，分大、中、盘。大盘即可以称之为大圈。即两脚穿扣不甚明显，只是顺圈而走，为初学入门阶段；中盘即是中圈，即走转时两脚摩胫穿扣，“八字”明显，形如推磨，是为入门以后达标之阶段；小盘即不管脚下所行之圈的大小，只想以脊为轴，脊柱为玉柱，六球”以神相连为龙，龙盘玉柱，绕柱而行，势如旋风，状如钻井，是为炉火纯青之阶段。
环绕乃为竖盘。亦分上，中、下三盘。上盘以眼球找肾球；中盘以肾球找睾丸球；下盘以睾丸球找足跟。
历代练功家，特别是练内家拳者都强调练拳要先练开展，后练紧凑，要由大到小，由外到内，先求方后求圆。肢体的开展是有限的，意念的开展是无限的。但肢体和意念的紧凑是有限的。紧凑的点是“六球”和“一柱”。如果在行拳时，神、形、气、力都能启、承开、合于“六球”“一柱”，那么历代练功家所强调的紧、小、内、圆的理想目标就算达到了。演练起来，即可以形如神龙，首尾相连，上下一致，周身一家，无形无象了。
第二，“六球”“一柱”是用法之总纲。
练法与用法是一个问题的两个方面，而又互相联系。练为用，练为知己，用为知彼，知己知彼百战不殆。通过上面的叙述，我们已经认清了“六球一柱”在身法上的作用。练是为了用，“六球一柱”在用法上也就是说在与人比手过招时起什么作用呢?
以推手为例，太极拳讲推手，八卦掌也讲推手。或者说练习八卦掌的人也应该练习推手。推手是为了懂劲，练懂劲是为了以小胜大，以弱胜强。推手的学问极其深奥，它包含着力学、哲学、心理学、生理学乃至现代科学信息论、系统论、控制论等诸多学科方面的学问和理论。但通过实践和解剖学知识，我们认识到“六球一柱”是我们练习推手时的一个主要的研究内容，内中的诸多奥妙解开了，推手时就可以得心应手，随心所欲。我们将上述有关学科方面的理论揉在一起，可以形象地把自身比做一杆“秤”：人的两脚为“秤盘”，脊柱为“秤杆’，脊节为“秤星”，“六球”为“秤砣”，两睾丸后面的下丹田即会为“秤星”中之“小花”。两肾间的中丹田为“秤星”中之“中花”，两眼间之上丹田为“秤星”中之“大花”。两手为“秤毫”，神意为“持秤人”。两人推手或过招，应观对方出手推我或击我之部位来决定我之“六球一柱”的调度与使用。
搭手或对敌，先要保持自身的“圆、静、沉、稳”。“圆稳”之法莫过于“六球”相合。两眼球向上丹田合抱立刻会感到神敛意专，头脑清醒，神气逼人；两肾球向中丹田合抱，立刻会感到腹收、背圆、胸空、气沉丹田，神清气爽，重心沉稳，心里踏实，无不稳、不安之感；两睾丸球向下丹田即会回抱，立刻会感到溜臀吸肛，松腰圆胯，尾间中正，神气贯项，重心向下，周身轻灵，“对待无病”。
如敌向我正面进攻，若对方实力按到我之胸部时，我在敌手将触未触我之皮肤的瞬间，以意念想想象身之“六球”断开，身若摊泥，对方会顿感落空，失去重心，向前倾倒。此乃“藤萝绕树生，树倒藤萝死”之理。若在对方感到落空，产生后收前倾之势的瞬间，我随之以意念想象“六球”相连，对方必向后方倾倒。此乃“引进落空”“合力发人”“后发先至”之理。用法之口诀为“见入则开，遇入则合”“引进落空合即出”“沾连粘随不丢顶”“彼不动己不动，彼微动己先动”等等。
若敌单掌推击我之左胸，我则进右肾球撤左肾球；若推击我之右胸，我则进左肾球，退右肾球。如此，敌必落空向我之一侧倾倒。我若再以手助之，以眼视之，则敌之倾倒必会加速、加重。
我若攻敌，如欲将敌向上掤起而发之，则应先想睾丸球，再想两眼球，敌必被掤起，失去重心，而向后倾倒。这是因为在想睾丸时肩胯松下，造成敌之前倾拔根之势；意想两眼球，两手、两足自会随之前攻，使敌在失势之刹那间遭到进攻之力，而向后倾倒。若让敌方向前远方处倾倒。则脊柱中正，以手为支点，脊柱为杠杆，尾闾上起以眼神向前远方视之。若让其向前斜方倾倒，则可在敌拔根之际或左或右移动两肾球，同时以眼神顺其方向视领，敌自可向前左或右方倾倒。若对方根基稳定或身大力强，我欲将其撼动发出，则可轻轻晃动脊柱，与对方脊柱虚虚相照。以眼神逼之，四球助之，敌自会拔根而起，再乘势进击，则极易收效，
上述之例，只是说明在推手或技击时，在外须靠八门之威，在内须靠“六球一柱”相佐。两睾丸球管上下——想睾丸身即下坐，可拔敌根；想睾丸向上与眼球相合，可出掤敌之力；两肾球管左右——动肾球身如水，可化敌力；想肾球向远看，以眼神相助，可化打灵威；两眼球管远近——转脖颈，变眼球，威力无比：眼球动，四球跟，变化莫测。
手出劲，因为十指连心，手劲即心劲也。眼出力，因为“五脏六腑之精气皆上注于目”。(《灵枢·大感论》)睾生精、肾生气、眼生神，“神贵于形也，故神至则形从。”（《淮南子、诠言训》)眼神可聚身之精力，但非拙力，而是神力、威力、灵巧力。发人之远近决定在眼、手，中主在腰脊，依托在睾、胯。
八卦掌、太极拳击人的高级之法全在神意。遇到强敌，或旋转、或进退，皆在使其落空。在落空之时击、打、摔、发，在敌则逆来顺受。在我则事半功倍。敌若有如临悬崖、如踩毒蛇、惊魂落魄之感，则为击敌之时机。而此时机之造成就是使敌落空。落空之法如果着意外形，敌必能察觉，即使察觉迟缓，有时也可补救。如果着意“六球”“一柱”，则敌不易察觉，而一经察觉已是失势之时，落空之处。所以八卦太极同仁应多多注意研究“六球一柱”应用之法，其他武术同仁亦然。
第三，“六球”“一柱”是健身之法宝。
祛病强身的方法有三，一曰补，二曰养，三曰练。补即饮食药物之滋补；养，即休息，娱乐之精神调理；练，即多种形式的肢体运动，如武术、气功、体育锻炼等等。三种方法都非常重要，三者相辅相成，相互促进，缺一不可。但健身之最主要的方法乃是平时注意坚持身体锻炼，锻炼是强化内因，内因是变化的根据。在一般情况下，可以起决定作用。锻炼可以增进食欲，促进休息，通经化淤，振奋精神，平衡阴阳。锻炼乃祛病强身之法中最重要一法。
锻炼身体亦有很多方法或项目。由于锻炼的方法、项目不同，运动所刺激的部位就不同，而所产生的效果也不同。
武术运动锻炼人的手、眼、身法、步。精神、气、力、功。锻炼的结果，不但能达到祛病强身之目的，而且能使人灵活、健美，提高人体之能力。气功主要锻炼人的精、气、神，培养内气，通经化淤，开关展窍。方法是以静为主，动静结合。锻炼结果，不但可以祛病强身，而且可以程度不同地激发出人体内部潜能。多种体育活动，或跑或跳、或投、或游，多是单一的竞技活动，锻炼的结果，不但可以祛病强身，而且可以高度强化人体的某一方面能力，提高竞技水平。
笔者认为，作为武术运动(特别是内家拳）和气功爱好者，其锻炼身体的内容和方法应该突出“六球”“一柱”。
突出“六球”“一柱”，是我们练功者提高身法水平和技击水平的关键，也是我们强身健体的法宝。抓住这个法宝，不但可以有效地祛病强身，而且还能进一步提高我们的、能力，提高我们的演练水平。它可以作为一种“私”功夫，于无形无象、神鬼不知中进行锻炼，进入不练自练的高级境界。
天之“三宝”日、月、星，地之“三宝”水、火、风，人之“三宝”精、气、神。睾生精，肾生气，眼生神，此三宝决定着人的生存、繁衍，代表着人的生命力。“六球”“一柱”是“三宝”之源。脊为髓海，有造血功能。血为精之源，精为气之源，气为神之源，神为情气之聚。武术家、气功家(含道、儒、释)，医学家在练功、治病，健身、修身等方面都非常重视精、气、神的修炼。气功锻炼强调“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。也有称之为“炼髓化气”的。所以“六球”“一柱”是人身之至宝，科学炼用乃健身之法宝。
现分述如下：
脊柱是人体运动和撑架的中轴和支柱，乃髓之海洋，血之产地，运动之链条，中枢之所在，协调主宰周身各部，
人类维持姿势，进行运动和各种生产劳动都是靠骨骼肌的舒缩，牵动骨骼和关节来完成的。一切躯体运动都是在神经系统调节之下进行的，都是复杂的反射运动。而脊髓是躯体运动最基本的反射中枢。脊柱是联系体内各种脏器、腺体和大脑的主要通道。脊髓通过周围神经支配各个脏器，如同现代通讯之载波线路，负担着极为重要的信息传递任务。需要经常进行检修和维护，特别是需要脊柱为其创造良好的保护条件。如果脊柱关节出现障碍。就会程度不同地影响到脊髓神经，“中央”对“地方”的某些方面的指挥就会失灵。目前国内外专家研究已发现有70多种疾病与脊柱力学失衡有关，统称之为“脊柱力学相关病”。这是因为脊柱平时负荷较大，而又不均衡。如果不进行均衡全面的锻炼，时间长了就会发生骨刺或弯曲，引起脊柱力学平衡的失调，引起该部位脊髓的有关神经功能的降低和有关脏器功能的障碍，进而引起神经系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统、内分泌系统等各系统的疾患。
脊背为五脏六腑阴阳之会，乃精气之所在，经络气血之总归。脊柱为督脉循行之主干，督脉属脑络肾，为阳脉之海，贯通四肢百骸。脊柱两侧为华佗夹脊，膀胱经出脑后夹脊下行，其上布有各内脏相应之腧穴。现代医学认为脊髓有反射和传导的功能。神经节大都在脊柱两侧。医学界采用的生物力学疗法，就是从脊柱力学角度来研究脊柱与疾病关系的学科。它是一门与内科、外科、神经科、妇科、小儿科，眼科、皮肤科、耳鼻喉科、内分泌科等都有关系的边缘科。医学工作者通过手术矫正脊柱异常或弯曲，使其外力与内力达到平衡和统一，使一些症状明显但往往找不到病因的疑难病，收到了手到病除的奇效。一门新兴的医学——脊柱相关病医学正在我国迅速崛起。
医学实践告诉我们，加强脊柱的锻炼，有说不完的好处：改善大脑皮层植物神经活动过程；使消化液、消化酶分泌旺盛；使血清蛋白存留率增加；活跃造血机能：调节肌体酶的活力；改变小肠的吸收功能：使脊髓释放内啡肽升高，从而起到良好的镇痛作用；调节屈光功能、使视能力增加……另外，对呼吸、循环、泌尿、生殖、内分泌等系统，也都能起到积极的调控作用，使这些系统的某些疾病转愈。
所以加强“一柱”的锻炼，无论从练功和技击的角度讲，还是从健康、长寿的角度讲都是非常重要的。从身体防护方面讲，是头，第二是脊柱。从稳定人体重心的角度讲，是头，第二也还是脊柱。脊柱有三十多块骨节，如同自行车的链条。而其中负担最重的是腰椎和颈椎。多发性的颈椎病、腰椎病、坐骨病等，多是因为长期脊柱运动失调或缺乏运动所致。
所以武术和气功爱好者，应该把脊柱锻炼，放在身体锻炼的首位。常人亦应如此。
背柱锻炼之方法有六：一曰蠕、二曰摆、三曰转、四曰开、五曰窝、六曰观。
蠕，即蠕动。
练法：姿势不限，站、坐、卧、行均可。以意念强化脊柱从下向上，再从上向下-节一节蠕动，状如虫行。
摆，即摆动。
练法：姿势不限，站、坐、卧、行均可。以意念强化脊柱从下向上，再从上向下。一节一节左右摆动，状如蛇行。
转：即转动。
练法：姿势不限，站、坐、卧、行均可。以意念强化脊柱做整体左右转和一节一节左右转。
开：即拉开、错开、撑开。
练法：姿势不限，站、坐、卧、行均可。
拉开，是以意念强化脊柱，一节一节上下拉开距离。
错开，是以意念强化脊柱，一节一节左右相互错动。
撑开，是以意念强化脊柱，一节一节从内部向外撑，脊髓与脊管壁分开。
窝，即脊柱的前俯和后仰。
观，即观看。经常以意念从上至下、从下至上反复内视脊髓，可治疗多种脑脊疾患。
八卦掌的“转圈功夫”，八卦散手中的“游身掌、“带手”、王培生老师的《乾坤戊己功》一书中介绍的十三形，八卦掌的“连环八桩”(亦称八卦太极拳或八卦太极功)，太极拳的“身如车轮，腰如轴”的理论。都是强化脊柱锻炼的科学有效的功法，学者可以参考之。
吕祖曰：“人之精华上注于目，此身之大关键也。”(《太乙金华宗旨》)
眼球是人体的主要感觉器官，五行属木，主视传神，是人体精华出入之主要窗口。人的健康，人的威力，人的气质，人的智慧，人的感情，人的欲望。人的行为，人的意向等等，都可以从眼神中反映出来。所以眼神的消耗是人体能量消耗的最经常、量的消耗。“止观”、“养神”、“回光反视”是传统养生、长寿、开智的主要方法和秘诀，而两眼球向上丹田环抱内视就是其中的'止观法”之一种。
眼睛又是与外界交往联络的一个重要渠道，人们可以通过眼睛采天、地之气，究天、地、人之奥妙，与外界交换能量信息，增强人体活力，开发人体潜能。
所以“止”与“不止”，“观”与“不观”，“练与养”，“动与静”都是对立统一的。掌握眼球的练与养，保护与使用的科学方法，对健身、强身、长寿、挖潜极为重要。
科学家发现，人有“第三只眼睛”，即“松果体”或叫“松果腺”。它位于颅内丘脑的上后方，与天门穴相对，呈灰红色，它虽然深居脑中，仅米粒大小，但却神通广大。它能合成重要的神经免疫调节素——褪黑素。调节人体多种重要器官的功能，控制人体的发育、生殖、免疫、衰老等生理过程。专家认为它有可能是人体内的高位调节器官。激发利用松果体激素，有可能延长童年，保持青春，减缓衰老的进程，可以有效地开发人体潜能。
两眼球内视止观返照，可以集一身之精华——神光，温养、刺激松果体，产生松果激素。这是健康长寿，开发人体潜能的最简便、最直接的办法。
人的眼球威力极人，但质体极弱，不但经不起一粒沙尘、异物之刺激，而且视觉极易污染。、乱、脏、杂、丑、恶、邪、毒之事物，通过人的视觉都可以干扰人的节律，影响人的行为，造成人的身心与品德的变化。所以在保护锻炼眼球的实体的同时，还要注意自身的文明修养，以保护和锻炼自己的视觉不受污染，提高辨别、善、恶、香、毒的能力，保持身心健康。
眼球的锻炼方法有八：一曰揩，二曰摩，三曰转，四曰视，五曰数，六曰止，七曰照，八曰念。
揩：即在睡醒时不睁眼，或练功前先闭目养神片刻，然后用两手大指背相搓，搓热即贴在眼球上，意想指背的热渗透到眼内。如是七次，然后猛然睁大眼睛。
摩：即在揩的基础上，两眼轻闭，以两大指背立贴于眼球上，以指之骨节紧顶上眼眶，由大眼角向小眼角方向刮摩；然后仍以两大指背绕眼眶左右旋转按摩。正反各七次；以双手之五指抓摩两眼周围片刻后，猛然睁大眼睛。
转：即是闭目左、右、前、后各旋转转眼球七次，然后猛然睁大眼睛，再睁着眼睛左、右、前、后各转七次。
视：即在上述基础上，于夜间黑暗处视香火，或于白天凝神视远方的绿色植物(是柳树)一刻钟以上。
数：即数建筑物的墙砖、瓦垛的瓦数、马路两侧的树木，塘湖岸边的鸭群、树下的群鸟等等。
止：即止观。两眼回光内视一刻钟以上。
照：即以两手掌搓热，捂在眼面上，然后向前慢慢拉开约尺远，以两手之外气热量照射双目。照射时，两手可轻轻拉动、转动、晃动。时间一刻钟以上。
念：即平时多念“呬（发丝音）、吹、嘘、呵（发渴音）呼、嘻”道家养生长寿六个字秘诀(“呬”主肺，“吹”主肾，嘘”主肝，“呵”主心，“呼”主脾，“嘻”中三焦)，或单念“吹”、“嘘”二字。“吹”主肾，肾属水，水生木。“嘘”主肝，肝属木，木生火。常念这两个字可补肾养血柔肝。念时要默念不出声。要时念，吸气时不念。念时要做到悠，缓，细、匀；吸气时要做地静，绵、深、长。念其他字也是如此。默念可以随时随地进行，也可以按五行生克、子午流注之理论选择时间。
《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“肾主水，受五脏六腑之精而藏之。”
祖国医学认为。肾主五液，入肝为泪，入心为汗，入脾为涎。入目为涕，入肺为唾。肾水充盈，可以养肝，补心，健脾养胃，宣通肺气。通过练功，强化了肾的功能，其他脏腑器官的功能也就会跟着强健起来，其他水液的代谢功能也就会跟着兴旺起来。
津液，是人体一切正常水液的总称，包括胃液、肠液、唾液、泪涕等等。气血津液是构成人体的基本物质，是人体脏腑经络组织进行生理活动的物质基础。津液对五脏六腑、肌肤、关节都有滋润和濡养的作用。津液散布肌表可以滋润、保护眼、耳、鼻、口等孔窍；渗于血脉，能充养血脉，生化血液；流注于内脏组织器官，可以濡养滋润各脏腑组织；渗于骨髓，可以充养滋润骨髓、脑髓；流注于关节腔，可以滑利关节。
肾脏是一个水液代谢的器官。它有过滤、重吸收水分和营养的作用。
人体吸收的养料在细胞内经过氧化分解产生能量，同时也产生水分、二氧化碳、氨、尿素等代谢产物。这些产物一般有害于身体，是体中的废物，必须及时排除体外，否则，废物在体内积存多了，会妨碍正常的生理活动，严重了就会得病，甚至造成死亡，人体排泄出这些代谢产物的过程，叫做排泄。二氧化碳和一部分水(以水蒸气的形式)通过呼吸系统排出；一部分胆色素和无机盐(如钙、铁)随食物残渣以粪便的形式排出；其他代谢产物是以液体形式排出、如尿和汗。排尿的器官是泌尿系统，排汗的器官是皮肤，
在排泄系统中，以泌尿系统最为重要。这是因为绝大部分水溶性的代谢产物，特别是蛋白质的代谢产物(如尿素、尿酸、氨等)主要是通过尿液排出的。滤入肾小囊内的液体叫做原尿。原尿和尿液在量和质上都有很大差别。原尿的成分除去没有大分子物质以外。几乎和去蛋白质的血浆差不多；而排出的尿液的成分和血浆完全不同，几乎一点儿没有葡萄糖和氨基酸，氯化钠和水也很少。原尿的量比尿液多得多，健康人每天生成原尿约为150—200升，但每天排出的尿液只有1—2升。这之间的差距，完全是肾的功能，当原尿流经肾小管，时，肾小管上皮细胞能将原尿中99％的水分重新吸收回到血液中去，只剩l％留下来成为尿液。肾小管上皮细胞还能重吸收原尿中全部葡萄糖、氨基酸和大部分钠。剩下的废物、多余的水分和部分无机盐，就由肾小管经过集合管进入肾盂里，形成排出的尿液。如果肾脏发生病变，就不能起到正常过滤和重吸收的作用，会发生尿频，尿少、血尿或蛋白尿、糖尿等，就会严重地影响人的身体健康，甚至危及人的生命。
所以肾脏功能正常强健，不但可以随时把血液中的滤掉，及时回收不应该滤掉的精微物质，而且可以操纵人体机能的整个运转情况和生命过程。它的盛衰强弱直接影响着整个人体的盛衰强弱。中医和气功学均认为，“肾为元气生发之地”，是生命之根。其道理就是因为肾主骨，属水，它不但有藏精、纳气、生髓之功能，而且通过“升清”、“降浊”和“蒸腾”的作用，可操纵人体的整个津液代谢，决定着人的健康、活力和生命，所以练功家应该十分重视两个肾球的保护和锻炼。当然中医和气功家所说的肾是一种广义的功能，是指现代医学所说的脑下垂体、性腺、肾脏、肾上腺素等在内的内分泌系统，但肾脏在整个内分泌系统中占有极为重要的地位。
保护的方法，一是了解肾脏的结构功能，采取相应的保护措施。如平时多饮开水，控制盐和糖的摄入量，适量增加一些滋阴补肾、强腰健骨的食物、药物，避免一些过度的刺激。如汗出当风，坐卧潮湿寒冷之处，过度的饮酒和，抗病不医或过量食用多种抗生素药物等等。但的办法是加强对腰肾的锻炼。
其锻炼方法有八：一曰搓摩，二曰拍打，三曰揉转，四曰念字，五曰观想，六曰虚握，七曰常抱，八曰游身。
搓摩：即每日睡觉前和起床后盘坐，以两手搓热，敷于肾部，令其热量渗入腰肾。如是三次，然后以两手紧贴两肾做上下、左右和环形之搓摩(次数不限，可几十次至几百次)，搓至极热后停止，令热量由肾部向体内随意散发。如是三次，功毕穿衣。平时亦可隔衣而搓，方法相同，姿势不限。
拍打：即马步站立，以腰带臂，悠荡两手，交叉拍打两肾之前后。力度要以轻慢为主，适应后也可逐步加大力度，但要循渐进。
揉转：即以意念令两个肾球做上下、左右、前后的揉动运转。
念字：即平时默念六字秘诀，或单念“吹”“呬”二字。“吹”主肾，属“水”。多默念“吹”字可强化肾气。“呬”主肺，属“金”，“金”能生水，多默念“呬”字可补肾气之不足，促进肾气的生发、运行。
观想：即平时要内视肾脏，观想探测其结构颜色和运行奥妙。
虚握：即于平时得闲或不影响工作时，想象两手虚虚握住两肾，还可轻动手指做轻轻捏握之动作。久之则手有出汗现象，肾有微动感、行气感、舒服感。此法可调气补肾，增强肾功能，同时可治疗心脏和脑血管方面的疾病。
常抱：即以意念令两肾球向前环抱，使两肾球保持舒展的状态。
游身：即多练八卦的游身掌。其练法是两脚前后站立，重心在后脚，两臂前伸，然后转动腰肾，并以腰之转动带动两手两足的运动。两脚可不停地向前走动，腰身不停地转动。
阴阳之气交以不离为“好”。“好”者，“和谐”“美妙”“欢快”“有动力”“有生机”之意也。阴者女也，阳者男(即子)也。古人造字，寓意极深，认为人类最美的追求和的感受是男女相抱而爱。其爱的基础和纽带是“性”。因为“性”可以使人类幸福、繁衍。历代养生家，气功家、武术家、医学家，无论是禁欲派(认为性可以伤身，可以乱世)、节欲派(认为节欲可以健身，可以治世)，还有运欲派(笔者定名)，认为运用性的能量可以强身健体。如道家的房中术，认为性的能量很大，可以用来生人，也可以用来强壮自己。即通过一些锻炼方法，不使排泄体外，而令其化为“精气”，回归到人的髓、脑中、血液里，可以极大地增强人体活力，达到健身、开智、益寿延年的目的，都没离开一个“欲”字(欲有广义和狭义之分，这里主要是指狭义的两性之性欲)。性欲的动力是“精气”和“精子”。“精气”是人体食五谷消化代谢后的精微物质，是人体生命力的体现。它是后天的“”，为有形之物所化的有形之精。“精子”是人类的生殖之精，也是后天之精，曰“精”。它是无形之气所化的有形之精。五脏六腑之“精”，是充养人体生命活动的“精微”物质，而生殖之“精”则是生殖的物质基础。二者密切相关，在一定条件下，相互依存，相互促进。“”足，则“精”足；“精”足，则“神气”足；神气足，则精力充沛，身体强壮。所以道家气功理论的核心和主要内容就是“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。古代医学家陶弘景在《养性延命录)一书中说，养生之道“以精为宝，施之则生人，留之则生身”。（当然“炼精者，非炼此精、二者，乃炼先天无形之精气以化炁也。”——《一惯天机直讲》。但先天之精与后天之精，二者阴阳相系，休戚与共，不能分离。炼后天乃是为了返先天。)
睾丸是悬离体外的一个小天地，是人类生命的摇篮。它的主要任务是制造精子，创造性的能量，加工生命的精髓。体内所有的生命器官也都要经常拿出自己的一部分能量来支持睾丸的性能量的制造和维持工作。常见的阳痿、早泄、不孕症、腰酸腿软、头晕眼花、头发早白、牙齿早落，健忘失眠、皮肤粗糙无光泽等症状，除了其他原因之外，在一定情况下，都与睾丸内部状况或流失过多等情况有关。所以加强睾丸的锻炼，再辅之以补和养，补、养、练相结合，激发人体活力，方能有效地祛病强身，防老抗衰，益寿延年。“虚者可以充盈，壮者可以久荣，老者可以长生”。
睾丸除了制造精子外，还产生性荷尔蒙。当荷尔蒙被激发时，它会引起许多腺体——肾上腺、胸腺、甲状腺、脑下腺等分泌荷尔蒙。男女性荷尔蒙对人类的和谐、性功能，生命活力有极为重要的影响。它是一种“长生不老”的药物。通过睾丸的锻炼激发荷尔蒙的产生分泌，可以有效地延缓衰老，延长人的寿命。
在古人眼里，生殖的力量是极其伟大而神秘的。世界各民族都经历过对的崇拜，把人类生命的本源归结为男女两性和性行为，认为人类的生殖力，就标志着人类的生命力和后代的繁衍力。
气功家和武术家常说的“丹田”，其实就是阴阳两性的官的代称或派生。“丹”为男性，“田”为女性。古“丹”字为“”酷似睾丸之形状；古“田”字为“”，亦似女性之状。尽管“丹田”的位置历代养生家、气功家说法不一，但都没有离开“阴阳”之意。即“意念”和“窍位”。意念乃“阳”也，窍位乃“阴”也。还是阴阳相交为“好”的思想范畴。不过“丹田”说已把练功与男女从实质上区别开了。这是我们祖先，也是整个人类文明发展的标志。把男女两合视为自身繁衍的的形式，把意守“丹田”、“积精累气”视为人类祛病养生、强身健体、益寿延年、开发人体内部潜能的最理想的方式和方法，这是我国古人从朴素、直观的体验中所悟出来的人类的生生之道，是东方人体文化的核心内容，是对人体科学和人类文明进步的伟大贡献。 从解剖学的意义上讲，对睾丸的锻炼可以直接刺激，舒缩睾丸肌、肛门肌，阴囊内的血管和不随意肌，周围大量的末梢神经、静脉血管、直肠肌、骨盆肌、膀胱等。
上述这些部位的运动，平时很少。有的只能在大、小便排泄时，或男女时才能得到刺激和运动。但这些部位在人体居重要位置。整个生殖、排泄器官都聚集在这里。特别是盆膈尿道、和直肠都靠它来支撑，并装着大肠、小肠、膀胱和肾，在盆膈下面还有一个尿生殖膈，它支撑着前列腺、输精管、库珀氏腺、和肛门等。这两个膈膜是人体守护生命之能的关口。加强睾丸锻炼可以使上述这些平时很少受到锻炼的人体位的生命器官，得到强有力的锻炼，从而连及胸膈，其他脏腑、腰、脊、背、人脑皮层等，使整个生命机能得到调整和加强。
底部器官之运动所产生的热能和心意之火，可摧“精”化“气”，吸入脊髓，再加上肾气的推动，可上扬至“巨峰顶”、入“泥丸”，沿任脉下行，濡养润布周身经络脏腑。如此周而复始，如同水蒸成气，气化成雨而浇灌禾苗。此乃道家“周天搬运”“调坎填离”，“炼后天反先天”之法，极符自然变化之理，极合“天人一界”之道。且“阴跷一穴，人之八脉九经皆环拱之，阴跷一动而八脉九经皆动”。(《一贯天机直讲》)“阴跷”在谷道之前，膀胱之后，是道家“勒阳”之关。“采药”之路。所以张紫阳《八脉经》说：“阴跷一脉，诸圣秘之，高人藏之。”
睾丸的练习方法有七：一曰揉搓，二曰牵拉，三曰拍打。四曰抽提。五曰虚握，六曰观想，七曰逆行。
揉搓：
1，两手用力快速搓揉两小腹下角气冲穴处，搓至极热停止，体会热量向内自由散发。
2，两手分别于体前、后用力快速揉搓小腹下耻骨上和尾骶部(两手可前后交换揉搓)，搓至极热停止，体会热量向内自由散发。
3，两手交替搓摩会部位，搓至极热停止，体会热量向内自由散发。
4，两手合力揉搓和睾丸，搓揉至极热停止，两手捂住，体会热量向内自由散发。
牵拉：以两手交换徐徐用力牵拉睾丸和，适应以后如有条件可于睾丸上系以重物。功深者可系数十斤重物，而泰然自若。
拍打：以两手交替拍打睾丸，由轻到重，功深可不怕足赐。
抽提：以意念极力向腹内抽提睾丸和。功深行可将睾丸抽进腹股沟内。可练至“马阴藏相”。
虚握：以意念想象两手虚握两睾丸轻轻揉动，也可以以意念想象
将两睾丸托出放在一手心内，视之如同两个健身球两手交替，随意揉转。
观想：周身放松，以两眼观察睾丸的自然有趣的舒缩运动，继而想象其、精子慢慢地变成“精气”，向上蒸腾，归入骨髓，上达于脑。
逆行：阴阳交会时或练功过程中出现“活子时”时，下意识不使其能量排出体外，而是化为精气，通过脊髓和微观渠道上行于脑，如水——气——雨之然然循环。此法可使水上火下，阴阳平衡，万物滋生。其方法本文不拟介绍，习者可参看有关气功文献。
上述七法，姿势不拘，可自由选择。时间不限，可于早晚练习，亦可于深夜练习。白天有条件也可练习。其地点宜于密室之中。平心静气。排除干扰。练功前切要排除大小便。要控制性欲，不可堕入邪道，伤害健康。未婚青年只可练“抽提功”，其他功法不宜炼习。
综上所述可以看出“六球”“柱”功法在人类健身术当中的地位和作用。人之三宝的“精、气、神”，三者相互联系，相互依存，相互作用。“精”是基础，睾丸是加工厂。“气”是动力，乃由肾球所发。“神”为主宰，乃眼神所现。“脊柱”为三者往来之通道和依托，是基础的“基础”，“主宰”的“主宰”。现在我们可以概括地说：
脊常动脏腑安，
神常养百病消，
肾常练骨髓坚，
精常保寿延年。
六球一柱随身转，
长功保健胜仙丹。
“六球”“一柱”的锻炼，功法很多，不一定都练，可以根据自己的时间、条件、兴趣，自由选择一种或几种功法。进行坚持不懈地练习。坚持数年必有好处，不会产生任何副作用。
附“精、气、神生化关系示意图”
2022年3月17日再次修订
