李旭之：新心学录（65）——社会互害的根源

原创 旭之 百花亭畔 2022-07-26 10:44 发表于北京

（65）当今中国社会，人心与道德沦丧，子女欺父母，兄弟姐妹一夜成仇，诚信难寻，欺诈遍地，拐骗横行，相互祸害，没有羞耻，不明是非，不辨善恶，不分美丑，造成者金钱利益是主导，一切向钱看，一切相比于金钱皆不足道。追逐利益自古以来都如此，何以于今为盛？不择手段丧失人性？西方资本近代殖民掠夺全世界逐利，贩黑奴，卖鸦片，屠杀印第安人，但他们这是对外，对内则高福利。当代西方社会的人心道德，如果能够客观评价的话，比我们要好得多。而同是资本逐利，但为何有中西不同呢？这需要从中国社会自古以来的历史上去寻找和反思。

在我们中国人的头脑里，至今还没有一个清晰的对“人”的定义。西方文明对人的定义是被造物，人之初就同时赋予了肉体与灵魂，在灵与肉冲突时要去忏悔，以求使自己达到两者的一种平衡。西方民主思想诞生后，进一步将肉体的人身上赋予了即使摸不着但能看得见的人的权利，如自由，平等，尊严，而且不可侵犯，人是这些的复合体，在中国几千年的传统中，人只是一种肉身的动物，虽然古代神话里也有女娲造人的传说，但这个传说与希腊神话的故事最显著的差别在于缺少赋予灵魂，却增加了等级，开始用手捏的泥人高贵，后来用绳子甩出来的泥人低贱。自古以来中国的人与人（家庭关系之外）之间，都相互视为动物，对人的描述也用动物比喻，诸如猿臂、鹰鼻、豹眼、矮脚虎，鼓上蚤，狼心、狗肺，起人名也用猫狗，用十二动物生肖附在每个人身上，用生肖划分和算命。中国人用来励志的话——吃得苦中苦，方为人上人，用现代话解读就是先给别人当牛马，将来把别人当牛马，牛马就常用在人身上，放到社会上去，人人都是牛马，奋斗目标先给别人当畜生再把别人当畜生。中国文化里对人的定义就是动物，接受了人的动物定义，也就接受了动物世界的丛林法则，弱肉强食，相互残害。

在中国文化中，稍对此有所纠正的是孔子孟子的仁爱与秩序，但其所局限只在家族之中，影响也只在家庭、家族成员之间。近代以来，达尔文的动物进化论之所以很快被中国人接受，除了受西方列强侵略掠夺的原因外，主要是与中国固有文化中对人的动物定义有着很高的契合。这是残忍互害文化的根源和脉络。在以利益和金钱为主导的追求中，抛弃了本来纠偏就很弱的孔孟仁义（如孔子的一日三省吾身，类似于西方的忏悔）以及家族文化消亡后，肆意放纵的社会面的弱肉强食就全面表现出来了。