接着黄帝“方制君臣，何谓也？”之问继续精读。先附录原文如下：
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。
帝曰：三品何谓？
岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。
一、主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。
岐伯对方剂中的用药层次进行了定性分析，并未涉及定量分析问题。张介宾注曰：“主病者，对证之要药也，故谓之君。君者，味数少而分量重，赖之以为主也。佐君者谓之臣，味数稍多而分两稍轻，所以匡君之不适也。应臣者谓之使，数可出入而分两更轻，所以备通行向导之使也。此则君臣佐使之义，非上下三品之谓。”张注对方剂之制进行了定性分析和定量分析的综合。
主病谓君，佐君谓臣，应臣谓使，君、臣、使三者主次分明，错落有致，通过如此应答，岐伯也就解决了黄帝方剂之“制”的问题，亦即方剂组方自有“常制”。
但为避免误会，岐伯特意点明：君臣使作为方剂之“制”，并非上中下方物之“品”。
对读者而言，药之三品的具体含义又不可不明，否则岐伯之语将如空中楼阁那样无所依托。
神农早于黄帝，据《神农本草经》上经（上品）、中经（中品）、下经（下品）分别讲：“上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。……中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补羸者，本中经。……下药一百二十五种为左使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。”《神农本草经》将方药分为君药上品一百二十种、臣药中品一百二十种、使药下品一百二十五种，合一岁三百六十五日之数。
方制之君臣佐与药物之君臣佐容易混淆，是以岐伯点明“非上下三品之谓”。
二、帝曰：三品何谓？
有比较才有鉴别，是以黄帝立马追问“三品”什么意思？当然，如果黄帝知道三品的具体含义，还仍然如此发问的话，那么黄帝追问的将是药分三品的意义。从岐伯下面的应答来看，岐伯似乎已经预设了黄帝知道药之三品的含义。
三、岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。
“所以”表示用以、用来。
“明”表明确。
“善恶”特指方药之无毒有毒。
“殊贯”。马莳注：“殊贯，异等也。”“殊”为不同，“贯”本义为串穿贝壳的绳索，“殊贯”本义为空间上彼此不同的穿成串的货币，此处引申为药物有毒、无毒之差别。
“所以明善恶之殊贯也”。药分上君、中臣、下使之三品是为了明确药物之有毒无毒之差别。言外之意，药物之品与方剂之制也是“殊贯”的，两者不可混为“一贯”。
明日将继续精读本篇大论中黄帝和岐伯间的最后一次问答。
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