活在當下，體悟、把握每一刻真實的[有]，才是老子的[無為]，莊子的[反.樸.歸.真.]。
易卦的真正內涵就藏在道德經中
古來稱老子延續於易學，易經也因道德經的[道]而貴。一般詮釋者都著重於老子哲理，或借老子某句話來說解易學，少有全面去探究。其實老子將周易64卦序、卦名、卦理、卦義、演卦法 都藏在文章中，目前我從各版本[道德經]解讀出約20餘個卦名。或說道德經才是[歸藏易]？
陳鼓應先生著「道家易學建構」依他說:先秦道家傳《易》當自老子始，老子「研習《歸藏》」，莊子踵繼其後，以陰陽解《易》。若從我推演的卦圖來分類，文王屬[周易]既[16變卦]系統，專論[變]卦。而老子屬古三易的歸藏或連山，既[互卦]系統，偏重於論[反](對立)的[動]與[沖、和]。(反者道之動)(道沖)。
本篇特奇於他人，不談老子哲學，純從周易中與卦序相關圖檔為基點出發，來解讀老子[道德經]如何論卦；提供大家對易學與老子兩者間，另一新的解讀角度。
(14章)執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。。老子任職過周朝國家圖書館的[守藏史]，由此[道紀]一說，想必他讀過相當多有關易經[古之道]的理論與圖檔。尤其老子的[天道]論及的深度，已似如“史前的超文明”。
*老子的文章用字精準、遣詞簡潔，請務必細讀，你會發現句句字字都是千錘百鍊，需耗個五年、十年方能寫出幾章。*
在解說老子易學之前，先看老子的思辯邏輯如何來，及它的特色。
老子哲學的發動點 [反](古代樸素辯證法)
A. 反向、對立的字詞 : 來至[卦序圖表]的相綜、相錯
[道德經]內容善用對立字詞，可能來自[卦序圖表]的.相綜、相錯，文章中的[反]不單指循環的[返]。老子寫[道德經]前段主講.“天道”既宇宙觀，文章中運用大量相對立的字詞文法，如˙有無˙強弱˙陰陽˙天地˙黑白˙動靜，而這些對立詞概念的源頭，應就是來至[周易64卦序圖]的排列法，啟發他相對式的思辯邏輯。他的文章看是在講哲學，其實他也在解說各卦的內涵，及卦與卦之間對比的邏輯。
在64卦序圖表中的每2卦一組(圖1)，序號單數與偶數的卦皆是對立，這種"非覆既變"(相綜.相錯)，從卦名或卦辭解讀不出全貌(如圖1右下:大壯.對.遯、觀.對.臨)，只能從卦的符號圖形才能看清楚，相傳來至孔子的[序卦傳]只稱此為循環序，不強調對立，雖[雜卦傳]也以對立卦編寫，但卦義也大不同於老子。也因64卦序對立的相綜、相錯，在卦理上就是卦爻的相斥(沖)、相吸(和)現象，一般人來解讀它就是一種[二分法]，但老子更將它提伸到[逆向思考]層次。
B.“逆向思考”思辯 :來至1個六爻卦符號有兩個卦名(相綜卦)
周易64卦序圖只有36個卦的符號，其中有28組相綜卦1卦2卦名；每一卦符號由上、由下讀卦會有兩卦名，這種主客的對扙關係，使老子發展出一套“逆向思考”的哲學觀。
也因卦序圖的36卦符號；還有8個獨立卦，看似缺憾，老子:大成若缺，其用不弊。六爻的64卦稱大成卦，若從我推演出的[立方體周易64卦序圖]與[周易64卦序圖方圖]，64卦都是完全的對稱平衡(注1)，可稱之*其用不弊。(圖3)
C.老子進階的用:你.我.祂. 3個角度來思考問題
64卦序的28組相綜卦就是一種"主.客"，例如把3陽爻在下、3陰爻在上的卦圖平放在桌上，你說這是[泰]卦，站在你對面的說客人一定說不對，它是[否]卦，試問誰對誰錯？兩人都對，或都不對？祂說的對？(圖2)老子[反]的哲學由此開啟。道德經第1章 “名可名，非常名”也可解釋此“一卦兩名”。而莊子的莊周夢蝶就是最經典的“逆向思考”比喻，他也在詮釋老子的“有生無”、“無生有”、“有無相生”三個面象的思辯。上述的相對立關係也可用物理學的[波粒2象]，以“波粒2象”來分；周易屬[波]論，老子屬[粒子]論，他文中的[用之]既指:粒子的交互作用(注2)。
老子道德經 藏有64卦名的詞句節錄
老子文章中善於一章論相綜2卦；或連續的2章各論一卦，而此2卦也相綜。
1章 : 故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。
˙觀. (無欲) ˙臨. (有欲) ，風地觀./地澤臨. 2卦相綜
2章.:天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
˙咸.(天下皆知)彖曰:觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。恆也。
˙恆. ，整段都在解說無形與有形的[恆也]此“永遠不變的現象”。
帛書版多了[恆也] 2字應是正確的，正好[澤山咸]對應[雷風恆]此2卦相綜。
6章 : 谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
˙蠱(谷)，神/卦的3.4.爻，不死/既濟(蠱的互卦歸妹，再互既濟)(圖2)，玄/互卦演法，牝/蠱3.4.爻、少陰。門/也指3.4.爻。
《蠱卦.》彖曰:蠱，元亨，而天下治也。---終則有始，天行也。
7章 : 故能長生。是以聖人後其身而身先(隨人之後)
˙隨 (6.章7.章 山風蠱/澤雷隨. 2卦相綜)
15章:--豫兮若冬涉川 .-- 渙兮若冰之將釋. –
˙豫 .˙ 渙.
16章: 致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
˙復/觀復。16.17章. 地雷復./山地剝. 2卦相綜。
17章 : 太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
˙剝/太上 ，山地剝卦，獨上爻是陽爻稱其:太上，其下五爻都是陰爻，
稱之 : 5爻.知有、4爻.譽、3爻.畏、2爻.悔、初爻.信不足。繫辭 : 三多懼，四多慮。與此有相似之論。古學者把下知有之的[下]改為[不]，整句解讀完全不同。
25章.: 吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
大/宇宙 . 逝/時間 . 遠/距離 .反/斥力.引力 本段指[立方體周易64卦序圖]
故道大、天大、地大、王亦大。(ˋ王ˊ應是ˋ主ˊ字，所以莊子有*養生主*篇， 大者*大宗師*篇)
˙此章有四大，而64卦名也有四大 : 大有 .大畜 . 大壯. 大過。
彖傳中則有12大(X之時大矣哉)。
26.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
˙鼎/重 君子之言，重如鼎，一言九鼎，駟馬難追。
27.善行無轍跡(革卦)。善言無瑕謫(鼎卦)。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。
˙革/善革無轍跡˙鼎/善言無瑕謫 。火風鼎卦. 言也/澤火革卦. 行也，2卦相綜。
41章 : 大方無隅--。 45章.:大直若曲—
˙坤六二 : 直.方.大.
42章 : 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。(見圖2詳解此句的卦爻理論)
˙泰 .˙ 否 . 地天泰/天地否2卦相綜
在周易卦辭及彖曰中獨[泰/否]有陰.陽.2字；專指三爻卦的乾.坤.。在道德經中也只本章出現一次[陽][陰]專用字，老子另用[雌/雄]、[牝/牡]以別於陰.陽.。
42章:---故物或損之而益，或益之而損。
48章:為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。
˙損 .˙ 益 . 山澤損/風雷益，此2卦相綜，但則無，沖氣以為和。
泰.否.損.益.4卦互相比對
53章(帛書版16章) : 大道甚夷，民甚好解(徑)
˙夷/地火明夷 ˙ 解/雷水解 ， 明夷的互卦為解卦。
56章: 塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
˙蹇/塞、挫 ˙兌/ 兌、銳 ˙ 解/解 ˙明夷/光 ˙.同人/同 。
王弼注解[兌]是欲望之門，可開可關。
關於4章.52章.56章.中的卦名，將另以專文解說。
老子在4章.56章.，重複解說[16變卦]與[互卦]之間的關係與相綜.相錯.的對仗。此2篇重複相同句“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。又與52章有關。
道德經與易經的[彖傳]文章風格、音韻都很相似，且道德經中有些用詞也相同，是探尋[老子論易]的重要線索，目前只找出約1/3的卦名，我也不敢說它們一定正確，只是以箇人的淺識提供給各位參考指正。
注1 :
修改 先天64卦方圓圖
http://blog.xuite.net/pcj079942/twblog/242612083
64卦圖的大統一場---卦圖的量子世界3
http://blog.xuite.net/pcj079942/twblog/283539333
注2 :
64卦的交互作用力---卦圖的量子世界-2
http://blog.xuite.net/pcj079942/twblog/270903394
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