历代书法名家各体《心经》集粹！

在诸多佛教经典中，如果要评选出一部最受历代书法名家青睐的经典，那毫无疑问是《心经》，《心经》也称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是般若经系列中极为重要的经典，也可以称之为佛教经论中最为博大精深的一部经典，短短二百多个字高度概括了佛教经典的精髓。

《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

在中国书法史上，从欧阳询、赵孟頫、苏东坡到董其昌、弘一大师等等，诸多书法大家都酷爱抄写《心经》，留下经典墨迹传世，他们的《心经》书法作品风格淡雅、清心，更多了几分禅意。

历代书家各体《心经》总览

怀仁集王羲之书

晋 王羲之行书

唐 张旭草书

唐 欧阳询楷书

敦煌鸣沙山石室唐写经

唐人写经

元 赵孟頫行书

元 吴镇 草书《心经》

明 八大山人（朱耷）

明 董其昌 行书

明 傅山 小楷

明 文徵明行书

明 张瑞图行书《心经》 及乾隆御笔大士像并《心经》

清 成亲王 小楷

清 吴昌硕

清 邓石如 篆书

清 丁汝昌

清 弘一法师楷书

沈鹏草书

现代溥儒小楷

现代于右任草书

般若波罗密多心经，简称心经。是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义；摄尽了释尊二十二年般若谈的精华。既阐明宇宙人生缘起性空的原理；同时显示般若真空妙理的体用与功能；实是般若的核心，佛法的心要。本经不但文简义丰，易于诵念；还破色显空，令人开发智慧，揭开诸法虚伪的现象，照见诸法空性的本体。可以说：是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器；亦是度生死海，登涅槃岸的导航。经言：'三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’我们欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持读诵此经；欲想成就佛果菩提，证究竟涅槃，更要研究受持此经。

历代书家各体《心经》分览

一、唐怀仁集王羲之书《心经》

▍唐太宗贞观二十二年（648），为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予“圣教序”，内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹。由京师弘福寺僧怀仁直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留原貌，是历代临书的楷模。

怀仁集王羲之书

二、晋 王羲之 行书《心经》

▍王羲之（303-361），字逸少，琅邪临沂人，王羲之是东晋时期书法家，有“书圣”之称，其著名的《兰亭序》，更是被后世称为“天下第一行书”。《怀仁集王羲之书圣教序》中有一幅王羲之的《心经》作品，但这幅《心经》作品并不是王羲之亲自抄录的，而是后人用他的字集录而成的。

晋 王羲之行书

王羲之集字《心经》局部

三、  唐 张旭草书《心经》

唐 张旭草书

▍张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，世称“张长史。”工诗书，晓精楷法，以草书最为知名。

张旭作为中国书法史上一位继往开来的大书法家，既继承传统，又勇于创新，使得自身的狂草艺术在盛唐时期达到了一个高峰，对后世书法的发展有直接或间接的重大影响。张旭的《草书心经》最早见于《碑刻拔萃》。

张旭《草书心经》局部

四、唐欧阳询小楷《心经》

唐 欧阳询楷书

▍欧阳询（557-641），字信本，潭洲临湘（今长沙）人，“楷书四大家”之一。欧阳询是横跨隋代和唐代两个时代的著名书法家，楷书法度之严谨，笔力之险峻，世所无匹，被称为唐人楷书第一。这篇小楷《心经》，是否为欧阳询的真迹，历来也有争议。

欧阳询小楷《心经》拓片局部

五、 苏轼《心经》

苏轼是北宋著名的文学家，书法家，他在书法方面的造诣高深，和蔡襄、黄庭坚、米芾并成为“宋四家”，在宋代书坛享有极高的声誉。苏轼的传世书法经典中最为著名的当属《寒食帖》。他的《心经》作品，平实朴素，难得一见。

苏轼《心经》局部

六、元 赵孟頫行书《心经》

元 赵孟頫行书

▍赵孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷书四大家之一”。赵孟頫博学多才，尤其以书法和绘画的成就最高。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，尤以楷、行书著称于世，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。这幅为日林和尚所书《心经》，是唯一一件在市场上可流通的赵孟頫心经书法作品。

赵孟頫行书《心经》局部

七、元 吴镇草书《心经》

▍吴镇（1280-1354）字仲圭，是元代杰出的画家。他工词翰、通篆刻、精书画，擅长山水、竹石，并常题诗于画上，在当时就被称为“三绝”，与黄公望、倪瓒、王蒙并誉为“元四家”。

元 吴镇 草书《心经》

八、明 文徵明小楷《心经》

明 文徵明行书

▍文徵明（1470-1559），字徵明，长洲（今苏州）人，文徵明是明代中期著名画家、书法家、文学家，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才。此幅小楷书法《心经》是在嘉靖二十一年壬寅（1542），文徵明时年七十三岁时，在前往昆山的舟中所书。

文徵明小楷《心经》局部

九、明 董其昌《心经》

▍董其昌（1555-1636），字玄宰，华亭（今上海松江）人，明代后期著名书法家。董其昌的书法以行草书造诣最高，他虽处于赵孟頫、文徵明书法盛行的时代，但其书法并没有一味受这两位书法大师左右，综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。

明 董其昌 行书

董其昌《心经》局部

十、明 傅山《心经》书法

明 傅山 小楷

▍傅山（1607-1684），字青竹，山西阳曲人，明末清初书法家、医学家。

十一、清 乾隆《心经》书法

▍乾隆，爱新觉罗·弘历（1711－1799年），清朝第六位皇帝，定都北京后第四位皇帝。

十二、清 成亲王 小楷《心经》

▍爱新觉罗·永瑆（1752－1823年），字镜泉，号少厂，别号诒晋斋主人，清高宗第十一子，生母为淑嘉皇贵妃金佳氏。自幼酷爱书法艺术。永瑆楷书学赵孟頫、欧阳询，小楷出入晋唐，其书法用笔俊逸，结体疏朗，风格典雅。行草书亦纵逸深厚，颇具风采。博涉诸家，兼工各体，与刘墉、翁方纲、铁保并称清中期四大书家。

清 成亲王 小楷

十三、 吴昌硕篆书《心经》

清 吴昌硕

吴昌硕是晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，以诗、书、画、印四绝称雄一世。创作篆书《心经》时，吴昌硕已74岁。《心经》十二条屏是吴昌硕晚年的扛鼎之作，现藏于日本东京国立博物馆。

吴昌硕篆书《心经》局部

十四、清 邓石如 篆书《心经》

▍邓石如（1743—1805年），初名琰，因避清仁宗讳，遂以字行，更字顽伯，号完白山人、笈游道人等，怀宁（今安徽安庆）人。清代乾、嘉时期著名碑学大师。

清 邓石如 篆书

十五、民国 于右任草书《心经》

▍于右任（1879-1964），字诱人，陕西三原人，当代草圣，1932年创立“标准草书社”。

十六、民国 弘一法师楷书《心经》

▍弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

弘一法师的《心经》，全篇流露出一种平静、沉稳、淡然的气息。书法即佛法，心净才能心静，从弘一法师的这篇《心经》里都能充分感悟到。

弘一法师楷书《心经》局部

十七、民国 溥儒《心经》书法

现代溥儒小楷

▍溥心畲（1896年9月2日～1963）原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，满族，为清恭亲王奕訢之孙曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。

十八、启功 小楷《心经》

▍启功（1912——2005），字元白，也作元伯，号苑北居士。北京市人。[1] 中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。